Исторические и социальные предпосылки развития средневековой новеллы.

Особенности поэтики городской новеллы.

Дидактические тенденции в городской новелле.

4. Социальная сатира в городской новелле.

5. Молодой герой во французских фабльо.

6. Особенности городского пространства во французских фабльо.

 

Успешное написание реферата предполагает использование не менее 5 источников из списка научной литературы по модулю. Реферат должен также продемонстрировать, помимо знания художественных текстов, умение анализировать их поэтологические особенности.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РУБЕЖНОГО КОНТРОЛЯ по модулю 2:

Антиклерикальные мотивы в городской новелле.

Особенности сюжетостроения городской новеллы.

Образ виллана в городской новелле.

Социальная дифференциация персонажей в городской новелле.

Критерии оценки:

На выполнение заданий рубежного контроля отводится время академической пары.

Каждый вопрос требует развернутого ответа и оценивается по пятибалльной шкале.

Студент, набравший более 12 баллов, получает оценку «Зачтено».

7.

МОДУЛЬ 3.

Средневековый театр

Цель модуля – однакомление студентов с жанрами средневековой драматургии

Начиная с XIII века театр занимает особое место в городской жизни. Он возник в сценах церкви как литургическая драма, приуроченная к особым религиозным праздникам. Евангельские тексты преобразовывались в диалог, сопровождались мимическими сценами, музыкой, песнопениями. Так складывались рождественский и пасхальный литургические циклы. На этой основе вырастает любимый в средневековье жанр мистерий – своеобразных театрализованных представлений библейских и евангельских сюжетов. Они разыгрывались на площади перед собором, включали множество действующих лиц, и в постановке их принимало участие городское население. На базе литургического театра возникает жанр миракля, в центре которого история чуда, совершенного каким-либо святым, чаще всего девой Марией. «Действо об Адаме», отрывки из которого предлагаются ниже, представляет фрагмент литургический рождественской драмы, относящейся к середине XII века.

Действо об Адаме

Бог. [2]

Адам!

Адам.

Господь?

Бог.

Я создал плоть

Твою из глины.

Адам.

Так, Господь.

Бог.

Я сотворил по своему

Тебя подобью. Потому

Блюди, чтоб мысли мне твои

Противоречить не могли.

Адам.

Нет, буду верен до конца,

Всегда лишь слушаться творца.

Бог.

Подругу дал тебе одну;

Чти Еву, как свою жену.

Она, жена, тебе равна;

Будь верен ей, как и она.

Как и она, люби ее,

И благом будет бытие.

Пусть повинуется тебе,

Вы ж оба – мне в своей судьбе.

Она из твоего ж ребра,

Родна должна быть и добра.

Она из тела твоего,

А не извне, – у вас родство.

Разумно ею управляй;

Дух несогласья удаляй;

В великой дружбе и любви

Ты с ней в саду моем живи.

Обращается к Еве:

К тебе, о Ева, речь моя.

Запомни все, что молвлю я.

Коль хочешь ты к добру идти,

Мою ты волю только чти;

Люби и чти меня, творца,

Как господина и отца.

Служи мне мыслию своей,

Всем сердцем и душою всей.

Знай – ты жена, а он твой муж;

Любовь к Адаму не нарушь.

Под волю ты его клонись,

От противленья охранись.

Люби его без всякой лжи,

Ему без ропота служи,

Коль будете в любви семья,

Обоих вас прославлю я.

Ева.

Господь, закон твой нерушим,

И против мы не погрешим.

Ты – повелитель мне один;

Он равен мне, но господин.

Мне дорог будет мой Адам,

Совет всегда ему подам.

И мне не надо лучшей доли,

Я из твоей не выйду воли.

Дьявол.

Пришел я, Ева, в твой эдем.

Ева.

Скажи, о Сатана, зачем?

Дьявол.

Тебе открою славы путь.

Ева.

Господня воля.

Дьявол.

Страх забудь.

К тебе приход мой не случаен.

В раю узнал я много тайн

И часть открыть тебе спешу.

Ева.

Я внемлю, говори, прошу.

Дьявол.

Ты внемлешь?

Ева

Да. Не огорчу

Отказом, я внимать хочу.

Дьявол.

Ты не расскажешь?

Ева.

Нет. Открой.

Дьявол.

Но разгласится все...

Ева.

Не мной...

Дьявол.

Порукой слово. Не изменишь,

Ты мне и речь мою оценишь?

Ева.

Доверься же, я не предам.

Дьявол.

Ты знаешь: не умен Адам.

Ева.

Он строг, суров.

Дьявол.

Он будет слаб.

Ева.

Чистосердечен.