Высказывания имамов относительно следования Сунне и отречения от их взглядов, если они ей противоречат
Имам Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах) Первый из них — имам Абу Ханифа ан-Ну’ман ибн Сабит (да будет милостив к нему Аллах), последователи которого передали множество его высказываний и предостережений. Все они сводятся к одному: необходимости брать за основу хадис и отказываться от следования тем взглядам имамов, которые противоречат какому-либо хадису: 1. «Если хадис достоверный — это и есть мой мазхаб». 2. «Никому не разрешено принимать наши взгляды, не зная того, откуда мы их взяли». В другом сообщении передается: «Запрещено (харам) издавать фетву на основании моих слов, не зная моих доказательств по данному вопросу». В еще одном сообщении добавляется: «…ведь все мы люди: сегодня говорим одни слова, а завтра от них отрекаемся». Также передается и такое сообщение: «Горе тебе, о Йакуб! Не записывай все то, что ты слышишь от меня! Ведь случается, что сегодня я думаю так, а завтра — иначе, или завтра я думаю так, а послезавтра — иначе». 3. «Если я говорю что-либо, противоречащее Книге Всевышнего Аллаха либо сообщениям о Посланнике, да благословит его Аллах и приветствует, то откажитесь от моих слов». Имам Малик ибн Анас (да будет милостив к нему Аллах) 1. «Поистине, я ведь только человек: (иногда) могу ошибаться и не ошибаться. Вдумывайтесь в высказанные мною взгляды — всё, что соответствует Корану и Сунне, примите, а все, что не соответствует Корану и Сунне, оставьте». 2. «У каждого (человека) после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, слова будут и приниматься, и отвергаться, кроме (слов) самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». 3. Ибн Вахб сказал: «Я слышал, как Малика спросили об очищении между пальцами ног во время омовения. Он ответил: ‘Люди не должны этого делать’. Я подождал, пока не поубавилось народу, и сказал ему: ‘Мы знаем сунну относительно этого’. Он спросил: ‘А какая она?’ Я ответил: ‘Нам рассказали аль-Лайс ибн Са’ад, Ибн Лахий’а и Амр ибн аль-Харис со слов Йазида ибн Амра аль-Ма’афири, со слов Абу Абд ар-Рахмана аль-Хубули, со слов аль-Мустаурида ибн Шаддада аль-Кураши, который передал: ‘Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил мизинцем между пальцами ног’. Малик тогда сказал: ‘Это хороший хадис. До этого самого времени я его никогда не слышал’. После чего я слышал, что когда ему задавали подобный вопрос, он велел очищать между пальцами ног». Имам аш-Шафи’и (да будет милостив к нему Аллах) А что касается Имама аш-Шафи’и (да будет милостив к нему Аллах), то его высказывания по затронутому вопросу более многочисленны и прекрасны, а его последователи более других придерживались их. 1. «Сунна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, достигает, равно, как и ускользает, в отношении каждого из нас. Что бы я ни говорил, или какое бы свое утверждение ни обосновал со ссылкой на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, последнее слово всегда остается за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. То, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — (и) мое слово». 2. «Мусульмане единодушны в том, что если человеку стало известно о каком-либо действии или высказывании Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то ему не разрешается оставлять это ради высказывания кого-нибудь другого». 3. «Если вы обнаружите в том, что я написал, нечто противоречащее Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то говорите согласно Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и оставьте то, что я сказал» (в другом варианте: «… тогда следуйте ей и не обращайте внимания ни на чьи слова». 4. «Если хадис достоверен, то это и есть мой мазхаб». 5. «Вы больше знаете о хадисах, чем я. Поэтому, если хадис достоверен, то сообщите мне о нем, будь он из Куфы, Басры или аш-Шама, чтобы я ссылался на него, если он достоверен». 6. «Если по любому вопросу обнаружится несоответствие сказанного мной с достоверным сообщением от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и это будет установлено знатоками хадисов, то я отказываюсь от сказанного мной, будь то при моей жизни или после моей смерти». 7. «Если вы увидите, что я сказал что-то противоречащее словам или делам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то знайте: меня покинул мой разум». 8. «Что бы из сказанного мной ни отличалось от того, что достоверно установлено в хадисе от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то хадис Пророка важнее, и вы не следуйте сказанному мной». 9. «Каждый хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — это и моё утверждение, даже если вы его и не услышали от меня». Имам Ахмад ибн Ханбал (да будет милостив к нему Аллах) Имам Ахмад известен тем, что он более всех других имамов занимался собиранием Сунны и придерживался ее до такой степени, что он даже «выступал против написания книги, посвященной дедуктивным методам и умозаключениям». Поэтому он и говорил: 1. «Не следуйте мне, и не следуйте ни за Маликом, ни за аш-Шафи’и, ни за аль-Ауза’и, ни за ас-Саури, а берите оттуда, откуда они взяли». В другой версии этого высказывания сообщается: «Не подражайте в своей вере никому из этих! Берите то, что дошло от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников; а затем за ними идут их последователи, в отношении которых человеку предоставлен выбор». Однажды он сказал: «Если следовать (чему-либо), то человеку необходимо следовать тому, что дошло от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, а в отношении их последователей он имеет право выбора». 2. «Мнение аль-Ауза’и, мнение Малика, мнение Абу Ханифы — все это лишь мнение, и каждое из них равнозначно в моих глазах, а доказательство — в хадисах от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников». 3. «Если кто-либо отвергает хадис Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (то он) находится на краю гибели». *** Вот каковы ясные, убедительные, не имеющие иных толкований и искажений высказывания имамов (да будет милостив к ним Аллах) относительно следования хадисам. Все они запрещали слепо подражать себе, не имея на то веских оснований. Поэтому тот, кто придерживается всего достоверно установленного в Сунне, даже если он при этом поступает вопреки некоторым указаниям имамов, не нарушает их мазхабы, не выходит за пределы указанного ими пути. Скорее наоборот — такой человек будет следовать за каждым из них, держась за твердую рукоять, которая никогда не сломается. Совсем по-другому обстоит дело у того человека, который отказывается от достоверно установленной Сунны только лишь потому, что она противоречит указаниям имамов. Получается, что именно такой человек выступает против них, вступает в противоречие с их высказываниями, упомянутыми выше. Всевышний Аллах говорит: «Но нет, - клянусь Господом твоим! - не уверуют они до тех пор, пока не сделают тебя судьёй в возникающих между ними (спорах), пока не перестанут твои решения вызывать у них недовольство, и пока они не подчинятся полностью» (Сура «Женщины», аят 65). Всевышний также сказал: «Пусть остерегаются те, кто нарушает его повеления, чтобы не постигла их беда или мучительное наказание» (Сура «Свет», аят 63). Видный ученый-богослов, знаток Корана Ибн Раджаб аль-Ханбали (да будет милостив к нему Аллах) сказал: «Каждый человек, которому стало известно о каком-либо повелении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, должен о нем сообщать людям, искренне увещевать их, призывать их следовать ему, даже если это противоречит чьему-либо авторитетному мнению. Так следует делать потому, что поступок или какое-либо деяние Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, более достойны возвеличивания и подражания, чем мнение любого авторитета, которое (скорее) по недоразумению стало противоречить в некоторых вопросах повелениям Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователи отвергали каждого, кто поступал вопреки достоверной Сунне. Возможно, они делали это иногда в довольно жесткой форме, но не из-за личной неприязни к такому человеку, ибо они любили и уважали его, а из-за того, что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они проявляли большую любовь, и повеление его для них было выше любого другого человека. Поэтому, когда повеления Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и еще кого-либо вступают между собой в противоречие, более естественно следовать приказам Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Однако это не мешает уважительно относиться к человеку, мнение которого противоречит Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ибо этот человек знал, что он будет прощен. На самом деле такой человек и не противился бы тому, чтобы его мнению, которое противоречит Сунне, перестали следовать, если поэтому же вопросу существует соответствующее повеление Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Поистине, а как они могли бы возражать против этого, когда сами призывали к тому своих последователей, как было указано выше, и обязали их отказаться от любых своих взглядов, если они противоречат Сунне. Имам аш-Шафи’и, например, велел своим последователям приписывать ему достоверную Сунну, даже если он и не следовал ей, или следовал чему-либо, противоречащему Сунне. Вот почему, когда известный аналитик Ибн Дакик аль-’Ид (да будет милостив к нему Аллах) собрал те вопросы, по которым мазхабы одного либо (всех) четырех имамов отличаются от достоверных хадисов, в одну объемную книгу, в предисловии к ней он написал: «Приписывать все эти ответы имамам-муджтахидам строго запрещено (харам); исламские правоведы (факихи), придерживающиеся взглядов этих имамов, должны знать об этом, чтобы не ссылались на них в этих вопросах, тем самым оболгав их».
|
Приведем здесь некоторые подобные высказывания, ведь это может послужить предостережением и напоминанием для тех, кто слепо следует взглядам имамов — нет, даже не самих имамов, а находящихся по своему статусу гораздо ниже их, — для тех, кто до такой степени придерживается своих мазхабов и взглядов, будто они снизошли с Небес! А ведь Аллах Всевышний и Всеславный говорит:
