КАЛУЖЕНИН - прозвище Донского атамана Осипа Петрова, очевидно, полученное им по той причине, что он был выходцем из служилых полковых Казаков г. Калуги (См.ПЕТРОВ ОСИП). 14 страница

26 июля 1920 г. Юнкер­ский полк снова переимено­ван в Атаманское военное училище, хотя до 2-го августа оставался на фронтежестоких боев под Каховкой и нес потери раненными и убитыми. В награду за эти бои училище получило георгиевские петлицы.

В последние дни обороны Крыма юнкера охра­няли г. Севастополь, поддерживали в нем порядок и последним вступили на борт корабля «Лазарев», который отвалил от берега в 14 часов 41 минуты 1-го ноября 1920 г. вслед за катером Донского атамана и барона Врангеля, который пошел к крейсеру «Генерал Корнилов».

Военное училище эвакуировано на остров Лемнос в 29 августа 1921 г. переве­зено в Болгарию, где рас­квартировано в г. Ямболь. В эмиграции Донской атаман произвел в офицеры три выпуска юнкеров: 9-го марта 1921 г. (орлиный), 12 июля 1922 г. (голубой) и 12 июля 1925 г. (железный), общим числом около 200 хорунжих. От этого времени Атаман­ское военное училище, в сво­ей Н. К. У., фактически пе­рестало существовать, а его кадры, переехав в Париж, создали там Объединение Атаманского военного учи­лища.

Начальники Н. К. У.: полковник Миллер от 1869 г., полковник Третьяков от 1875 г., ген. шт. полковник Шуваев Дмитрий Савельевич (1885-89), ген. шт, полковник Тюлин Михаил Сте­панович (1889-1905), ген. штаба полковник Каледин Алексей Максимович от 25 июня 1905 г. по 25 августа 1906 г., ген. шт. полковник Гуславский Петр Лукич от 12 октября 1906 г. по 26 мая 1910 г., ген. шт. полковник Попов Петр Харитонович от 10 июня 1910 г. по 50 января 1918 г. с производством в чин генерал майора в 1915 г. После него генерал Семенченков Е. Ковалев

НОНЯ - сегодня.

НОМИКОСОВ Николай Васильевич (дон.) - рожд. 1886 г., ст. Новочеркасской; гвардейский полковник. Окончил Московский лицей и Николаевское кавалерийское училище; после производства в чин хорунжего вышел на службу в Лейб-гв. Казачий полк, в рядах которого провел Первую Ми­ровую войну и борьбу за Дон в гг. 1918-20. От 1920 г. проживал эмигрантом в Югославии, а в 1951 г.из Мюнхена переехал в США. Умер в г. Найак (шт. Нью-Йорк) 12 сентября 1952 г.

НОС Гурий Пименович (куб.) - рожд. 1894 г., ст. Петровской на Тамани; по­сле Первой Мировой войны и Борьбы за Казачью Идею в 1820 г. эмигрировал в Югославию; умер 3 декабря 1958 г. в г. Никшиче.

НУЖА (некр.) - бедность, нужда.

НУЖНЫЕ ЛЮДИ (некр) — нуждающиеся, бедняки.

НУКЕР - обычно переводит­ся с монгольского, как «сво­бодный воин, обязавшийся служить своему вождю», но точное значение слова «нокюр» - «друг, дружинник»; у тюркских народов слово Н. имеет то же значение - «военный слуга». Венгерский ученый переводит его как «товарищ» и это дает осно­вание предполагать в соци­альном термине Запорожцев «войсковой товарищ» остат­ки ордынских традиций, т. е. считать, что Казаки-нукеры крымских ханов, уйдя от них и обосновавшись в Сичи, только славянизировали прежнее название, определяющее их положение в воен­ном обществе.

НЬЙОРКСКАЯ ДОН­СКАЯ КАЗАЧЬЯ СТА­НИЦА - старейшая в Аме­рике казачья организация. Основана 25 ноября 1925 г. с первым ее атаманом генералом С. В. Денисовым. Позднее на этом посту долго оставался П. И. Медведев. От 1948 г. станица носит название «Калединская».

Большинство членов организации считало основ­ной целью ее возникновения, кроме бытового общения, объединение Казаков, признающих Донские Основные законы и соблюдающих до­стоинство и честь казачьего имени. Многие хотели бы и тут продолжать, начатую дома, борьбу с коммунизмом доступными для этого средствами. Поэтому по мере сил они противодействовали внедрению в местную православную среду живоцер­ковников, склонных к боль­шевизму, и старались не допускатьих влияния на церковные дела. Одновременно станица основала в Нью-Йорке храм Христа Спаси­теля и поместила в его «Скорбной сени» икону Одигитрии, посвятив ее памяти архипастыря Донской земли. архиепископа Гермогена.

Кроме этого старания­ми станицы организовано Общество помощи военным инвалидам в Америке, она участвовала также в основа­нии Общества помощи де­тям русской эмиграции, провела в жизнь образование в Нью-Йорке Отдела казны вел. князя Николая Нико­лаевича (назначенной на поддержку борьбы с большевиками) и опротестовала в печати изъятие из местной Публичной библиотеки романа П. Н. Краснова «От двуглавого орла к красному знамени», чем способствова­ла его возвращению на пол­ки библиотеки. По ходатай­ству станицы дирижер С. Жаров получил постоянную визу на въезд в США Хора Донских Казаков.

Сразу после Второй Мировой войны, правление станицы оформило возвращение в Америку Донского атамана генерала П. X. Попова, способствовало учреждению Фонда помощи Дон­ским Казакам в Европе и самостоятельно оказывало материальную помощь неко­торым. Казакам в европей­ских лагерях. Станица помогла переехать в Америку сотне казачьих семейств и первая в Америке в 1950 г. организовала День траура по жертвам Лиенца.

В поощрение такой де­ятельности, губернатор шта­та Нью-Йорк и некоторые влиятельные чиновникиизВашингтона прислали стани­це благожелательные письма, приветствуя Казаков, как людей, знающих цену боль­шевизму и продолжающих бороться с мировым комму­нистическим обманом.

НЭНЯ - от одыгейского «нане» - мать. Слово принесено Казаками с Кавказа и усво­ено Украинцами: нэнька Ук­раина, нэнька Кубань - матушка Украина, матушка Кубань.

НЯНЯ (терск., некр.) - старшая сестра.

 

 

О

ОББРЕХАТЬ - обругать.

ОБДОНЬЕ - прибережная полоса земель вдоль Дона.

ОБЛИЧЬЕ - лицо в высоком слоге, как физиономия.

ОБЛЫЙ (некр.) - круглый.

ОБМИШУЛИТЬСЯ - ошибиться, оскандалиться.

ОБРАДА - радость, нечто приносящее радость, отрада.

ОБРАТАТЬ - накинуть на голову коня оброть-недоуздок, приучить дикого коня к привязи.

ОБРОТЬ — недоуздок, род узды без удил с одним поводом при содержании коня на привязи.

ОБТЁРХАННЫЙ - потертый, поношенный.

ОБЩЕКАЗАЧИЙ ЖУРНАЛ - литературно-исторический орган Правления Общеказачьей станицы в штате Нью Джерси, Фармингдейл (США). Первый номер его вышел в октябре 1946 г., причем стоимость издания целиком покрыл из своих средств Влас Данилович М а с л о в (ст. Грушевской). Некоторые последующие номера изданы также при помощи жертвенных вкладов нечиновных Казаков-патриотов. Напр., в 1947 г. № 1 г оплатил Демьян Георгиевич Матвеев (ст. Грушевской), № 3 - Николай Евдокимович Корольков (ст. Константиновской). а № 5 - Констан­тин Маркианович Алексеев (ст. Распопинской).

Через три-четыре года станица передала свой журнал в распоряжение Общеказачьего Центра в США. После этого ответственным редактором стал С. Г. Елатонцев, изыскавший средства на его издание.

О. Ж. существовал до февраля 1954 г. и ликвидировался в связи с болезнью и смертью его редактора.

ОБЩЕКАЗАЧИЙ ЦЕНТР В США - Казачья органи­зация, по своему существу бытовая, объединившая в 1947 г. десятки эмигрантских станиц, хуторов и групп, преимущественно американ­ских. Все они вошли в О. на основах автономности.

Первоначальное правле­ние Центра состоялоиздвадцати делегатов, которые выделяли из своей среды Исполнительное Бюро с нес­колькими отделами: 1) отдел прессы - Общеказачий жур­нал с ответственным редактором С. Г. Елатонцевым; 2) отдел помощи Казакам в Европе и в Америке с адресным столом и общежитиями для прибывающих в двух домах Центра, приобретенныхим около Лейквуда (шт. Нью Джерси); 3) отдел организации фер­мерского поселка «Новая Кубань»; 4) отдел семинаров и дискуссий; 5) отдел библиотеки и архива, где было собрано много ценных книг, актов и других исторических документов, а особенно ма­териалов для эпохи Казачьей борьбы в гг. 1917-20; 6) от­дел кооперации, страхования и кладбищ; 7) отдел связи с американскими организация­ми, с общественными деяте­лями, благодаря помощи ко­торых долголетний председатель Центра С. Г. Елатонцев приобрел материальную поддержку для организации и для ее журнала, а также развил дело помощи Каза­кам в переселение их в США.

В 1952 г. О. Ц.имелдва больших собственных дома в шт. Нью Джерси и располагал оборотным капи­талом в 10 тыс. долларов (Общеказачий журнал № 17).

В 1953 г., вследствие болезни С. Г.. Елатонцева, председателем Центра был избран П. Д. Гульдиев, ко­торый однако вскоре пере­дал этот пост полковнику В.В. Черешневу. В следую­щем году прекратилось из­дание Общеказачьего журнала, О. Ц. формально про­должал существовать, но ог­раничился весьма незначи­тельной деятельностью. От 1965 г. состоит в близком контакте с новообразовавшимся Казачьим Националь­ным Представительством за Рубежем.

ОБЪЕДИНЕННЫЙ СОВЕТ ДОНА, КУБАНИ И ТЕРЕКА - образован 14 января 1921 г. после отхода в эмиграцию, по соглашению атаманов Донского, Кубанского и Терского в Константинополе. Декларация оего учреждении явилась слабым отголоском мощного стремления казачьих представи­тельных учреждений, Кругов и Рад, к безусловному объединению всех Казаков в границах федеративного Казачьего государства. Однако составители декларации вне­сли отчетливо фальшивые тона уже в ее первый пункт: «Впредь до образования Российской общегосударствен­ной власти, Дон, Кубань и Терек, сохраняя неприкосно­венными свои конституции, по вопросам внешних сно­шений, военным, финансово-экономическим и общеполитическим, действуют объединенно».

Но в упомянутых здесь конституциях Круги и Рада провозгласили образование казачьих республик и Объе­диненного Казачьего госу­дарства без всяких оговорок «впредь до». Декларация атаманов вносила эту поп­равку произвольно, не указав также, о какой Россий­ской общегосударственной власти идет речь.

Второй пункт гласил: «Все вопросы, указанные в пункте первом, разрешаются в О.С.Д.К.Т., в состав которого входят выборные Войсковые атаманы и пред­седатели правительств».

Пункт третий: «Все сношения, исходящие от О.С.Д.К.Т., производятся одним из атаманов по уполномо­чию Совета».

Пункт четвертый: «Развитие настоящего соглашения производится путем дополнительных частных сог­лашений».

Так же странно выглядит пятый и последний пункт: «Настоящее соглаше­ние имеет быть внесено на Утверждение Больших Войсковых Кругов и Краевой Рады.но вступает в силу по его подписании». Если сог­лашение требовало утверж­дения парламентами, оно не должно трактоваться иначе как законопроект и не мо­жет вступать в силу сразу по подписании его учредителями.

Декларация была под­писана Донским атаманом генерал-лейтенантом А. П. Богаевским, председателем Донского правительства генералом-майором Апостоловым, Кубанским атаманом генерал-майором В. Г. Науменко, председателем Кубанского правительства Д. Скобцовым, Терским атаманом генерал-лейтенантом Г. А. Вдовенко и председателем Терского правительства Е. Букановским.

В условиях эмиграции, после законченной воору­женной борьбы с коммуни­стами, образование О.С.Д. К.Т. не имело бы практического значения даже в том случае, если бы были соблю­дены все формальные требования. С нарушением же элементарного правопорядка он остался частным предприятием лиц, его основавших.

ОБЫДЕНКИ - в один день, с утра до вечера.

ОБЫКНОСТЬ - привычка, обыкновение, обычай.

ОБЫКНУТЬ - притерпеть­ся, привыкнуть.

ОГАРНОВАТЬ - успешно закончить дело.

ОГЛУМ - болезнь лошади, нарушение нормальных фун­кций мозга; заболевшая лошадь перестает есть, не слу­шается повода, а безсознательно движется по прямой линии, натыкаясь на заборы и стены, бьется о них голо­вой и грудью. Казаки называют оглумом также челове­ка. поступающего необдуманно, идущего напролом не разбирая пути и средств.

ОГНЕВИЦА - лихорадка, горячка.

ОГРЕБАТЬСЯ - грести одним веслом.

ОДЕЖДА КАЗАЧЬЯ - к нашему времени во многом изменилась по сравнению с национальными фасонами древности, которые почти целиком вышли из употребления. У женщин они уступили место общеевропейским модам, а у мужчин заменились военной формой. У на­ших женщин эти перемены стали намечаться уже в пер­вой половине прошлого столетия. Придворный врач Д. К. Тарасов посетивший Новочеркасск вместе с им­ператором Александром Первым, записал в своих воспо­минаниях: «Его величество, заметив, что много донских дам были не в национальном донском наряде, а в платьях и костюмах немецких и французских, приказал ба­рону Дибичу купить доро­гих шелковых и парчовых материй для подарка донским дамам, с тем, чтобы они непременно носили свое национальное платье, т. е. кобелекии казацкие голов­ные уборы» (Русская Старина 1872 г., т. 6, стр. 106).

О том же пишет другой русский сановник этого же времени генерал Михай­ловский-Данилевский: «Женщины пожилые почти все были одеты в национальном платье, состоящем из капота с длинными рукавами, который застегивают у самого подбородка», «Напротив того молодые перестали носить национальное платье» (Русская Старина 1877 г., т. 7-9).

Так, в некоторых слу­чаях, воля государей, дейст­вительно, реставрировала ка­зачью старину, но в отноше­ния к Казакам-воинам ее роль оказалась иной: в результате правительственных постановлений наш мужской национальный костюм был вытеснен из жизни военной формой, придуманной в ми­нистерстве. Казаков сделали «картузниками», заставив сменить привычные папахи на фуражки общеармейского фасона, вместо бешметов введены русские рубахи-гим­настерки, а чекмени заменены серыми шинелями. На шароварах появились лампа­сы, украшение не характер­ное для казачьей националь­ной одежды.

Таким образом, к наше­му времени мужская О. К. слагаласьиз остатков нацио­нальных фасонов и военной формы, которуюКазаки должны были приобретать на свои средства и донашивали дома и которая не мо­жет считаться одеждой на­циональной (см. НАЦИО­НАЛЬНАЯ ОДЕЖДА КА­ЗАКОВ).

ОДИНАДЦАТЫЙ ДОНСКОЙ КАЗ. ПОЛК - действительной службы сфор­мирован на кадрах № 26 полка; имел Георгиевское знамя за Чолнок 1854 г., знаки отличия на головные уборы за войну 1877-78, белевые петлицы. Почетный шеф - генерал от кавалерии граф Денисов.

ОДНОДВОРЦЫ - особый класс военных земледельцев, живших на окраинах Московии и обязанных нести охрану пограничья. Правительство давало О-цам небольшой земельный участок и одну семью (двор) крепо­стных крестьян для его об­работки. Право владеть крепосными О. сохраняли до 1840 г. В актах ХVI-ХVII ст. встречаются и Казаки-однодворцы с московских окраин. Впоследствии многие из них перечислены в одноизКазачьих Войск или переселены на Кавказскую Линию.

ОДНОСУМ - однолеток и сослуживец по полку; понятие О. сохраняется с того времени, когда каждый десяток в казачьей служилой сотне вел свое отдельное хо­зяйство и возил провиант на вьючной лошади в сумах.

ОЖЕРЁЛОК - воротник рубахи.

ОЗЕМЕЙНЫЕ - особое правовое состояние Казаков неспособных к военной службе, на Дону в XVIII в.; к О. причислялись и те «новопришлые» Казаки, которые не подлежали обратной высылке в Россию. Оставаясь на Дону легально, О. состав­ляли в казачьих городках особую группу землевладель­цев. Они не зачислялись в казачьи службы и не могли участвовать в дележе царского жалованья, но зато получали право пользования станичной юртовой землей, были производителями продуктов питания. Однако, для экстренных случаев, когда всем надо было выступать для обороны от нападения, О. тоже должны были обладать исправным оружием. В обычное же время, вместо военной службы, они вы­полняли станичную и общевойсковую, натурально-трудовую повинность. Кроме того, от 1765 г. О- выплачи­вали в казну Войска подуш­ную подать. Иногда среди них попадались и неказаки: так по актам Ростовского архива, в 1767 г. вольный человек Борис Егоров про­сил Войсковое правление, чтобыему позволили «с протчими иностранцами приписатца в Среднюю станицу в оземейные».

Станичное общество разрешало О-ным пользоваться трудом приписных к станице крестьян и жениться на казачьих вдовах и деву­шках, даже в тех случаях, если они не были природ­ными Казаками. Таким сме­шанным семьям всегда отда­валось предпочтение перед другими иногородними и молодежь, родившаяся и выросшая в них легко приоб­ретала все казачьи права. С другой стороны, казачьи де­ти с физическими недостаткамиили по другой причи­не неспособные к строю, перечислялись в О.

На Дону число О-ных постоянно увеличивалось за счет пришлых Днепровских Казаков. По приказу Военной Коллегии в конце XVIII века, ими иногда пополнялись донские полки и тогда они автоматически приобретали на Дону все гражданские права на казачьем по­ложении. Не попавшие в эти наборы, расселились по сло­бодам и составили часть ко­ренных иногородних. (По данным кн. А. П. Пронштейн, Земля Донская в XVIII веке).

ОЗЕРИНЫ (дон.) - ст. Бе­резовской; 1) Алексей Лав­рентьевич, в 1930 г., как рас­кулаченный, выслан на север России в спецпоселок «Ост­ровки» Архан. губ. со всей семьей; 2) Борис Николаевич, в марте 1922 г. взят чеки­стами по пути в хут. Лавягин у «Кургана с яблонькой» и расстрелян около берега р. Медведицы. Его палачи: Алексей Мартынов, Алек­сандр Куликов (сын Маши-чесалки) и Егор Дроник.

ОЗНОБИШИН Е. - член Российской Императорской Академии Наук. Узнав Ка­заков' и их историю основа­тельнее, был Неудовлетворен русской версией о происхождении их от беглых московских холопов. В одной из статей, на страницах га­зеты «Донские Ведомости» 1876-77., академик О. писал: «Басня, переданная Броневским о беглых москвичах, основавших Донское Казачество, не имеет основания и не выдерживает никакой критики». Почти обиженный за наших предков, он тогда же выдвинул новую версию о том, что в создания каза­чьего общества на Дону крупную роль сыграли беглецы из Новгорода, явившиеся туда после разгрома их города Иваном Третьим и Иваном Грозным. Однако, серьезно обосновать свое предположение О. был не в состоянии за отсутствием на то исторических данных (см. слова БРОНЕВСКИЙ и НОВГОРОДЦЫ).

ОКАВАЛОК - кусок, ло­моть.

ОКАТ (некр.) - склон, ко­согор.

ОКРУГА - до 1920г. адми­нистративные районы в ка­зачьих землях (см. ОТДЕ­ЛЫ).

ОКРАЙНИЦА - полоса от­крытой воды вдоль берега замерзшей река.

ОКУЛИЧ Иосиф Константинович (енис.) - рожд. 1871 г.; ученый агроном, чиновник Министерства Земледе­лия. Отбыл несколько ко­мандировок заграницу и ста­рался перенести европейский опыт на Сибирскую почву; содействовал возникновению и расширению кооператив­ных организаций. После ре­волюции 1917 г. состоял главноуполномоченным Сибирского Союза маслодельных артелей, а в 1919 г. вы­ехал в США дипломатиче­ским представителем адмирала Колчака. Оставшись в эмиграции, опубликовал ряд статей по экономическим и социальным вопросам, воз­никшим в России с револю­цией и выражал уверенность, что после падения соввласти «централизованной монархической или республиканской России уже не будет. Окра­ины захотят жить возможно самостоятельно. Поэтому надо допустить, что Россия в целом создаст широко развитой федеративный строй; в противном случае она понесет большие территориальные потери». Так писал он в 1946 г. (Общеказачий жур­нал, январь 1947 г.). О. умер В Канаде 21 января 1919 г.

ОЛЕНЬ - парнокопытное животное, название которого на языках персидском — «сака», осетинском — «саг» и на чеченском — «сай» заметно связано с отмеченными историей прозвищами Скифов — «Сака» и «Сайи» (см. ЕЛЕНЬ).

ОМАХОМ - с размаху.

ОНИЩЕНКО Василий Афанасьевич (куб.) - рожд. 1895 г., ст. Кардоникской; участник борьбы за Казачью Идею в гг. 1918-20 и Второй Мировой войны на стороне противников СССР; умер эмигрантом 28 августа 1957 г. в г. Инсбрук (Австрия).

ОНИЩЕНКО Ефим Андреевич (куб.) - рожд. 1894 г., ст. Пашковской; участник борьбы за Казачью Идею, вахмистр; ушел в эмиграцию и в 1957 г. умер во Франции.

ОПРИЦ Илья Николаевич - род. ок. 1888 г., генерал и последний командир Лейб-гв. Казачьего полка. Происходил из чиновной семьи иностранного происхожде­ния; в первый офицерский чин был произведен в 1906 г. из камер-пажей Пажеского корпуса; пожелал служить в казачьей гвардии и в ее рядах провел всю жизнь. Находясь в эмиграции, ген. О. проживал в Париже, со­стоял председателем Объединения Лейб-Казаков и умер там же 25 августа 1964 г.

ОРГУЗИУС или ОРГУКСИУС - на древне-генуэзском диалекте итальянского языка так назывались судьи и судебные чиновники (А. А. Васильев, Готы в Крыму. Прим. на стр., 204 англ. перевода); В Уставе для черноморских колоний Генуи (1449 г.) так называются и казачьи ата­маны. Это слово, может быть, взято от Половцев.

ОРДЫНСКИЕ КАЗАКИ — Русский генерал-майор А. И. Ригельман, написавший Две книги по казачьей истории и от 1740 г. общавшийся с Казаками на Днепре, Дону и Тереке, говорит в «Летописном повествовании о Малой России»: «Когда Татары, под предводительством хана своего Батыя, в 1240 г. взяли Киев, оной до основания разрушили и всю тамошнюю страну опустоши­ли, и был град оной со все­ми облежащими местами пуст, тогда и Казаки отторгнулись от державства Российского и оставались под властию Татар». В подтвер­ждение этих слов Ригельман указывает и «Примечание к Татарской Родословной истории о Казаках, живущих в стране, как Татары имену­ют, Кипчакской, т. е. на землях тех же самых, лежащих между рек Тин или Танаис и Бористен,ныне жеименуемых Доном и Днепром».

Эти Казаки, которых Ригельман, копируя древние источники, называет иногда Косаками, до времени «державства Российского» состав­ляли коренное население Томаторкани. Только после смерти ее государя Мстисла­ва Храброго (1036 г.), Яро­слав киевский «покорил под свою власть Косаков,. которык прежде больше всех опасался» Ригельман).

Однако эти связи с Ки­евом оказались некрепкими. При первом появления Мон­голов в 1223 т. степные пле­мена Касаков или Казаков оказались на их стороне испособствовали поражению объединенных русско-половецких сил. Русские летопи­си укоряют по этому пово­ду казачье племя Бродников и их вождя Плоскыню.

После 1240 г., когда все Восточные Славяне стали данниками Золотой Орды, степные казачьи земли и Приазовье, на Дону и на Днепре попали в границы татарской империи. По ти­пу, привычкам и роду жизни Казаки мало отличались от других степных народов, переходящих из кочевого в оседлый быт. В царстве хана Бату они оказались, наравне с Половцами-Кыпчаками, своими людьми. Ставши от первой встречи с Монголо-татарами их союзниками. Казаки имели возможность беспрепятственно проживать на прежних местах оседлым военным народом. Ханы современем поручили им надзор за отдельными участками северной и западной гра­ниц. Земледельцы же изихсреды должны были доставлять Татарам плоды своих трудов. В Ипатьевской летописи сохранилась часть записи о казачьем племени Болоховцев (под № 1241 г.). Да­ниил Галицкий «на не болшую вражду держа, яко от Татар болшую надеждуимеаху», а к тому же еще, за­воеватели не тронулиих го­родков и поручили Болоховцам «даим орютъ пшеницу и проса».

Эти новые «татарские люди» издавна были христи­анами, а первые ханы не притесняли инаковерующих. В 1261 г. киевский митрополит Киприан, по предложению хана Беркая, основал в городе Сарае епископию для ордынских христиан. Одно время ее центр находился в Переяславе и тогда епископы носили титул Саранских и Переяславских, но потом его. пришлось перенести назад в Сарай и епископы стали на­зываться Саранскими и Подонскими. Богослужения в храмах совершались на церковно-славянском языке, а деловая переписка с митро­политами на языке русском.

Оседлое казачье насе­ление выставляло очередные ополчения, которые распола­гались на границах или при­нимали участие в походах на запад, ноиз его же сре­ды выходили своевольные и подвижные группы, совершавшие самостоятельные набеги на соседей. Может быть, поэтому в Литве и в Поль­ше о Казаках сложилось представление, как о племени мало зависавшей от ханов и составлявшем как бы отдель­ную орду.

Таким образом, все Казаки могли долгое время считаться ордынскими. Иск­лючение составляли только те, что скрылись в горах ме­жду Кабардинцами (зто будущие Гребенцы и Горские Казаки), но иногда и они привлекались на службу отдельным ханам. Старинный русский историк Болтин пи­шет: «В 1282 г. Баскак та­тарский Курского княжения» призвав Черкас из Бештау или Пятигорья, населилимиСлободы под именем Каза­ков». Но служба в этой об­ласти оказалась им не по ду­ше и они ушли в Канев «к Баскаку, который назначил им место к пребыванию ни­же по Днепру. Тут они по­строили себе городок, или приличнее острожек и назвали Черкасы, по причине, что большая частьих была породою Черкасы» (листки основной Лаврентьевской летописи за этот год, по какой то причине, бесследно исчезли). Но Черкасами назывались и тогда и после также Казаки, вышедшие с. Кавказа. По персидской географии Гудуд ал Алэм (982г.), северо-западная часть Кав­каза называлась «Землей Касак», а источники более по­здние (Герберштейн, Матвей из Мехова) указывают, что в Пятигорье проживали и Черкасы христиане, говорившие на славянском диалекте.

В Ермолинской летописи под годом 1445 значится: «тое же весны царь Махмет и сын его Мамутяк послали в Черкасы по люди и прииде к ним две тысячи Казаков». Без сомнения, речь здесь идет о стране Черкасской, о том самом Пятигорье. В ином случае, по правилам древнего слога, стояло бы «послали в город в Черкасы».

В то время, когда бас­как призвал Казаковиз Пятигорья, правителем запад­ных областей царства Золо­той Орды или Дешт и Кыпчак был темник Нагай. Казаки в его войсках играли заметную роль и, по мнению казачьего историка Е. П. Са­вельева (История Дона), своими подвигами способство­вали росту его военной сла­вы. Современник Нагая, Грек Пахимер (История императоров Михаила и Андроника) расска­зывает, что темник сумел основательно отатарить ме­стное население днепровско-донецких степей. Там все стали носить татарскую оде­жду, переняли татарские обычаи, язык и все вместе стали так сильны, что легко разбили войска хана, пытав­шегося принудить их к по­слушанию.

После Нагая, при крым­ских ханах Гиреях, О. К. вы­ступают, как Казани Пере­копские и Белгородские. Из них же набирались отряды охраны черноморских коло­ний Генуи. В уставе колоний предусмотреныих права и обязанности.

В известную эпоху та­кими же ордынскими мож­но считать и Донских Каза­ков. О них можно многое узнатьиз посланий москов­ских митрополитов к приходам Червленного Яра на Среднем Дону (от начала XIV в. до 1560 г.). Об уча­стии этих Казаков в Куликовской битве говорит извлечение из какой то старинной летописи, сохранявшееся в записях Вкладной книги часовни на Лубянке в Москве: «Там в верховьях Дона народ христианский воин­ского чину живущий, зовомии Козаци», выступил по стороне Московского князя Дмитрия Донского, «с радостию стретающа его со свя­тыми иконами и со кресты, поздравляюще ему о избав­лении своем от супостатов и приносяща ему дары от своих сокровищ, иже имяху у себя чудотворные иконы в церквах своих». Запись во Вкладной книге Донского монастырях говорит и об участии их в самой битве: «Того ради последи прославися образ Пресвятыя Бого­родицы Донския, зане к ве­ликому князю Димитрию Ивановичу Донские Казаки, уведав о пришествии благоверного вел. князя Димитрия Иоановича в междуречьи Дону и Непрявды, вскоре в помощь православному воинству пришли бяше и сей Пречистыя.Богоматери образ в дар благоверному вел. князю Димитрию Иоановичу и всему православному воинству в сохранение, а на побеждение агарян вручиша».

Пишет об этом и Крат­кая Московская летопись, ко­торая, по словам Ригельмана, «напоминает нам, что перед сражением Московского вел. князя Дмитрия Ивановича с Мамаем, поднесена ему Донскими Казаками икона Донская». А в родословной Татарской истории он же находит: «Когда татарская сила начала упадать, то Казаки, видя, что Россияне на­чали явно противиться Татарам, также напали на них всеми своими силами».

Причиной этих высту­плений послужили междоусобия наступившие в царстве Дешт и Кыпчак, борьба всех против всех и вытекающие из этого постоянные насилия со стороны враждующих между собою татарских улусов.

Когда начались столкновения между разными претендентами на главенство в империи, ханы особенно стали привлекать к себе на службу многие казачьи роды. Они формировалиизних свои дружины и ценили Казаков не меньше, чем своих знатных родственников, огланов, князей и мурз. В XV в. О. К. составляли многочисленный социально-пле­менной слой в друживших между собою Крымской и Нагайской ордах. В то время как Донские Казаки вынуждены были оставить ок. 1395 г. берега своей реки, Перекопские, Белгородские, Нагайские и Азовские Казаки оставались с Татарами до прихода на северные берега Черного моря завоевателей Турок. Тогда О. К. оставили ханов, признавших власть турецкого султана, пе­рекочевали к границам В. Княжества Литовского, а частично и к ушедшим раньше на московские «украйны» Донцам.

Это произошло в конце пятнадцатого столетия, а через полвека все они начали дружное возвращение на те днепровские и подонские юрты, которыми владели при Татарах и которые испокон веков считали своим «Присудом».

Судя по Запорожцам и всем жителям Дона, Терека и Урала, О. К., за небольшим исключением, живя среди Татар, сохранили свои Прежние внешние и духов­ные черты. В массе своей они пришли назад на Старое Поле христианами с древнеславянской речью, на кото­рой все же несколько отложилось влияние татарских диалектов.