Интересно

• Михаил Ломоносов написал сатирический «Гимн бороде» (1757), в котором насмешливо отозвался о сожжении еретиков, а также, в котором, как заявил Святейший Синод, «безразумных козлят далеко почтеннейшими, нежели попов, ставит» ^[246]. Возмущенный Святейший Синод просил императрицу Елизавету Петровну «сжечь эти пашквили, впредь то чинить запретить, означенного Ломоносова для надлежащего в том увещания и исправления в Синод отослать». Для Ломоносова эта жалоба не имела последствий, зато он написал ещё одно сатирическое стихотворение — «Гимн бороде за суд».

• Русский писатель и философ Александр Николаевич Радищев (1749—1802) в оде «Вольность» (1781) так отозвался о взаимоотношении Церкви и государства:

• Главной причиной послужившей казни многих старообрядцев было их нежелания принять церковные нововведения Патриарха Никона, заключавшиеся в изменении издревле установленных обрядов (например, вместо двухперстного крестного знамения вводилось трехперстное). Сторонники старообрядчества были прокляты на церковном соборе 1666—67 годов и преданы суду «градских властей» ^[247]. Однако в 1929 году Патриарший Священный Синод засвидетельствовал старые русские обряды как спасительные, порицательные выражения о старых обрядах были отвергнуты, а клятвенные запреты Соборов 1656 и 1667 годов отменены, «яко не бывшие». В 1971 году Поместный собор утвердил постановление Синода от 1929 года и канонически признал старые обряды спасительными, отверг порицательные выражения «относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались» и упразднил клятвы, наложенные на старые обряды ^[248].

• Уфимская епархия издала сборник православных пьес для воскресных школ, где Гарри Поттер отрекается от магии.^[192]

Литература

• Васильев А. В. По следам святых преступлений. М: Молодая гвардия, 1988.
• Бруно Фрейданк. Ужасы «христианской» цивилизации. Письма буддийского ламы из Тибета. — Берлин, 1907. // Перев. на рус.: w:А. А. Гольденвейзер. Письма буддиста к христианину. Журнал «Вегитарианское обозрение», № 5-10, 1910 г.
• Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV—XVI вв., М., 1966.
• Булгаков А. Г. «Святая инквизиция» в России до 1917 года. — М., 2001, 240 с.
• Буркин Н. Монастыри в России. М., 1931.
• Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. В 2 томах. — М: Индрик, 2000.
• Гордиенко, Н. С. Современное русское православие. — Л.: w:Лениздат, 1987.
• Грекулов Е. Ф. Православная инквизиция в России. — w:Академия наук СССР. Научно-популярная серия. М.: Наука, 1964.
• Грекулов Е. Ф. Нравы русского духовенства. М., 1928.
• Грекулов Е. Ф. Русская церковь в роли помещика и капиталиста. М., 1930.
• Грекулов Е. Ф. Православная церковь—враг просвещения. — М., 1962.
• Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX—начало XX в.). М., 1969.
• Жирков Г. В. Период монополии цензуры Русской православной церкви / История цензуры в Росии XIX—XX вв. Учебное пособие. — М.: Аспект Пресс, 2001.
• Казакова Н. А., w:Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.—Л., 1955.
• Каменев С. А. Церковь и просвещение в России. М., 1930.
• w:Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начале XVI вв., М. — Л., 1960.
• Минченко Т. П. Русская православная церковь и проблема религиозной свободы // Вестник Томского государственного университета. Общенаучный периодический журнал, № 309 Апрель 2008
• Никольский Н. М. История русской церкви — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985. — 448 с (монография)
• Никулин М. В. Православная Церковь в общественной жизни России (конец 1850-х — конец 1870-х гг.). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М.: 1996
• Пругавин А. С. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. (К вопросу о веротерпимости). — Москва, «Посредник», Серия «Для интеллигентных читателей», 1905.
• Русское православие: вехи истории / Науч. ред. д.и.н., проф., w:А. И. Клибанов. — М., 1989. — 719 с. ISBN 5-250-00246-3
• w:Рыбаков Б. А. Воинствующие церковники XVI в., «Антирелигиозник», 1934, № 3—4;
• Рыбкин Г. Православие на службе самодержавия в России. М., 1930.
• w:Соборное уложение 1649 года. Глава I, А в ней 9 статей о богохулниках и о церковных мятежниках
• Суглобов Г. А. Союз креста и меча (Церковь и война). М., Изд-во Мин-ва обороны СССР, 1969.
• Чудновцев М. И. Церковь и театр конец XIX-начало XX в. — w:Академия наук СССР. Научно-популярная серия. — Москва: w:Издательство «Наука», 1970.
• Шацкий Е. Русская православная церковь и сожжения // Библиотека о. Я. Кротова
• Шацкий Е. Террор русской православной церкви.
• Шацкий Е. Церковь, наука и просвещение в России XIX в. // Библиотека о. Я. Кротова
• Уайт, Э. Д. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom. 2 vols. (1896) (на русском языке: Уайт, Э. Д. Борьба религии с наукой / Пер. Д. Л. Вейса. М.—Л.: 1932)
• w:Н. Я. Эйдельман. Церковь в борьбе с вольным русским словом // Исторический архив, № 1, 1962
• John William Draper. The origin of Cristianity. Its transformation on attaining imperial power. Its reletions to science / History of the Conflict Between Religion and Science. — New York: D. Appleton, 1874. («История борьбы между религией и наукой»)