Студопедия — Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, не видят различий между ученым и благовоспитанным брахманом, коровой, слоном, собакой и собакоедом [неприкасаемым].
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, не видят различий между ученым и благовоспитанным брахманом, коровой, слоном, собакой и собакоедом [неприкасаемым].






 

КОММЕНТАРИЙ: Человек, сознающий Кришну, не проводит разграничений между живыми существами, принадлежащими к разным формам жизни, также как и между представителями разных каст. Брахмана и неприкасаемый могут стоять на разных ступенях социальной лестницы, а собака, корова и слон принадлежать к разным формам жизни, но для ученого трансценденталиста телесные различия не имеют никакого значения. Они обладают подобным видением, потому что связаны со Всевышним, который в аспекте Параматмы (Его полной части) пребывает в сердце каждого живого существа. Подобное осознание Всевышнего составляет истинное знание. Что касается тел живых существ, принадлежащих к различным кастам и формам жизни, то Господь одинаково добр и милостив ко всем живым существам, ибо, считая каждого из них Своим другом, Он как Параматма всегда остается рядом с живым существом, в каких бы условиях оно ни находилось. Господь в аспекте Параматмы находится в сердце неприкасаемого и в сердце брахмана, хотя они обладают разными телами. Тела являются материальными продуктами, созданными различными гунами материальной природы, но душа и Сверхдуша, находящиеся в теле, обладают единой духовной природой. Качественно неотличные друг от друга, душа и Сверхдуша тем не менее не тождественны в количественном отношении, поскольку индивидуальная душа пребывает в границах только одного тела, тогда как Параматма находится в телах всех живых существ. Человек, сознающий Кришну, в полной мере осознает это, поэтому он обладает истинным знанием и видит единство всех живых существ. Общим между душой и Сверхдушой является то, что обе они обладают сознанием, являются вечными и исполненными блаженства. Однако сознание индивидуальной души ограничено рамками одного тела, тогда как сознание Сверхдуши распространяется на все тела /охватывает их/. Сверхдуша присутствует в теле каждого живого существа, к какой бы форме жизни оно не относилось.

 

ихаива таир джитах саргойешам самйе стхитам манах

ниридошам хи самам брахматасмад брахмани те стхитах

иха-в этой жизни; эва-безусловно; таих-ими; джитах-побеждены; саргахрождение и смерть; йешам-чей; самйе-в состоянии равновесия; стхитамнаходящийся; манах-ум; ниридошам-безупречный /совершенный; чистый/; хибезусловно; самам-в состоянии равновесия; брахма-подобно Всевышнему; тасмат-поэтому; брахмани-во Всевышнем; те-они; стхитах-находятся.

 

Те, чей ум всегда остается неизменным и невозмутимым, уже вырвались из круговорота рождения и смерти. Став совершенными /безупречными; чистыми/ как Брахман, они достигли уровня Брахмана.

 

КОММЕНТАРИЙ: Как уже говорилось, если ум человека всегда находится в состоянии равновесия, значит он достиг духовного самоосознания. Тот, кто действительно поднялся на этот уровень, вырвался из состояния материальной обусловленности, из круговорота рождений и смертей. Пока живое существо отождествляет себя с материальным телом, оно находится в обусловленном состоянии, когда же, осознав свою истинную сущность, живое существо достигает состояния равновесия, оно освобождается из плена обусловленной жизни. Иными словами, оно уже никогда не появится на свет в материальном мире и после смерти перенесется в духовную обитель. Господь является безупречным, потому что Он свободен от привязанностей и ненависти. Подобно этому, когда живое существо избавляется от материальных привязанностей и чувства вражды и ненависти, оно также становится безупречным и достойным того, чтобы войти в духовное царство. Таких душ следует считать /уже/ достигшими освобождения /освобожденными/; из можно узнать по признакам, перечисленным в следующем стихе.

 

на прахршйет прийам прапйанодвиджет прапйа чаприйам

стхира-буддхир асаммудхобрахма-вид брахмани стхитах

на-никогда; прахршйет-не радуется; прийам-что-либо приятное; прапйаполучая; на-не; удвиджет-огорчается; прапйа-сталкиваясь; ча-также; априйам-с чем-то неприятным; стхира-буддхих-твердый разумом; асаммудхахне подверженный иллюзии; брахма-вит-тот, кто полностью постиг Высвышнего; брахмани-на трансцендентном уровне; стхитах-находящийся.

 

Человек, который не радуется удачам и не огорчается, сталкиваясь с неприятностями, кто тверд разумом, неподвержен иллюзии, сведущ в науке Бога, уже находится на трансцендентном уровне.

 

КОММЕНТАРИЙ: Здесь перечислены признаки, по которым можно узнать того, кто достиг духовного самоосознания. Из них главный заключается в том, что такой человек не подвержен влиянию иллюзии, которая заставляет обусловленное живое существо считать материальное тело своей истинной сущностью. Он прекрасно знает, что он отличен от тела и является отделенной частицей Верховной Личности Бога. Поэтому он не радуется приобретениям и не скорбит о потерях, связанных с материальным телом. Такое равновесие ума называют стхира-буддхи, твердым разумом. Такой человек никогда попадет в ловушку ошибочного представления о том, что душа тождественна грубому телу, он никогда не станет считать тело вечным и отвергать существование души. Обладая этим знанием, он становится способным постичь Абсолютную Истину во всех трех аспектах-Брахмана, Параматмы и Бхагавана. Зная свое истинное положение, он никогда не станет делать искусственных попыток стать во всех отношениях тождественным /равным/ Всевышнему. Такой человек достиг осознания Брахмана, или духовного самоосознания. Подобное сознание получило название сознания Кришны.

 

бахйа-спаршешв асактатмавиндатй атмани йат сукхам

са брахма-йога-йуктатмасукхам акшайам ашнуте

бахйа-спаршешу-к чувственным удовольствиям, приходящим извне; асактаатма-тот, кто не привязан; виндати-черпает блаженство; атмани-в себе самом; йат-то, которое; сукхам-счстье; сах-он; брахма-йога-сосредоточив свой ум на Брахмане; йукта-атма-связавший себя; сукхам-счастье; акшайамбеспредельное; ашнуте-испытывает.

 

Того, кто достиг освобождения, не привлекают материальные чувственные удовольствия, он постоянно пребывает в состоянии транса, черпая блаженство в самом себе. Так человек, осознавший свою истинную сущность, наслаждается беспредельным счастьем /испытывает беспредельное счастье, ибо его ум /помыслы/ сосредоточен /ы/ на Всевышнем.

 

КОММЕНТАРИЙ: Шри Ямуначарья, великий преданный, обладавший сознанием Кришны, говорил:

йад-авадхи мама четах кришна-падаравинде

нава-нава-раса-дхаманй удйатам рантум асит

тад-авадхи бата нари-сангаме смарйамане

бхавати мукха-викарах суштху ништхиванам ча

"С той поры как я стал заниматься трансцендентным любовным служением Кришне, черпая в Нем все возрастающее блаженство, стоит мне подумать о плотских утехах, на моем лице появляется гримаса отвращения и я сплевываю". Тот, кто достиг уровня брахма-йоги, или сознания Кришны, настолько поглощен любовным служением Господу, что у него пропадает всякий вкус к материальным удовольствиям, из которых наивысшим является сексуальное /половое наслаждение/. Вокруг него вращается весь мир, и ни один материалист не станет работать, не будь у него подобного стимула. Однако человек, занятый деятельностью в сознании Кришны, работает с огромным энтузиазмом, не стремясь к плотским удовольствиям, но всячески избегая их. Это критерий степени /уровня/ его духовного развития. Духовное развитие и половая жизнь вещи несовместимые. Человек, обладающий сознанием Кришны, вообще не стремится к чувственным удовольствиям, потому что является освобожденной личностью.

 

йе хи самспарша-джа бхогадухкха-йонайа эва те

адй-антавантах каунтейана тешу рамате будхах

йе-те; хи-безусловно; самспарша-джах-связанные с материальными чувствами; бхогах-удовольствия; духкха-страданий; йонайах-источниками; эва-безусловно; те-они являются; ади-начало; анта-конец; вантах-имеют; каунтейа-о сын Кунти; на-никогда; тешу-в этих; рамате-не находит удовльствия; будхахразумный человек.

 

Разумный человек никогда не стремится к тому, что связано с материальными чувствами и может стать для него источником страданий. О сын Кунти, у подобных удовольствий есть начало и конец, поэтому мудрец /мудрый человек; человек, обладающий знанием/ никогда не обольщается ими /не станет искать их/.

 

КОММЕНТАРИЙ: Материальные /чувственные/ удовольствия связаны с материальными чувствами, которые являются такими же временными, как и само материальное тело. Того, кто достиг освобождения, не интересуют преходящие вещи. Да и как может тот, кто познал вкус трансцендентного блаженства, стремится к иллюзорным удовольствиям? В "Падма Пуране" сказано:

 

раманте йогино 'нантесатйананде чид-атмани

ити рама-паденасаупарам брахмабхидхийате

"Для йогов-мистиков Абсолютная Истина является источником беспредельного трансцендентного блаженства, поэтому Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, также называют Рама".

 

В "Шримад-Бхагаватам" (5.5.1) в связи с этим сказано следующее:

найам дехо деха-бхаджам нр-локе

каштан каман архате вид-бхуджам йе

тапо дивйам путрака йена саттвам

шуддхйед йасмад брахма-саукхйам тв анантам

"Мои дорогие сыновья, живому существу, получившему человеческую форму жизни, нет смысла трудиться не покладая рук просто ради чувственных удовольствий; такие удовольствия доступны тем, кто питается испражнениями [свиньям]. Напротив, в этой жизни вы должны совершать аскезы, чтобы очиститься от материальной скверны и погрузиться в беспредельное трансцендентное блаженство /познать беспредельное трансцендентное блаженство/".

 

Таким образом, истинные йоги, или ученые трансценденталисты, не стремятся к чувственным удовольствиям, которые обрекают живое существо на вечное прозябание в плену материальной жизни. Чем сильнее наша привязанность к материальным удовольствиям, тем больше нам придется страдать в материальном мире.

 

шакнотихаива йах содхумпрак шарира-вимокшанат

кама-кродходбхавам вегамса йуктах са сукхи нарах

шакноти-способен; иха эва-в своем нынешнем теле; йах-тот, кто; содхумтерпеть; прак-прежде чем; шарира-тело; вимокшанат-оставить; кама-желание; кродха-и гнев; удбхавам-порожденные; вегам-позывами; сах-он; йуктах-в трансе; сах-он; сукхи-счастлив; нарах-человек.

 

Если, прежде чем оставить свое нынешнее тело, человеку удасться развить в себе способность терпеть позывы материальных чувств и избавиться от желаний и гнева, его положение станет неуязвимым и он обретет счастье уже в этом мире.

 

КОММЕНТАРИЙ: Тот, кто хочет неуклонно продвигаться вперед по пути духовного самоосознания, должен научиться сдерживать позывы материальных чувств: позывы говорить, гневаться, позывы ума, желудка, гениталий и языка. Того кто обуздал свои чувства и ум, называют госвами или свами. Такие госвами ведут строго регулируемый образ жизни и полностью отказываются от чувственных удовольствий. Неудовлетворенные материальные желания вызывают гнев, который приводит в возбуждение /поражает/ ум, глаза и грудь. Поэтому человек должен научиться сдерживать /контролировать/ свои желания еще до того, как оставит свое материальное тело. Того, кто обладает такой способностью, следует считать достигшим духовного самоосознания и познавшим духовное блаженство. Долг каждого трансценденталиста-приложить все усилия к тому, чтобы обуздать свои /в себе/ желания и гнев.

 

йо 'нтах-сукхо 'нтар-арамастатхантар-джйотир эва йах

са йоги брахма-нирванамбрахма-бхуто 'дхигаччхати

йах-тот, кто; антах-сукхах-счастлив в себе самом; антах-арамах-черпает блаженство в себе самом; татха-также как; антах-джйотих-чьи устрелмения направлены внутрь; эва-безусловно; йах-всякий; сах-он; йоги-йог-мистик; брахма-нирванам-освобождение во Всевышнем; брахма-бхутах-осознав свою истинную сущность; адхигаччхати-достигает.

 

Тот, кто счастлив, активен и радостен в самом себе, чьи устремления связаны с его истинной сущностью, поистине совершенный йог-мистик. Он обретает освобождение во Всевышнем и в конечном итоге достигает Его.

 

КОММЕНТАРИЙ: До тех пор, пока живое существо не откроет источник радости и наслаждения в себе самом, оно не сможет отказаться от внешней /материальной/ деятельности, которая приносит ему иллюзорное счастье. Тот, кто достиг освобождения, действительно испытывает счастье. Поэтому он может /безмолвно; спокойно/ сидеть где угодно и наслаждаться деятельностью, происходящей у него внутри. Такой человек, находящийся в состоянии освобождения, не желает более внешнего, материального счастья. Это уровень брахма-бхуты, достигнув которого, живое существо возвращается домой, к Богу.

 

лабханте брахма-нирванамршайах кшина-калмашах

чхинна-дваидха йататманахсарва-бхута-хите ратах

лабханте-достигают; брахма-нирванам-освобождения во Всевышнем; ршайахте, кто живет активной внутренней жизнью; кшина-калмашах-кто свободен от всех грехов; чхинна-поднявшись над; дваидхах-двойственностью; йата-атманахидущие по пути духовного самоосознания; сарва-бхута-всех живых существ; хите-деятельностью на благо; ратах-заняты.

 

Те, кто поднялся над двойственностью, порожденной сомнениями, чей ум погружен в себя, кто всегда занят деятельностью на благо других живых существ и свободен от греха, достигают освобождения во Всевышнем.

 

КОММЕНТАРИЙ: Только человек, полностью развивший в себе сознание Кришны, может заниматься деятельностью на благо всех живых существ. Тот, кто действительно осознал, что Кришна является источником всего сущего, своей деятельностью, совершаемой в таком сознании, приносит благо каждому. Причина страданий людей кроется в забвении ими своих взаимоотношений с Кришной, верховным наслаждающимся, верховным владыкой всего сущего и верховным другом каждого живого существа. Поэтому деятельность, направленная на то, чтобы возродить в человеческом обществе подобное сознание, является высшей благотворительной деятельностью. Заниматься ей может лишь тот, кто достиг освобождения во Всевышнем. Человек, сознающий Кришну, нисколько не сомневается в Его главенствующем положении. У него нет сомнений, ибо он полностью очистился от греха. Таково состояние божественной любви /любви к Богу.

 

Человек, пекущийся лишь о материальном благополучии человеческого общества, в действительности бессилен кому-либо помочь. Временное облегчение, которое его деятельность приносит телу и уму людей, не может удовлетворить их полностью. Истинной причиной тех трудностей, с которыми человек сталкивается в тяжелой борьбе за существование, является забвение ими своих взаимоотношений с Верховным Господом. Полностью осознав свои взаимоотношения с Кришной, человек достигает освобождения /становится освобожденной душой/, даже находясь /оставаясь; продолжая оставаться/ в клетке материального тела.

 

кама-кродха-вимуктанамйатинам йата-четасам

абхито брахма-нирванамвартате видитатманам

кама-от желаний; кродха-и гнева; вимуктанам-тех, кто освободился; йатинам-святых людей; йата-четасам-кто обуздал ум; абхитах-гарантировано в скором времени; брахма-нирванам-освобождение во Всевышнем; вартате-там есть; видита-атманам-тех, кто достиг самоосознания.

 

Тот, кто освободился от гнева и материальных желаний, достиг самоосознания, обуздал ум и прилагает все усилия для того, чтобы /из всех сил стремиться/ достичь совершенства, в скором времени непременно получит освобождение во Всевышнем.

 

КОММЕНТАРИЙ: Из святых людей, которые неустанно стремятся к освобождению, лучшим является тот, кто обладает сознанием Кришны. "Бхагаватам" (4.22.39) дает этому следующее подтверждение:

йат-пада-панкаджа-палаша-виласа-бхактйа

кармашайам гратхитам удгратхайанти сантах

тадван на рикта-матайо йатайо 'пи

руддхасрото-ганас там аранам бхаджа васудевам

Просто поклоняйтесь Васудеве, Верховной Личности Бога, служа Ему с любовью и преданностью. Даже великие мудрецы не способны контролировать свои чувства столь же эффективно, как те, кто пребывает в состоянии трансцендентного блаженства, служа лотосным стопам Господа и тем самым изживая в себе глубоко укоренившееся стремление к кармической деятельности".

 

Желание обусловленной души наслаждаться плодами своего труда пустило столь глубокие корни, что даже великие мудрецы испытывают немало трудностей, пытаясь обуздать такие желания, и прилагают к этому поистине титанические усилия. Преданный Господа, беспрерывно занимаясь преданным служением в сознании Кришны и полностью осознав свою истинную сущность, очень быстро достигают освобождения во Всевышнем. В совершенстве овладев наукой духовного самоосознания, такой преданный всегда пребывает в состоянии транса. Священные писания проводят следующую аналогию:

даршана-дхйана-самспаршаирматсйа-курма-вихангамах

сванй апатйани пушнантитатхахам апи падма-джа

"Одним лишь взглядом, мыслью и касанием рыба, черепаха и птица взращивают своих детенышей. То же самое делаю и я, о Падмаджа!"

 

Рыба взращивает мальков, просто глядя на них. А черепаха делает это в процессе медитации. Находясь в воде, она медитирует на яйца, которые отложила на земле. Точно также, преданный Кришны, находясь вдали от Его обители, сможет достичь ее, если будет не переставая думать о Господе, занимаясь деятельностью в сознании Кришны. Тогда он уже не будет ощущать никаких материальных страданий; такое состояние получило название брахма-нирвана. Находясь в этом состоянии, человек не испытывает материальных страданий, ибо постоянно погружен в бытие Всевышнего.

 

27—28

спаршан кртва бахир бахйамшчакшуш чаивантаре бхрувох

пранапанау самау кртванасабхйантара-чаринау

йатендрийа-мано-буддхирмунир мокша-парайанах

вигатеччха-бхайа-кродхойах сада мукта эва сах

спаршан-объекты чувств, такие как звук; кртва-сосредоточив; бахихвнешние; бахйан-без нужды; чакшух-глаза /взгляд/; ча-также; эва-безусловно; антаре-между; бхрувох-бровями; прана-апанау-восходящий и нисходящий потоки воздуха; самау-в приостановленном состоянии; кртва-держа; насаабхйантара-в ноздрях; чаринау-дыхание; йата-обуздав; индрийа-чувства; манах-ум; буддхих-разум; муних-трансценденталист; мокша-к освобождению; парайанах-предназначенный; вигата-избавившись; иччха-от желаний; бхайастраха; кродхах-гнева; йах-тот, кто; сада-всегда; муктах-освобожденным; эва-безусловно; сах-он является.

 

Отстранившись от всех окружающих его объектов чувств, устремив свой взор в пространство между бровей, задержав вдыхаемый и выдыхаемый воздух в ноздрях трансценденталист, стремящийся к освобождению, подчиняет себе ум, чувства и разум и освобождается от желания, страха и гнева. Тот, кто всегда пребывает в таком состоянии, безусловно является освобожденной личностью.

 

КОММЕНТАРИЙ: Развив в себе сознание Кришны, человек сразу же осознает свою духовную сущность, а затем постигает Верховного Господа в процессе преданного служения. Достигнув уровня преданного служения, он становится трансцендентным к материальному миру и способным ощутить присутствие Господа в /сфере/ своей деятельности. Подобное состояние называется освобождением во Всевышнем.

 

Рассказав о выше перечисленных признаках /принципах/ освобождения во Всевышнем, Господь дает Арджуне указания о том, как достичь этого уровня с помощью метода мистической йоги, называемой аштанга-йогой и состоящей из девяти ступеней: йама, нийама, асана, пранайама, пратйахара, дхарана, дхана и самадхи. Метод йоги подробно описан в шестой главе "Бхагавад-гиты", а предварительные сведения о нем приведены в конце пятой главы. С помощью метода пратйахары йог должен отвести свои чувства от объектов чувств, таких как звук, касание, форма, вкус и запах, а затем устремив свой взгляд в межбровье и полузакрыв глаза, сосредоточить его на кончике носа. Глаза не нужно закрывать совсем, потому что так не долго и заснуть. Точно также, не имеет смысла открывать их полностью, рискуя /из-за опасности/ привлечься объектами чувств. Нейтрализуя восходящий и нисходящий потоки воздуха в теле, йог задерживает дыхание /воздух/ в ноздрях. Тот, кто следует этому методу йоги /занимается аштанга-йогой/, развивает в себе способность контролировать чувства, отстраняется от объектов чувств и таким образом готовится к тому, чтобы достичь освобождения во Всевышнем.

 

Метод йоги помогает человеку избавиться от страха и гнева в любых проявлениях и, поднявшись на трансцендентный уровень, ощутить присутствие Сверхдуши. Иными словами, метод сознания Кришны-самый легкий из всех методов йоги. Об этом будет подробно рассказано в следующей главе. Человек, обладающий сознанием Кришны и всегда занятый преданным служением Господу, не рискует потерять контроль над чувствами и позволить им найти себе другое занятие. Этот метод позволяет контролировать чувства намного эффективнее, нежели метод аштангайоги.

 

бхоктарам йаджна-тапасамсарва-лока-махешварам

сухридам сарва-бхутанамджнатва мам шантим рччхати

бхоктарам-того, кто наслаждается; йаджна-жертвоприношений; тапасам-а также обетов и аскез; сарва-лока-всех планет и правящих на них полубогов; махаишварам-Верховный Господь; су-хридам-благодетель; сарва-всех; бхутанамживых существ; джнатва-таким образом постигнув; мам-Меня (Господа Кришну); шантим-свободу от материальных страданий; рччхати-он обретает.

 

Человек, который полностью развил в себе сознание Бога, который постиг Меня как того, кому в конечном итоге принадлежит плоды всех жертворпиношений и аскез /кто наслаждается ими/, как Верховного Господа всех планет и полубогов, благодетеля и доброжелателя всех живых существ, такой человек избавляется от материальных страданий и достигает умиротворения.

 

КОММЕНТАРИЙ: Обусловленные души, томящиеся в плену иллюзорной энергии /зажатые в тиски/, стремятся обрести мир и покой в материальном мире. Но им неизвестна формула мира, раскрытая в этой части "Бхагавад-гиты". Эта формула величественна и проста: Плодами всех наших действий наслаждается Господь Кришна. Все, что у нас есть, необходимо использовать в служении Господу, ибо Он-владыка всех планет и управляющих ими полубогов. Нет никого, кто мог бы превзойти Господа в Его величии. Он более велик, чем самые великие полубоги, Господь Шива и Господь Брахма. В Ведах ("Шветашватара Упанишад" ^.7) сказано, что Верховный Господь там ишваранам парамам махешварам. Пребывая в иллюзии, живые существа пытаются утвердить свое господство над окружающим миром, хотя /однако на самом деле/ сами /они/ находятся во власти материальной энергии Господа. Господь-повелитель /господин/ материальной природы, а обусловленные души вынуждены подчиняться ее суровым законам. Пока люди не поймут эти простые истины, они никогда не достигнут мира ни каждый в отдельности, ни все вместе. В этом вся суть сознания Кришны: Господь Кришна-это верховный властелин, а все живые существа, в том числе и великие полубоги-Его подвластные. Достичь полного умиротворения можно лишь развив в себе сознание Кришны.

 

Пятая глава рассказывает о деятельности в сознании Кришны, получившей название карма-йоги. Ниже мы найдем ответ на вопрос, неизбежно возникающий в уме, относительно того, как карма-йога может привести человека к освобождению. Действовать в сознании Кришны значит действовать с полным осознанием того, что Господь является властителем всего сущего. Такая деятельность тождественна трансцендентному знанию. Бхакти-йога-это непосредственно /сам/ метод сознания Кришны, а гьяна-йога-путь, приводящий человека на уровень бхакти-йоги. Обладать сознанием Кришны значит действовать в полном знании о своих взаимоотношениях с Высшей Абсолютной Истиной, и высшей ступенью в сознании Кришны является постижение Кришны, Верховной Личности Бога. Чистая душа как неотъемлемая частица Бога, является Его вечным /-ой/ слугой. Желая утвердить свое господство над майей (иллюзией), живое существо попадает в ее царство, и это становится причиной его многочисленных страданий /и обрекает себя на многочисленные страдания/. Пока живое существо находится в материальном мире, оно вынуждено действовать /трудиться, чтобы удовлетворить потребности материального тела. Однако метод сознания Кришны поднимает его на уровень духовной жизни, даже если оно все еще находится в царстве материальной природы, ибо, занимаясь преданным служением в материальном мире, живое существо постепенно возвращается в духовное бытие. Чем дальше продвигается человек по этому пути, тем меньше зависит от материальной природы. Господь Кришна ни к кому не питает пристрастия. Все зависит от того, как каждый из нас исполняет свои обязанности в сознании Кришны, призванные помочь нам полностью подчинить себе чувства и преодолеть власть желания и гнева. И тот, кто всегда остается в сознании Кришны, контролируя чувства, желания и гнев, фактически /действительно/ находится на трансцендентном уровне, на уровне брахма-нирваны. Человек, занимающийся преданным служением в сознании Кришны, автоматически занимается и восьмиступенчатой мистической йогой, ибо достигает ее конечной цели. Практикуя йаму, нийаму, асану, пранайаму, пратьяхару, дхарану, дхьяну и самадхи, человек постепенно продвигается по пути духовного развития. Но все это путь, ведущий к совершенству в преданном служении, ибо только преданное служение способно принести человеку мир и покой. Занимаясь преданным служением, человек достигает высшего совершенства жизни.

 

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к пятой главе "Шримад Бхагавадгиты", которая называется Карма-йога, деятельность в сознании Кришны".

 







Дата добавления: 2015-10-12; просмотров: 356. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Важнейшие способы обработки и анализа рядов динамики Не во всех случаях эмпирические данные рядов динамики позволяют определить тенденцию изменения явления во времени...

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ МЕХАНИКА Статика является частью теоретической механики, изучающей условия, при ко­торых тело находится под действием заданной системы сил...

Теория усилителей. Схема Основная масса современных аналоговых и аналого-цифровых электронных устройств выполняется на специализированных микросхемах...

Логические цифровые микросхемы Более сложные элементы цифровой схемотехники (триггеры, мультиплексоры, декодеры и т.д.) не имеют...

ИГРЫ НА ТАКТИЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ Методические рекомендации по проведению игр на тактильное взаимодействие...

Реформы П.А.Столыпина Сегодня уже никто не сомневается в том, что экономическая политика П...

Виды нарушений опорно-двигательного аппарата у детей В общеупотребительном значении нарушение опорно-двигательного аппарата (ОДА) идентифицируется с нарушениями двигательных функций и определенными органическими поражениями (дефектами)...

Разновидности сальников для насосов и правильный уход за ними   Сальники, используемые в насосном оборудовании, служат для герметизации пространства образованного кожухом и рабочим валом, выходящим через корпус наружу...

Дренирование желчных протоков Показаниями к дренированию желчных протоков являются декомпрессия на фоне внутрипротоковой гипертензии, интраоперационная холангиография, контроль за динамикой восстановления пассажа желчи в 12-перстную кишку...

Деятельность сестер милосердия общин Красного Креста ярко проявилась в период Тритоны – интервалы, в которых содержится три тона. К тритонам относятся увеличенная кварта (ув.4) и уменьшенная квинта (ум.5). Их можно построить на ступенях натурального и гармонического мажора и минора.  ...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.013 сек.) русская версия | украинская версия