Положение смешивания женщин с мужчинами (ихтилят).

 

Каково положение смешивания женщин с мужчинами (ихтилят).

Был спрошен постоянный комитет по фетвам:

Каково положение ихтилята женщин с мужчинами, и это то, о чем говорят взаимные обсуждения и объяснения в вопросах религии.

Ответ: Поистине ихтилят (смешивание) женщин с мужчинами является опасным делом, и об этом есть фатва Мухаммада ибн Ибрахима, здесь ее дословный текст:

Есть 3 состояния ихтилята:

1- Ихтилят женщин с мужчинами, которые являются для них махрам – и нет сомнения в дозволенности этого.

2- Ихтилят женщин с посторонними с целью фасада — и нет сомнения в запрещенности этого.

3- Ихтилят женщин с мужчинами в учебных заведениях, кафе, библиотеках, больницах, на торжествах и т.п. – и это, на самом деле, то, о чем изначально думает спрашивающий, что все это не ведет к искушению одного пола к противоположному. И для того чтобы раскрыть сущность этого раздела, мы ответим на него в целом и в деталях.

В целом: Всевышний Аллах создал мужчин так, что у них есть сила и их влечет к женщинам, и создал женщин так, что их также влечет к мужчинам вместе с их слабостью и податливостью, и в то время когда происходит ихтилят, появляются из этого следы, ведущие к плохой цели; так как нафс приказывает зло, страсть ослепляет и оглушает и шайтан (побуждает) приказывает непристойное и порицаемое.

А то, что касается деталей, то шариат построен на целях и средствах к ним, и у средств, ведущих к цели, такой же хукм как и у самой цели. Женщины является желанной целью мужчин, и Всевышний Аллах закрыл двери, приводящие к связи одного вида пола с другим. И станет это ясным посредством того, что мы приведем тебе некоторые далили из Курана и Сунны.

Первый далиль: сказал Всевышний: «И совращала его та [жена египетского визиря], в доме которой он был. И (однажды) она заперла (все) двери и сказала: «Иди ко мне». (Йусуф) cказал: «Да упасет (меня) Аллах! Ведь господин мой [визирь] прекрасным сделал моё пребывание (в своём доме). Поистине, не будут счастливы несправедливые!» (сура Йусуф, 23 аят).

То, каким образом указывает далиль: это — после того, как произошел ихтилят между женой хозяина Йусуфа и самим Йусуфом, выявилось от неё то, что было скрыто, и она потребовала от него, чтобы он удовлетворил её желание, но Всевышний Аллах смиловался над ним и защитил его от неё, и это в словах Всевышнего: «ответил ему Господь его и отвел от него её козни» (йусуф, 34). Таким же образом когда происходит ихтилят мужчин с женщинами, каждый выбирает того, кого возжелал, и делает необходимые причины для достижения противоположного пола.

Второй далиль: Приказ Всевышнего Аллаха мужчинам и женщинам опускать свои взоры: «скажи верующим чтобы опускали свои взоры и хранили свои половые органы, так будет чище для них, поистине Аллах Сведущий о том, что вы делаете. И скажи верующим женщинам чтобы опускали свои взоры.» (ан нур, 30 -31).

То, каким образом указывают эти два аята – это то, что Он, Всевышний, приказал верующим мужчинам и женщинам опускать взор, а его приказ указывает на вуджуб (обязательность), далее разъяснил Всевышний то, что это чище для них, и не прощается ни один взор, кроме случайного. Передал аль Хаким в аль Мустадрак, от Али то, что Посланник Аллаха сказал ему: «О Али, не сопровождай один взгляд другим, поистине первый является твоим, но не является твоим другие» Сказал аль Хаким, после того как вывел этот хадис, что он достоверный согласно условиям Муслима, но аль Бухари и Муслим не передали его, и с ним согласился аз Захаби в ат Талхыс, и с подобным смыслом другие хадисы.

Всевышний Аллах приказал опускать взоры, потому что смотреть на то, на что запрещено смотреть является зина. Передал Абу Хурейра от Пророка то, что он сказал: «Зина глаз это взгляд, зина ушей это слушание, зина языка это разговор, зина руки это трогание, зина ног это походка» на достоверности этого хадиса сошлись все ученные. Не является взгляд зина, кроме как из-за того, что посредством него наслаждаются красотами женщины, и он ведет к тому, что она заходит в сердце смотрящего и западает в нем, и он спешит к тому, чтобы совершит с ней непристойность. И если Аллах сделал взгляд запрещенным, по причине того, к чему он приводит из плохого, а взгляд происходит при ихтиляте, то таким же образом ихтилят является запрещенным, потому что это средство к тому, результат чего не является похвальным, как наслаждение взором и стремление к тому, что хуже этого.

Третий далиль: далили в том, что женщина аурат и является для неё обязательным покрывать все своё тело, потому что открытие тела или его части ведет к взгляду на неё, а взгляд ведет к привязанности сердца к ней, после чего делаются все причины для её достижения, таким же образом ихтилят.

Четвертый далиль: сказал Всевышний: «и пусть (верующие женщины) не бьют своими ногами (во время ходьбы), так чтобы узнавали, какие они скрывают украшения [чтобы люди не слышали звуки украшений и чтобы они не привлекали к себе внимания]» (ан нур, 31)

То, каким образом указывает далиль: это то, что Всевышний запретил женщинам бить ногами, даже если само деиствие дозволено, для того чтобы не стало это причиной того, что мужчины будут слышать звук хальхал (украшение в виде кольца на ноге у женщины), а это сеет то, что вызывает у них желание по отношению к ним. Таким же образом ихтилят является запрещенным по причине того, что он приводит к фасаду.

Пятый далиль: слова Всевышнего: «Знает Он измену, (которую совершают) Глаза [знает взгляд человека на запретное] и (знает) то (благо или зло), что скрывает грудь.» разъяснил ибн Аббас и другие то, что это мужчина, заходит к какой-нибудь семье домой и среди них красивая женщина ходит мимо них, когда семья отвлекается он смотрит на неё, когда обращают внимание опускает взор от неё, и снова когда отвлекаются смотрит, когда обращают внимание опускает взор и Всевышний Аллах знает что ему нравиться на неё смотреть и если бы имел возможность, то непременно совершил с ней зина.

То, каким образом указывает далиль: то, что Всевышний Аллах описал глаза, которые смотрят на запретное украдкой, изменой, то как же с ихтилятом.

Шестой далиль: приказ Всевышнего женщинам пребывать дома, сказал Всевышний: «И пребывайте в своих домах [не выходите без нужды] и не украшайтесь так, как украшались (женщины) во времена первого невежества [не показывайте свою красоту, как это делали женщины до Ислама].» (аль ахзаб 33).

То, каким образом указывает далиль: это то, что Всевышний Аллах приказал женам посланника Аллаха пребывать дома. Это обращение направлено ко всем, кроме как придет конкретизирующий далиль, и нет там далиля, указывающего на конкретизацию. И в то время когда женщинам приказано пребывать дома, кроме как они вынуждены выйти, то как же говорится о дозволенности ихтилята, при том, что распространился в это время произвол со стороны женщин и их снятие с себя одежд скромности, позволяют себе выставлять свою красоту, открывать лица перед посторонними мужчинами и уменьшилось удерживание со стороны тех, кому поручено смотреть за ними как их мужья и другие.

(шейх привел еще десять далилей из сунны Посланника Аллаха, да благословит его Алллах и приветствует, но считаю что этого достаточно)

 

 

____________________________________________