Способности человеческого восприятия

Различие в способностях восприятия обусловлено составом человеческого существа, в котором традиционная метафизика выделяет тело, психику и основание (или средоточие) целостности всего этого состава – личность, самость, «я».

Телесному составу человека соответствует способность внешне-чувственного, физического восприятия. По существу – это лишь контакт с реальностью: соприкосновение с чувственной реальностью обеспечивает тело, но образы этого соприкосновения имеют уже не телесную природу, а психическую («душевную»): ощущение, восприятие, представление имеют своим источником телесный контакт с реальностью, но являются психическими формами.

Психика – сложное восприятие, которое осуществляется в двух режимах: чувственном (образно-эмоциональном) и рациональном (понятийно-логическом). Физическая, образная и рациональная формы восприятия дискретны (фрагментарны) по форме и ограниченны, неполны по содержанию.

Личность, или разумно-волевое начало, является средоточием, основанием единства всего человеческого существа и, значит, является началом цельным и бесконечным. Личностное восприятие реальности поэтому должно быть сплошным и бесконечным, т.е. исчерпывающим все содержание реальности. Такое восприятие, естественно, превышает возможности и физической чувственности, и логики (рассудка) – в силу их дискретности. Формой такого восприятия может быть лишь интуиция – способность схватывать сразу и все содержание реальности. Интуиция является вне-чувственным и вне-рациональным непосредственным постижением реальности. «Органом» такого восприятия может быть только целая личность, в бесконечной полноте ее состава. Формой интуитивного восприятия является идея – непосредственно-конкретный исчерпывающий (хотя и смутный) образ и любого предмета, и всей реальности.

Содержания интуиции невместимы во всей своей полноте в формы дискретного сознания, и поступают в него в виде символов (образно-смысловых «кодов») или смутных идей. Осознанные интуиции становятся ясными и отчетливыми истинами сознания.

В этой общей схеме воссозданы те универсальные жизненные параметры, в которых каждый человек неизменно обнаруживает, осознает и осуществляет себя.

[14] Телесный. Тело – термин для обозначения оболочки или субстрата конкретно явленной целостности. По значению совпадает с греч. σώμα ■: тело; по происхождению сближается с греч. τέλος: цель, срок; войско, пóдать <поздн.: цель>. В обычном словоупотреблении: 1) отдельный предмет в пространстве, а также часть пространства, заполненная материей, каким-нибудь веществом или ограниченная замкнутой поверхностью <например: твердые, жидкие, газообразные тела; геометрические тела; небесные тела>; 2) организм человека (реже животного) в его внешних, физических формах <например: части тела; мертвое тело; войти в тело (пополнеть); т.п.>. ■ Греч. σώμα: тело; первоначально термин означал «труп», затем приобрел более широкий смысл, живое тело вообще (еще у Гомера это значение отсутствует). Позже он стал означать и неодушевленные тела. В философском языке присутствуют два акцента этого понятия: антропологический▪ и онтологический▪. Орфико-сократическая▪ традиция трактовала «сому» как: 1) тюрьму и могилу души, 2) служебный инструмент души, 3) потенциальность (материю), которая актуально становится душой, энтелехией (Аристотель). В эпикуреизме▪ тело трактуется механистически; в неоплатонизме▪ тело сводится к форме. ▪ Антропология – см. сноска ⁴⁴Антропология в § 10. ▪ Онтология – см. сноску ³²Онтология в § 10, а также §§ 5, 6/6.1. ▪ Орфизм, Сократ – см. сноску ²⁹Орфизм в § 9. ▪ Эпикуреизм – см. сноску ¹⁵¹Эпикуреизм § 15. ▪ Неоплатонизм – см. § 15/15.2.

Душевный. Душа [греч. ψυχή, лат. anima ] – понятие религии, философии и психологии для обозначения: 1) особой нематериальной субстанции■, независимой от тела; 2) способности активного (субъективно■-преобразующего, реконструирующего) восприятия / отражения реальности; 3) внутреннего мира человека (в новоевропейской философии). ■ Субстанция – см. сноску ³⁶Субстанция в § 10, ^111,136Субстанция в § 14, а также § 14/14.2. ■ Субъект – см. сноску ⁴Познание. Субъект. Объект в § 1.

Духовный. Дух [синонимы: греч. πνέϋμα, лат. spiritus ]– термин для обозначения активного нематериального начала (индивидуального или универсального, субъективного▪ или объективного▪). В обычном словоупотреблении: 1) психическая способность побуждения к действию; начало, определяющее поведение; 2) внутренняя, моральная сила <например: поднять дух, не падать духом>; <другие значения – вне данного контекста>. В религиозно-мистических представлениях <в основном>: бесплотное сверхъестественное существо. В философии: 1) понятие, 2) субстанция, 3) личность. В основном определяющими сторонами духа считаются разумность и воля (также: чувство, воображение, интуиция, мышление, др.). ▪ Субъект; Объект – см. сноску ⁴Познание. Субъект. Объект в § 1.

[15] Психика [от греч. ψυχικός – душевный■] – свойство <субъекта> воспринимать реальность и условие адекватного реагирования на нее. ■ Душевный. Душа – см. предыдущ. сноску.

[16] Человеческая психика 1) придает собственные формы содержаниям восприятия и 2) сама же (в своих высших функциях) исследует их, – а это значит, что она является активной способностью. Активность человеческой психики обусловлена личностным началом человека, содержащим в себе программу его индивидуального предназначения. Эта программа содержательно закрыта для человека – до тех пор, пока не будет понята в своей цели. Она заключает в себе мощный внутренний импульс самореализации и вынуждает человека познавать реальность и взаимодействовать с ней, чтобы, отражаясь в результатах своей деятельности, узнавать себя, свое предназначение. Т.е., активность человеческой психики (отличающая человека от всех других обладателей этой способности): 1) проявляется в субъективном конструировании человеком образа реальности и 2) обусловлена потребностью понять прообраз этих идеальных «конструкций» – тот (совершенный) образ реальности, который, очевидно, заложен в глубине человека и составляет программу его подлинного самоосуществления. Можно также сказать, что психика – это специфически человеческий (активный) способ участия в сущностных связях мира (законах).