Описание руны. [461] – Наш. В глаголице она изображается как

Í

[461] – Наш. В глаголице она изображается как . Руна «н» в протоглаголице пишется как (сравни: северовенедская руна Н и руна Старшего Футарка n), что при скоростном письме дает . В греческом кодексе эта буква зовется «ηαζ» («noster» – «наш» – по латыни); в германских языках – «naud, nead, not (совр. нем.)» – «нужда», что перешло к восточным славянам в виде слова «нуже» (с тем же значением), а, так как представляет собой лигатуру Ш-Ш, то «нуже» вполне могло превратиться в «нашЄ» («наши»).

Древнеанглийские рунические поэмы гласят:

Нужда заставляет сердца черстветь,
Но она же подвигнет искать
Спасение, мудрость и помощь.

…

Тесной повязкой стянет потребность грудь.

но обернуться способна она и подмогой,

если вовремя взор к ней свой обратишь.

В старонорвежском тексте сказано, что:

Выбора не оставляет нужда;
Нагого застудит мороз.

Подобным образом и в древнеисландском стихе говорится:

Нужда – несчастье дому,
Тяжкая работа,
Несчастье человека.
«Беда – посланец мертвых».

Северовенедская руна Н (кстати, совпадает с одним из вариантов изображения западнославянской руны!) означала неизбежность, судьбу; Вия, Навь, Кривду и звалась «Нужда». У западных славян руна изображалась следующим образом: .
Согласный N в западноевропейских азбуках, изначально изображавшийся горизонтальной чертой, позднее сочетался с NYT, откуда и ведет корни славянское «не», «нет», «ночь».
Nauthiz – это сила сопротивления, а также могущественной воли, что постепенно пожирает волю более слабого существа. Наутиз это сопротивление действиям мироздания [462]. Это определение как нельзя точно подходит к Нави – которая суть сопротивление Яви. Если Явь – это создание, тезис, то Навь – удержание существующего, антитеза.

Но «Нуже» – это не просто нужда в чём-либо, нехватка чего-либо как таковая, «Нуже» – это отсутствие, которое побуждает человека к действию. Не знаю, может быть, это просто игра слов, но почему-то слышится мне побудительное «Ну же!»…

 

Древнеанглийская руническая поэма:

 

Воля породила мир, и мощь её отлита в Nyd.

Это — голодная воля создавать и владеть,

жажда властвовать и разделять…

Это не «нужда» в современном значении слова (нищета), но – необходимость, неизбежность судьбы, назна­ченной Норной согласно первичным законам [463].

Про Ныя мы читаем у Яна Длугоша[464]:

«Кн.I. … Плутона прозывали Ныя (Nya); его считали богом подземного мира, хранителем и стражем душ, покинувших тела, и просили у него после смерти провести в лучшие места преисподней, и поставили ему главное святилище в городе Гнезно, куда сходились изо всех мест».
И Мацей Стрыйковский[465] пишет:
«Плутона же, бога пекельного, которого звали Ныя, почитали вечером, просили у него по смерти лучшего усмирения непогоды».

Плутон же, с которым отождествляли Ныя – одно из имён («хейти») Аида, которое восходит к понятию богатства[466]: «…имя же Плутона пошло от богатства – «Πλοατοι», так как богатство приходит из-под земли…»[467], «… вся земная природа и жизнь были посвящены отцу Диту [468], он же зовется у нас «Богатый», как у греков Плутон, потому что и возвращается всё в землю, и происходит всё из земли» [469].
В орфической традиции Плутон, как и Ный связан с потусторонним судом: «был ты третейский судья громогласных и скрытых деяний» [470], «Отец единый дел непроявленных; проявлений — Судья святейший и вседержитель блестящеславный» [471]. Не случайно Вергилий именует Плутона «immitis tyranni»[472], то есть безжалостным тираном, ведь в царстве Аида терпят наказание многие, преступившие законы богов[473].

 

Кстати, очень интересно отношение к зрению Загробоного Судьи. Вий и его «подымите мне веки», своим взглядом могущий проникнуть даже сквозь обережный круг Хомы (чего не может сделать никакая нечисть); кельтский Балор с кольцом, продетым в веко, взгляд которого убивал любого из Туата де Данаан (племя Богини Дану); валлийский Ысбаддаден, который говорит: «Эй, поднимите мне веки!»[474].

 

Итак, с одной стороны, данная руна означает нужду как побудитель к действию, неизбежное влияние судьбы; с другой стороны – грозного судью пекельного мира, от взора которого не может укрыться никто. Гвидо фон Лист написал в пояснении к руне Not: «Используй свою судьбу, а не борись с ней» [475].

С одной стороны, славяне судьбы не признавали («судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу» [476]), с другой стороны – у них есть богиня Мокошь, имеющая большое значение для славян (Владимир Святославич поставил капь[477] Мокоши рядом с капями Дажьбога и Перуна), – пряха нити жизни человеческой. То есть, эта руна воплощает в себе неизбежность кармы (особенно в связи со следующим:) как определённых событий в жизни, отражающих действия человека в предыдущем воплощении – вот она, необратимость посмертного судейства…

Хочу отметить, что и у германцев, и у западных славян название буквы совпадает; учитывая особенность лигатуры , предлагаю называть эту букву – «Нужда».