Основные структуры

Не смотря на разнообразие связей, которые мы видим в любом тексте, можно заметить некоторые конструкции, которые встречаются наиболее часто. Семнадцать основных конструкций описано ниже.

(1) Сравнение. Сопоставление между собой чем-то похожих событий, людей, понятий (пример: сопоставление Иисуса Христа с первосвященником в Евр 5:1-10).

(2) Противопоставление. Сопоставление между собой чем-либо различающихся событий, людей, понятий, мест, времен (пример: сопоставление закона и благодати в Рим. 4).

(3) Повторение. Повторение одних и тех же слов или фраз (пример: повторение более шестидесяти раз слов "святыня", "святой" и т.п. в книге Левит).

(4) Последовательность. Повторение похожих (не одинаковых) слов, фраз, понятий (пример: потерянная овца, драхма и сын в Лук. 15).

(5) Продолжение. Развитие событий, доведение их до конца (пример: биография Лота, отделившегося от Авраама и поселившегося в Содоме Быт. 13-14, 18-19).

(6) Кульминация. Развитие событий или идей от меньшего к большему (пример: начало служения Иисуса Христа в Мар 1:14-45).

(7) Развязка. Использование поворотного момента, переход от одних идей или событий к другим (пример: переход от описания сущности Церкви в Еф. 1-3 к описанию обязанностей христиан в Еф. 4-6 после слова "итак" в Еф. 4:1).

(8) Чередование. Чередование похожих событий или понятий (пример: весть о рождении Иоанна и о рождении Христа, рождение Иоанна и рождение Христа в Лук. 1:5-2:40).

(9) Обобщение. Переход от частного случая к общим принципам (пример: переход от пренебрежения бедными в собрании к общему принципу, по которому мы должны поступать Иак. 2:1-13).

(10) Детализация. Переход от общих принципов к конкретным примерам (пример: переход от принципа, что вера без дел мертва к примеру дел Авраама и Раав в Иак. 2:14-26).

(11) Причинность. Переход от событий или идей к их причине (пример: переход от наставлений в праведности старцев, стариц, молодежи и т.д. к явлению благодати Божьей в Тит. 2).

(12) Следствие. Переход от событий или идей к их следствию (пример: описание следствия того, что мы умерли для греха в Рим. 6).

(13) Объяснение. Толкование или анализ событий или идей (пример: притча о сеятеле и ее толкование в Мар. 4:3-20).

(14) Оснащение. Формулировка цели и ее достижение (пример: евангелие от Иоанна, цель которого сформулирована в Ин. 20:30-31).

(15) Итог. Итог определенных событий или идей (пример: итог событий дня пятидесятницы в Деян. 2:42-47).

(16) Подготовка. Описание фона, изложение событий и идей, необходимых для понимания последующего материала (пример: объяснение того, что все согрешили в Рим. 1:18-3:20 перед изложением оправдания по вере).

(17) Вопрос. Вопрос или проблема, за которой следует ответ (пример: книга Малахии, построенная в форме вопросов и ответов).

Помимо описанных структур существуют и другие (более сложные), но они встречаются редко. Важно также помнить, что все эти структуры не всегда присутствуют в тексте в чистом виде. Иногда они содержат вставки прямого отношения к данной структуре не имеющие. Особенно это характерно для больших отрывков текста.

Внутри текста с какой-нибудь структурой могут присутствовать более мелкие отрывки со своей структурой, а внутри них еще более мелкие со своей и т.д.

 

Приёмы образной речи. Искусство выражения истины

1. (Риторический метод)

Так как Библия – это Слово Божие к людям, ее истины выражены на человеческом языке для того, чтобы она была понятной; так как в недоступном для понимания откровении нет никакой ценности. Истина, чтобы быть эффективной, должна быть выражена в повседневных терминах, используемых людьми. Однако иногда нет слов для передачи точного значения отвлеченного (абстрактной, теоретической) понятия (концепции). Оно может быть настолько новым, что ни один словарь для него еще не разработан, или настолько сложным, что ни одно выражение не может вместить весь его смысл. В такой ситуации, фигуры речи задействованы в основном для того, чтобы изложить неизвестное известными терминами.

Вся великая литература содержит риторические фигуры; и Библия не исключение. Иногда использование сравнения или истинного характера какой-то личности увеличивают яркость (ясность) идеи или понятия (концепции), высказанной с использованием фигур речи. Абстрактные духовные идеи лучше всего выражались при использовании метафор, которые со временем стали постоянными богословскими терминами.

¨ Сравнения. Показываются при помощи слов: «как», «подобно». Ис. 53,6; Мф,13,44.

¨ Метафора – близка к сравнению, но ярко подчёркивает высказываемую мысль.

«Я есть хлеб жизни».

¨ Персонификация.Олицетворение.

Когда автор заставляет говорить неодушевленные предметы. Лук.19,40 «Камни возопиют…»

¨ Антропоморфизм.Очеловечивание. Иез.1,3, Иер1,9; Пс 65,7.

¨ Аналогия. Применяется только в образной и иносказательной речи. На примере одной ситуации, показывает последствия другой, происходящей с в совершенно других условиях.

Пс 22. «Господь – Пастырь мой».

¨ Ирония. 1Кор.4,10 «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы во славе, а мы в бесчестии.»

¨ Гипербола. Преувеличение. Мф.10, 25 «Удобнее верблюду…»

¨ Парадокс. Противоречивая на взгляд читателя мысль, становится логичной после рассмотрения. Мр.8,35 «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее».

· Синекдоха. Употребление целого вместо определённой части или части вместо целого из определённого контекста.

«закон»- как Пятикнижие;

и как 10 заповедей.

Ис. «Глас вопиющего в пустыне».

· Замена одних слов другими. Автор вместо причины ставит следствие и, наоборот, для выделения важности содержания высказывания, а не формы. «Неужели мне не пить чаши, которую дал мне Отец?» Ин.18,11

· Метонимия. Это ассоциативная фигура речи, когда название одного предмета или понятия используется вместо другого, с которым оно связано.

«И выходили к Нему вся страна Иудейская…» (Мр.1,5)

В данном стихе метонимией является слово «страна», которое в данном случае говорит о народе, а не о самой местности. Отметьте также гиперболу «вся страна»