Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Како подобает обряд справный чинить




 

 

I

 

Обряд справный (творимый с Правью) — действо, творимое людьми, на коем Сила Богова призывается, дабы смертное со Несмертным во Сердце соединить; дабы человек, во Богово облекаясь, Дух свой (иже от Самого Рода Великого Собь[43]) во Прави раскрыть мог. Посему и творится обряд справный в Обители Боговой — во Сердце Вещем, иже Духом Родовым исполнено; воплощение же своё имеет:

1) В делании умном (в обращении разума);

2) В делании сильном (в обращении токов яри[44] и мари[45] во теле, кои направляемы силой желаний);

3) В делании телесном (в обращении-молении плотского тела, иже почитаться должно как Святилище Богово).

Сии три суть поистине одно единое неделимое на обряде, ибо Правь Богова единит их.

 

 

II

 

Обряд справный имеет:

1) Своё последование (порядок совершения действ);

2) Свой чин (треба либо слава);

3) Своё соответствие (Силе Того из Родных Богов, к Кому ведётся обращение).

Творится обряд справный в подобающем месте, с соответствующим настроем да в надлежащее время, как то ведают люди вещие. Поистине, две силы связуют обрядовое действо, единят его: Лад в Сердцах людей, пред Богами предстоящих (от Неба), да Ряд (Порядок) чинопоследования (от Земли).

 

 

III

 

Справное действо обрядовое состоит из:

1) Зачина;

2) Обращения ко Богам и принятия Силы Боговой;

3) Завершения — благодарности Родным Богам за Дары Их;

4) Братчины (трапезы) во славу Предков;

5) Игрищ, кои Родным Богам — во славу, а люду честному — во здравие.

 

 

IV

 

Зачин состоит из:

1) Предварительного освящения места[46] (которое, строго говоря, есть ещё не сам Зачин, а его преддверие), во время свершения коего девы-обавницы обходят его по кругу, рекут слова заговора:

 

Чур-Чурило, стар-престар!

Ты сиди-сиди, посиживай,

Ты гляди-гляди, поглядывай,

Ты ходи-ходи, похаживай,

Иншее от нас отваживай! Гой!

 

После чего — обходят всех собравшихся, сбрызгивают на них ключевой заговорённой водой с берёзовых либо ивовых веток (либо еловых, либо пучка трав — смотря по характеру обряда), желают всем здравия — телесного, душевного и Духовного, рекут слова:

 

Здравы будьте, люди добрые,

От Свята до Свята,

От Кола до Кола,

От века до века!

Примите Силу Богову! Гой!

 

2) Предварительного слова волхвов — речения вещих сказов-кощун о Духовной сути творимого действа.

3) Возжигания священного Живого Огня, во время коего жрецами-радарями[47] рекутся соответствующие заклинания на Огонь, например:

 

Яр-Огонь, Батюшка!

Распери крыла,

Во сто зол — зола!

Огнебожья Столп —

Вышнего Престол!

Богов Свят Удел,

Свету — Свет предел!

Во Сварожье —

СВА! Слава! Гой!

 

Либо:

 

Яр-Огонь, Батюшка!

Распери крыла,

Во сто зол — зола!

Обожги пером —

Во сто крат добром!

По долу Огня —

Оберег меня! Гой!

 

4) Круговой братины — трижды: первое коло — во славу Всебожья Родова да Предков славных; второе коло — во славу Всемирья да Родной Земли-Матушки; третье коло – во здравье сородичей, кои во Яви ныне Род наш крепят[48].

5) Освящения требы (даров) — со словами, жрецом рекомыми:

 

Свята (Божеска) треба, святи-освящайся!

От Земли до Неба — святи-освящайся!

От соли до хлеба[49] — святи-освящайся!

Да пребуди лепа — святи-освящайся! Гой!

 

6) Вспомогательных действ (по необходимости).

 

 

V

 

Обращение ко Богам напрямую — начинается с восставления Столпа Силы Боговой, иже единит верх и низ, Небо и Землю, Всебожье и Всемирье, Божеское и человеческое. Волхв, ведущий обряд, речёт:

 

Разыдись, темно,

Разгорись, добро!

Засверкай светло,

Яри, ясное Солнце красное!

Стани-стань доли,

Яко Род вели!

Яко Род вели —

С неба до земли! Гой!

 

Лишь после сего Богам приносится подобающая жертва-треба и возносится слава.

Сие же делают и иначе, когда волхв сам как бы восхищается до Небесной Обители Богов:

 

Уж Ты гой еси, Сокол-Огнекрыл,

Сокол-Огнекрыл, гой-востринушко!

Аки взлётывашь, аки вспарывашь

Ты свет небушка, свет Дажьбожушка —

Ты лети-лети в Светел Богов Град,

Обратись ко [речётся Имя Богово]! Гой!

 

Здесь волхв уподобляется каму — шаману, чья душа воспаряет на соколиных крылах в Небесную Обитель, где и вершится непосредственное обращение, например:

 

Перуне!

Вми призывающих Тя!

Славен, триславен буди!

Огня, оружья да хлеба Роду дажди,

Громотворенье яви,

Прави на[50] всеми, тще[51] из-Родно!

Тако бысть, тако еси, тако буди!

От Кола — до Кола!

Истинно, вовек!

Слава!

Слава!

Слава!

 

 

VI

 

Требой называется:

1) Обращение-просьба, иже речётся ко Богам, например:

 

Жертву сию под Свято[52] прими!

 

Либо:

 

Оружья да хлеба дажди!

 

Либо:

 

Сбереги Род наш!

 

Либо:

 

Силу Свою яви!

 

И т.п.

 

2) Требой тако же называются сами дары, кои приносятся Богам и освящаются Их Силой.

 

 

VII

 

Славой называется:

1) Обращение-славление, кое творится из Сердечной жажды Богообщения (ничем плотским не обусловленной), либо — как благодарность, изливающаяся из Сердца человечьего, преисполненного Благодатью Боговой, например:

 

Слава Роду Великому!

 

Либо:

 

Слава Велесу Премудрому!

 

Либо:

 

Слава Огню Сварожичу!

 

Либо:

 

Слава Предкам!

 

И т.п.

 

2) Славой тако же называются сами слова обращения к Богам, коими мы прославляем Их.

Слава всегда берёт начало своё во Сердечном Безмолвии, поэтому и во слова на устах не всякий раз облечься может.

Зачин славления на общем обряде творится жрецом, рекущим, например, таковы слова:

 

Забурли, моря светлопенныя,

Шелести, дуба вековечныя,

Засверкай, мечи разудалыя,

Расплодися, землица боярая,

Всполыми, огню искрозарье!

Се — творится слава преогромная

Самому [Божеско Имя рек]!

Слава! Гой!

 

 

VIII

 

Облечение человека Силой Боговой, кое сопровождается возжиганием Сердечного Огня (Коловрата Сердца), принятие сей Силы во раскрытие в себе Духа Родова — вот истинная цель всякого обряда, свершаемого не ради суеты мирской, но во следование Прави Боговой. Коли же нет сего, то обряд оный — тщетен, он есть лишь богооставленности да маяты пустой бесполезный плод...

 

 

IX

 

Завершение обряда справного — поклон земной Богам Родным за Дары Их, а тако же:

1) Месту сему да духам его — за то, что приютили да хранили;

2) Земле Родной — за то, что держала да Силу давала;

3) Сородичам честным — за то, что во едино коло днесь встали.

После же сего — можно и на братчину честной народ созывать (первая чарочка завсегда — Предкам славным); а там уж можно и за игры весёлые приниматься: хороводы водить, забавы молодецкие чинить — силушкой да ловкостью меряться да песни петь разудалые, коли сам Сердцем молод да яр. Пусть на то Предки наши из Ирия Небесного глядят-любуются да радуются: то нам — веселье да здрава, а им — почёт да слава! Гой!

 

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола и до Кола!

Истинно, вовек!

 

 

Слава Роду!

 

[2000]

 


Поможем в написании учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой





Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 317. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2022 год . (0.041 сек.) русская версия | украинская версия
Поможем в написании
> Курсовые, контрольные, дипломные и другие работы со скидкой до 25%
3 569 лучших специалисов, готовы оказать помощь 24/7