Историческое значение реставрации Мэйдзи.

Появление манифеста о реставрации императорской власти 3 января 1868 г. и последующие события называются реставраци­ей Мэйдзи. Действительно, сама политическая акция сводилась именно к реставрации монархии, и последующая вооруженная борьба велась за утверждение пре-рогатив императора как вер­ховного правителя страны.

 

Вместе с тем, по своим как ближайшим, так и отдаленным последствиям события в Японии 1868 – 1869 гг. имели поистине революционный характер. Они открыли путь капиталистическо­го развития и ускоренной модернизации, радикально изменили структуру японского общества и определили дальней-ший путь развития страны. Можно сказать, что основы процветания Япо­нии

в современном мире были заложены свержением сёгуната и последующими реформами, осуществленными новой властью.

 

Специфика кардинальных преобразований в японском обще­стве, когда глубоко рациональные социально – экономические и политические реформы сопровождалась реанимацией откровен­но архаических представлений в идео-логической сфере, плохо укладывается в систему понятий, выработанных на основе изуче­ния европейской истории. Так, понятия «реставрация» и «рево­люция» на примере истории западных стран воспринимаются чуть ли не как противоположные, а все серьёзные социально – эко­номические преобразо-вания на Западе сопровождались или предварялись попытками выработать новую систему идей. На этом фоне японские реформы, апеллировавшие к ценностям X и более ранних веков, воспринимаются как нечто странное, а то и ущербное.

 

Однако такое европоцентристское восприятие не вполне аде­кватно сути происходившего в Японии по второй половине XIX века и не охваты-вает важную грань тех событий. Хотя реставрация Мэйдзи по своим пос-ледствиям /централизация власти, ур­банизация, индустриализация/ была близка к революциям евро­пейского типа, в её ходе японцы решали задачу, нехарактерную для великих европейских революций. Они делали максимум воз­можного для сохранения независимости их страны и создания государ-ства, обладавшего равным статусом с европейскими.

 

После «открытия» Японии под дулами орудий американских военных кораблей перед страной возникла перспектива утраты национальной незави-симости. Середина XIX в. была периодом формирования мировой капитали-стической системы с её иерар­хией передовых и зависимых, эксплуатируемых стран. Азия не смогла ответить на вызов Запада и обрела судьбу колоний и по­луколоний. Только Японии удалось провести коренные социаль­но –эконо-мические преобразования и избежать этой участи.

 

Хотя в западном мире социально – экономические преобразо­вания не-редко сочетались с решением национально – освободи­тельных задач, случай Японии был существенно иным. Дело в том, что все западные народы, в том числе боровшиеся за своё национальное самоопределение, принадлежали к одной и той же европейской цивилизации. Их культура имела общие антич-ные и христианские корни, и они существовали в едином идейном простран-стве.

 

Япония принадлежала к иной, китайской культурной тради­ции. При этом для того, чтобы сохранить себя как независимую нацию, японцам пред-стояло в кратчайшие сроки овладеть дости­жениями европейцев, причем не только в сфере техники и тех­нологии, но и в строительстве современного государства. Это предполагало освоение огромного массива политических, экономических и иных идей, непривычных, а то и чуждых японскому сознанию.

 

Чтобы справиться с этой задачей и одновременно сохранить свою само-бытность, японцы нуждались в собственной «национальной идее», которая могла бы поддержать чувство национального достоинства и ощущения цен-ности собственной культуры. Ёй стала идея божественного происхождения

нации, персонифицированной в императоре, которая и ранее поддерживала в Японии политическую преемственность и духовное единство. Поэтому восстановление императорской власти было вполне логичным лозунгом борьбы национально – ориентированных сил с изжившим себя режимом сёгуната, борьбы против угрозы потери национальной независимости. Реставрация Мэйдзи ознаменовала собой возвращение к правлению императора как к древней, ис­тинной традиции.

 

Это в полной мере соответствовало духу японской истории, в которой явственно прослеживается принцип преемственности. Новые элементы, как правило, добавлялись к старой структуре, не разрушая её, сосуществуя с ней. Постепенно эти элементы, видоизменявшиеся по мере приспособления к ста-рой структуре, вызывали перестройку всей системы. Если на Западе новая сту­пень развития достигалась отрицанием предыдущей, то в Японии – путем обновления традиций. Поэтому не случайно для опреде­ления сути мэёдзийских событий современниками был выбран имеющий многовековую историю термин исин, означающий именно «обновление».

 

Это способствовало тому, что преобразования в японском обществе, даже весьма серьезные, происходили без сокруши­тельных социальных взры-вов. Решение проблем путем достиже­ния компромисса – явление, характер-ное для Японии. Такой подход базируется на одном из основополагающих принципов японского мировосприятия – понятии гармонии / ва /.

 

 

Поэтому в событиях Мэйдзи исин, как и в последовавших ре­формах, все время присутствовал неявный компромисс между консервативными силами и сторонниками обновления. Первые в целом проявили склонность к реформи-рованию общества, вто­рые – к сохранению и поддержанию традиций. Даже граждан­ская война в Японии, в отличие от подобных войн в большинстве других стран, не имела тотального характера и не была столь кровопролит-ной, поскольку противоборствовавшие стороны не стремились к взаимному истреблению.

 

Элемент исторического компромисса в событиях, связанных с Мэйдзи исин, наряду с особенностями экономической и социальной структуры Японии тех лет предопределили специ­фику капиталистического развития страны при сохранении на длительный срок натуральной арендной платы в деревне, поме­щичьей собственности на землю, полуфеодальных условий труда на предприятиях. Тем не менее, именно реставрация Мэйдзи от­крыла перед Японией путь к широкомасштабной модернизации и предотвратила угрозу потери ей национальной независимости.