Приглашение к диалогу

Сатана попытался подтолкнуть Неемию пойти на компромисс, пригласив его к диалогу. Это вполне типично для стратегии сатаны. В конце концов, думаем мы, что плохого в желании наладить общение? Разве мы не должны обсуждать наши разногласия и пытаться найти какое-то решение?

Нет, никогда, если речь идет о противостоянии добра злу. «Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:14,15). Никогда ничего хорошего не выйдет из попыток найти общий язык между добром и злом. Такого языка нет. Диалог между чадами Божьими и слугами дьявола — всегда очень серьезная ошибка. Невозможно подружиться со змеей.

Неемия знал, что из его встречи с Санаваллатом и Товией ничего хорошего не выйдет. Стены были практически построены, осталось только навесить ворота. Неемия стоял на пороге победы. Не было ни времени, ни нужды заключать мир с врагом. Книга Неемии (6:1-4) так описывает эту сцену:

Когда дошло до слуха Санаваллата и Товии, и Гешема Аравитянина, и прочих неприятелей наших, что я отстроил стену, и не оставалось в ней повреждений, — впрочем, до того времени я еще не ставил дверей в ворота, — тогда прислал Санаваллат и Гешем ко мне сказать: приди, и сойдемся в одном из сел на равнине Оно.

Но Неемия не попался в расставленные сети:

Они замышляли сделать мне зло. Но я послал к ним послов, сказать: я занят большим делом, не могу сойти. Дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам. Четыре раза присылали они ко мне с таким же приглашением, и я отвечал им, то же.

Четыре раза они предлагали ему встретиться и поговорить, и четыре раза Неемия разворачивал их постов обратно.

Я очень рад, что в Писании эта картина представлена так четко. Но боюсь, что слишком часто Божьи люди с готовностью соглашаются встретиться с врагом на его условиях. Всегда можно убедить себя в том, что мы — люди без предубеждения, или придумать другие оправдания для та кого рода компромиссов, например, возможностью свидетельствовать.

Но Санаваллат уже видел все мыслимые свидетельства, в частности, в виде практически завершенной стены. И Неемия совершенно не стремился демонстрировать наличие или отсутствие своих предубеждений. Ему нужно было достроить стену. «Я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам» (Неем. 6:3).

Слава Богу за такую твердую позицию! Действительно, зачем ему ходить на встречу с правителем? Великий труд по строительству стены почти завершен. Санаваллат ничего не делал, только лишь насмешничал и угрожал, пытаясь остановить восстановление стены. Какие праведные основание могли у него быть на тог момент для того, чтобы предложить дружбу детям Божьим?

Никогда нельзя вести переговоры со злом. Как только вы приблизитесь к победе в битве, сатана обязательно начнет присылать вам приглашения. Можете быть в этом уверены.

 

Шантаж

Первые четыре письма действительно содержали в себе дружественные приглашения или по крайней мере казались таковыми. Неемия отказался ответить на приглашение, может быть, не очень любезно. Санаваллат начал раздражаться. Никто раньше не позволял себе такое неучтивое поведение с правителем! Пора было применить более жесткие меры:

Тогда прислал ко мне Санаваллат в пятый раз своего слугу, у которого в руке было открытое письмо. В нем было написано: слух носится у народов, и Гешем говорит, будто гы и Иудеи задумали отпасть, для чего и строишь стену, и хочешь быть у них царем, по тем же слухам; и пророков поставил ты, чтоб они разглашали о тебе в Иерусалиме и говорили: «царь Иудейский!» И такие речи дойдут до царя. Итак, приходи, и посоветуемся вместе (Неем. 6:5-7).

Полные злобы, клеветнические слова! И в заключение последняя строчка: «Итак, приходи, и посоветуемся вместе. Примечательно, что это письмо было открытым. Это значит, что посланник должен был громко прочитать его, чтобы слышали все, и разослать копии влиятельным людям, чтобы каждый мог знать, в чем обвиняют Неемию. Санаваллат стал лить воду на мельницу клеветы, пытаясь распространить слухи против Неемии, чтобы доблестный израильтянин отвлекся от работы и попытался реабилитировать свое имя.

Это было не что иное, как шантаж, хитроумный замысел. Если бы Неемия отказался и от этого приглашения, Санаваллат указал бы на его решение как на признание своей вины в мятеже против царя. Слухи о «мятеже» дойдут до Суз, или же самому Неемии придется отправиться туда, чтобы объясниться с царем. А может, он согласится встретиться с Санаваллатом, который пообещает остановить эти слухи прежде, чем они распространятся повсюду.

В любом случае Неемия будет вынужден оставить работу в самое критическое время.

Но Неемия и на этот раз не отступил. Обладая несравнимым даром различения, он твердо стоял на своем и отказался подчиниться Санаваллату. Уже можно предсказать, как он ответит: «Но я поспал к нему сказать: ничего такого не было, о чем ты говоришь; ты выдумал это своим умом. Ибо все они стращали нас, думая: "опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится"; но я тем более укрепил руки мои» (Неем. 6:8,9).

Но посмотрите на последнюю фразу. (В английском тексте последнее предложение в приведенном отрывке звучит так: «О Боже, укрепи мои руки». — Прим. перев.) Неемия опять обращается к Господу в молитве в этот трудный для него час. И это единственно правильное решение. Он не мог тратить свои силы на самозащиту, не собирался уступать Санаваллату и выполнять его требования.

Но он обратился к Господу с молитвой. Бог мог сделать для Неемии то, чего он не мог сделать для себя сам. Он мог защитить его против лживого языка даже во дворце далекого города Сузы.