ОТНОШЕНИЕ К ЯЗЫЧЕСТВУ

Главная опасность для сохранения праведной веры в чистоте заключается не во влияниях инокультурных, не в состязании с христианством, исламом или иными конфессиями. Главная опасность - внутренняя, главный враг - невидимый, тот, кто провозглашает себя другом, но покушается на содержание учения.

Речь идет о язычестве. Это древнейший противник ведического вероучения. Уже при первых Ариях ведисты воевали с язычниками: "(Во времена Ария) мы были богами хранимы от многих, называемых язычниками" (Род I, 4:2).

Войны с язычниками продолжались и в последующие времена: "Мы отошли от гор Карпатских к Киеву. Но и там также мы враждовали со злыми язычниками" (Троян III, 2:5).

Язычниками именуют в "Книге Велеса" и тех (даже русов), кто живет в рабстве: "Мы должны были приносить подать-мыто, никогда нас не называли иначе как язычниками, поскольку мы терпели кабалу вавилонскую" (Троян I, 2:5).

По свидетельствам древних историков, славяне и скифы считали, что рабство при жизни оборачивается и рабством после смерти, а значит, лучше умереть свободным, сохранив веру, чем быть рабом. Само рабство оправдывается только языческой верой.

Рабовладельческие империи греков и римлян также почитались славянами языческими, несмотря на достижения сих народов в культуре и науках, несмотря на то, что великие философы античного мира знали об Абсолюте, о Боге. Эти империи - языческие, ибо они отвергали главное: духовную свободу человека, держались на рабском труде.

Так было в прошлом, так происходит и ныне. Язычниками в ведической традиции называют тех, кто отвергает сам путь к Всевышнему. Это могут быть политеисты, признающие наличие многих богов, но считающие, что Вселенная лишена Абсолюта, Цели и Истока, то есть Бога. Это могут быть и пантеисты, одухотворяющие Природу, но отвергающие Рода. Это могут быть и атеисты, отвергающие любую религию.

Древнее и современное язычество предстает во многих формах. И многие язычники считают себя нашими союзниками и единоверцами. Так ли это?

Прежде всего следует разделить их на три большие группы: 1) тех, кто признает "Книгу Велеса" Священным Писанием; 2) тех, кто не знаком с "Книгой Велеса"; 3) тех, кто отвергает "Книгу Велеса".

Последних следует сразу признать вероотступниками. Ибо в "Книге Велеса" сказано, что Бог не дает зрения тем, кто следует путем Зла. "Это [то есть ведическая вера и видение] есть дух всякой жизни и прибежище тварям земным. И всякий благой муж может видеть это, а злому Бог не дает зрения. И тот будет, словно слепой, и не будет иметь с нами счастья. И так всякий, идущий ко злу, со злом до конца пребудет" (Крынь, 7:2).

Они интересны лишь тем, что их своеобразный демонический опыт показывает, куда не следует идти и как не следует жить. Могут быть они интересны и тем, что их обряды и литургия являются вывернутыми наизнанку обрядами ведической веры (зная древнюю черную традицию, можно восстановить и утраченные части белой традиции, но на сем пути ищущего подстерегают многие искушения).

Сии люди обычно весьма грешные и по светским, и по духовным законам. Те, кто нарушает земные законы (законы человеческого общежития), должны быть остановлены. Это относится и к проповедникам сатанизма, расизма и нацизма во всех его формах (фашизма, сионизма и т.п.), которые часто прикрываются "национальными изводами" от изначальной ведической веры и при сем отвергают истинное учение (в частности, "Книгу Белеса").

Тот же, кто слышит голос совести, либо искренне заблуждается (например, из-за следования ложным авторитетам), уже находится на Пути исправления, пред ним еще не совсем захлопнулась дверь. Иные должны каяться и искупать свои грехи и в этой, и в последующих жизнях.

С тем, кто не знаком с "Книгой Белеса", но считает себя "язычником" по зову сердца, следует говорить об учении Пути Прави, о различии путей, об изначальной вере. То есть направлять на Путь Прави: Пред ним два Пути: вверх и вниз.

Бывают и такие "язычники", которые признают устную традицию ("Гамаюновы Песни", "Книгу Коляды"), но не понимают и даже не в состоянии прочесть "Книги Белеса" из-за сложной теологии, из-за незнания исторических реалий, языка и прочего. Если это дети либо чистые духом взрослые, оставшиеся в душе детьми, то это не беда.

Если такие люди не могут что-то понять, то они могут почувствовать сердцем, а это главное. Для сих людей основные мысли "Книги Белеса" могут быть пересказаны доступным языком, даны в картинах, в образах.

Сии люди стоят в начале Пути Прави. Но нельзя же всю жизнь быть ребенком, ибо конец неизбежен. Им нужно идти ко взрослению, то есть к пониманию "Книги Белеса".

Много сложнее с теми, кто признает "Книгу Белеса" Священным Писанием.

Их нельзя сразу признавать единоверцами, хотя то, что они признали "Книгу Белеса", уже хороший знак. Они уже отмечены свыше, а сие значит, что их глаза открыты, и они могут встать на Путь Прави (несмотря даже на прошлые грехи).

Среди признающих "Книгу Белеса" следует сразу выделить тех, кто ведает о Пути Прави, о Бусе Белояре, кто углубленно изучал тексты "Книги Белеса", понял саму суть Учения и не пытался вольно или невольно его исказить. Людей, имеющих чистый духовный опыт, то есть общение с Всевышним Богом (обычно через пращуров, вестников).

Они уже не язычники, это уже, собственно, последователи праведной веры, и если они продолжают именовать себя язычниками, то им лишь следует избавиться от этой привычки.

Но существуют и исказители Учения, прикрывающиеся "Книгой Велеса" для проповеди зла. Они искажают тексты "Книги Велеса" намеренно, ибо обычно в тайне от других не считают "Книгу Велеса" подлинной, но полагают, что на вере в "Книгу Велеса" можно заработать деньги либо придать с ее помощью вес своим ложным идеям.

По сути, многие из них принадлежат к третьей группе язычников, к тем, кто отвергает "Книгу Велеса". Но, поскольку они думают так тайно, а на деле занимаются проповедью зла, искажением самого Учения, они наиболее опасны.

Среди них есть и просто больные люди, коих обидела жизнь, и потому они исполнены ненависти к какой-либо группе людей (сексуальным меньшинствам, иудеям, христианам и т. п.). Борьба с ними - для них цель жизни, ибо сие зло больно по ним ударило. И часто они сами принадлежат к той или иной отверженной группе и не видят в жизни более ничего, кроме борьбы со всем светом, отравленным, по их представлениям, сим злом (на самом же деле они сражаются сами с собой).

Одни из них "переводят" тексты дощечек. И их "переводы" наполняются образами сей борьбы. Другие, наоборот, ищут оправдание своим извращенным наклонностям и соответственно им искажают тексты. В древности за подобные намеренные искажения карали, и весьма жестоко. Не оправдывать себя нужно, а искупать грех (пусть даже он наследственный). Нужно работать, и прежде всего духовно, а не потакать бесам, захватившим душу. И мы должны понимать, что это идет борьба в демоническом мире: демоны сражаются с демонами. Она идет внутри черного мира, и наша задача не быть втянутыми в сию борьбу. Все равно рано или поздно всех их успокоит смерть.

Наша же задача не разрушать, а строить. Ныне есть кому разрушать. И много сих разрушителей. Но мало строителей. Мало тех, кто растит новую жизнь, возрождает извечную мораль и веру.

Наша задача сохранить чистоту веры, чистоту души, чистоту крови, ибо это все связано.

Наша задача найти Путь Прави и следовать по нему. И пусть многие из нас находятся в самом начале Пути и даже именуют себя язычниками, то есть еще не познавшими Путь Вышня. Но если мы приняли "Книгу Велеса", если нам стал покровительствовать Велес, то, значит, мы уже сделали первые шаги. И избрали верное направление: Путь Добра, Правды, Путь Возрождения.

И следующие по сему Пути являются, по сути, воинами веры, строителями новой счастливой жизни, построенной по ведическим идеалам.