Особенности научного метода познания религии

 

АБОРИГЕНЫ (АВТОХТОНЫ)

АДАПТАЦИЯ (этническая)

АККУЛЬТУРАЦИЯ

АНИМИЗМ

АНТРОПОГЕНЕЗ

АНТРОПОЛОГИЯ

АПАРТЕИД

АРХЕТИП

АССИМИЛЯЦИЯ

 

БИКУЛЬТУРАЛИЗМ

БИЛИНГВИЗМ

 

ГЕНОЦИД

ГЕРМЕНЕВТИКА

ГЕТТО

ГРУППА ЭТНОРАСОВАЯ

 

ДЕПОРТАЦИЯ

ДЕСЕГРЕГАЦИЯ

ДЕЭТНИЗАЦИЯ

ДИАСПОРА

ДИСКРИМИНАЦИЯ

ДИФФУЗИОНИЗМ

 

 

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

 

ЗАКОНЫ ДЖИМА КРОУ

 

ИДЕНТИФИКАЦИЯ (этническая)

ИНДЕАНИЗМ

ИНДИГЕННЫЕ НАРОДЫ

ИНКУЛЬТУРАЦИЯ

ИНТЕГРАЦИЯ

ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ

ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ НАРОДА

 

КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ

КОНСТРУКТИВИЗМ

КОСМОПОЛИТИЗМ

КСЕНОФОБИЯ

КУ-КЛУС-КЛАН

 

МАЛЫЕ НАРОДЫ

МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ КОММУНИКАЦИЯ

МЕНЬШИНСТВО ЭТНИЧЕСКОЕ

 

 

НАРОД

НАРОДНОСТЬ

НАТУРАЛИЗАЦИЯ

НАЦИОНАЛЬНОСТЬ

НАЦИЯ

НЕГРИТЮД

 

ОБРЯД

ОБЫЧАЙ

 

ПАССИОНАРНОСТЬ

ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК

ПРИМОРДИАЛИЗМ

 

РАСА

РАСИЗМ

РАСОВАЯ СЕГРЕГАЦИЯ

РЕЗЕРВАЦИЯ

РИТУАЛ

 

СЕГРЕГАЦИЯ

СЕПАРАЦИЯ

СИМВОЛ

СТЕРЕОТИП

 

ТЕРРИТОРИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ

ТОТЕМИЗМ

ТРАНСФЕР (в этнологии)

 

 

УРБАНИЗАЦИЯ

 

ФЕТИШИЗМ

ФОЛЬКЛОР

ФРУСТРАЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ

ФУНКЦИОНАЛИЗМ

 

ХОЗЯЙСТВЕННО-КУЛЬТУРНЫЙ ТИП

 

 

ШАМАНИЗМ

ШОВИНИЗМ

 

ЭВОЛЮЦИОНИЗМ

ЭТНИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ

ЭТНИЧЕСКИЙ КОНТАКТ

ЭТНИЧЕСКИЙ КОНФЛИКТ

ЭТНИЧЕСКИЙ СТЕРЕОТИП

ЭТНОГЕНЕЗ

ЭТНОЛОГИЯ

ЭТНОС

Вопросы по религиоведению

 

Что изучает религиоведение

Религиоведение – отрасль гуманитарного знания, которая изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религии и решает несколько взаимосвязанных задач: оно стремится понять смысл религиозного языка; определить статус религиозных верований, условия их обоснованности, рациональности и истинности; охарактеризовать природу и функции религиозного, особенно мистического опыта; установить возможные «модели веры» и, наконец, очертить отношения между философией религии и религиоведческими дисциплинами. Главным в религиоведении является философское содержание. Религия – от латинского religio – благочестие, набожность, святыня.

2. В чем состоит сущность богословско-теологического подхода к объяснению религии?

Для богословско-теологического подхода религия есть сверхприродное явление, результат сверхъестественной связи человека с Богом. Это объяснение религии с позиции верующего человека. С точки зрения теологии понять сущность религии может только религиозный человек, поскольку он обладает непосредственным опытом «встречи с Богом».

Конфессиональное религиоведение делится на два направления. Первое делит религию и общество на две независимые структуры. Второе направление утверждает, что религия принадлежит обществу, пребывает в обществе.

Концепция религии Александра Меня стоит на том, что религия – это ответ человека на проявление божественной сущности.

3. Чем отличается философский подход к религии?

При философском подходе религию рассматривают «со стороны», с точки зрения не «сердца», а «разума».

Религиозная философия – учение об отношении человека к Богу и Бога к человеку.

Философия религии - рассматривает религию как идеализированную совокупность нашего долга, воплощенную в божественные заповеди и Бога как высшего идеала. От нее ответвляется деизм - утвержающий, что хотя Бог и есть первопричина всего, но после сотворения мира движение мироздания происходит без его участия и пантеизм, утверждающий тождество Бога и Вселенной.

Особенности научного метода познания религии

Наука изучает религию как одну из сторон общественной жизни, в ее связях и взаимодействии с другими областями этой жизни: каким путем формируется религия, как те или иные религиозные системы объясняют мир, какие ценности, нормы и образцы поведения они формируют у людей, как действуют те или иные религиозные организации, каковы функции религии в обществе и пр. Наука «изучает» религию, а философия над ней «размышляет». Научное знание о религии не религиозно, не антирелигиозно.

5. Что вы знаете о социологии религии и ее классиках?

Основоположником социологии религии считается французский социолог Э.Дюркгейм и немецкий М.Вебер. Религия по Дюркгейму есть основное средство сплочения общества, установления связи между индивидом и социальным целым. Он выделял две основные функции религии: функция поддержания социальной сплоченности и функцию рождающую идеалы, обеспечивающую социальную динамику. Вебер же трактует религию как мотив социального действия, выявляет ее роль в процессе тех или иных общественных изменений. Он исследует мирскую подоснову религиозности, анализирует типы религиозных обществ. (Работа «Протестантская этика и дух капитализма» 1904-1905).

В западной социологии выделяют два уровня изучения религиозных феноменов: теоретический, который рассматривает религию как целостную подсистему и выявляет ее взаимодействие с иными социальными структурами, и эмпирический, предполагающий изучение религиозности социальных и демографических групп и отдельных личностей.