ПУТЬ СЛАВЯНО-АРИЕВ СРЕДИ ИНЫХ РОДОВ

Кровь славяно-ариев в "Книге Велеса" провозглашается "святой кровью". Ее надо понимать в том смысле, что многие роды славянорусов (как и многие иные арийские роды) восходят по прямой к Арию и Дажьбогу.

Поскольку потомки повторяют путь пращуров, те потомки Ария и Дажьбога, которые несут солнечную ведическую веру, являются духовными и родовыми наследниками пращуров, бывших издревле служителями Всевышнего. И на сей линии преемственности веры меньше грехов, чем на многих иных, сии роды менее отягчены наследственными грехами и болезнями, они более здоровы духовно.

И "Книга Велеса" также признает, что соседние арийским роды ильмеров (то есть финноугорские народы), имеющие своим пращуром Ильма Сварожича, также являются носителями сей солнечной, сварожьей преемственности веры, то есть "святой крови".

"Книга Велеса" (Лют III, 1:1) так говорит об этом: "От времени до времени рождаются среди нас Сварожьи воины. И сама Смерть бежит от них. И так же бывает у ильмерцев, которые нас хранили не единожды. И с нами сходились и кровь свою отдавали за нас".

Подобные отношения были у славян и алан (иронцев, асов). В древней Русколани сии роды были едины, составляли единый народ: русых алан, и лишь в поздние времена ирано-сарматы, смешанные с киммерийскими и венедскими родами родили восточных славян (роды, сохранившие память о своем сарматском прошлом, стали казаками, берендеями). А ирано-скифы, смешанные с древними горскими родами и, очевидно, с готами, породили современных осетин.

"Книга Велеса" повествует о том, что иронцы много раз спасали славян от германцев, хазар и гуннов. Род иронца Скотеня соединился с родом Святояров и положил начало многим правящим династиям южных и восточных славян.

Известно, что потомки во многом повторяют путь своих пращуров. Повторяют их победы, но на них же лежит ответственность за их грехи. Потомки должны исправлять ошибки пращуров, искупать их страданием. И тягчайший грех - это грех отступничества, грех забвения Пути Прави, забвения ведической веры.

Согласно "Книге Велеса", в большей степени такой грех лежит на родах, которые пошли лунным путем, а среди славян - на венедах, которые "шаткую веру имеют" (Троян III, 3:4).

Да, по крови, по родовой линии венеды также потомки Ария и Дажьбога. Они прямые родственники и по крови, и по языку ариям-ясуням (асам). Но многие венеды отвергли Вышнего, с древних времен Верховным Богом они провозгласили Дыя или Индру. Так было в западнославянских и литовских землях, так было и у вятичей-венедов.

Оговоримся. Не у всех венедских родов и не всегда. "Книга Велеса", например, говорит о князе вендов Бравлине, который спас ведическую веру, придя с боями в Придонье и освободив донских русов, а потом принес ведическую веру из святой Алатырской области в Новгород вместе со священными книгами, привел с собой и хранителей веры.

И все же именно Амал Венд, согласно дощечкам, распял Буса Белояра. Это был Венд из рода Амалов, в жилах коего слились венедская и германская кровь. То есть "германизированный" венд, который уже не был славянином, но не стал и германцем. По сути, он был человеком без отечества, без рода. А значит, не имел и Пути к Богу.

Это не значит, что порочен сам лунный (венедский) путь. Нет, этот путь просто более труден. Это путь переустройства прежде всего материального мира, путь приближения его к идеалам мира духовного. И потому на нем было сделано немало достижений в материальных областях.

Последователи лунного пути часто прекрасные воины. Это люди, обожествляющие телесную красоту, ценности материального мира. Беда лишь в том, что, когда они забывают о высшем благе, о пути к Вышню, их золото обращается в черепки и красота не приносит радость, становится источником зла.

Путь солнечный, путь духа, казалось бы, более прост. Прост в том смысле, что не требует от своих последователей больших забот о материальном. Проще быть аскетом, жить в бедности, имея лишь необходимое для поддержания жизни.

Но этот путь на самом деле более труден и более ответствен, ибо требует трудов духовных. Потому тот, кто ищет в сем пути лазейку для лени, совершает больший грех, чем тот, кто следует по лунному пути и также забывает о восхождении в духе, но не забывает трудиться.

Отягчение грехами приводит к вырождению и лунные, и Солнечные роды. И как результат сего вырождения происходят лунно-солнечные войны. Таковы почти все войны между родами, о коих идет речь в "Книге Велеса": "И там сражалось Солнце с Месяцем за Землю ту" (Троян II, 4:4). В данном тексте речь идет о войне славян, почитающих Вышняя - Сварога, и греков, поклонников Зевса (Дыя).

Лунно-солнечные войны были и внутри славянских родов, и между славянами и скифами, когда скифы поддерживали греков. И часто междоусобные славянские войны вызывались именно вмешательством греков и потом римлян, насаждавших в славянских и скифских землях лунные культы и противопоставлявшие их культам солнечным (см. Троян 1,1).

Однако "Книга Велеса" знает и солнечно-солнечные войны. Это войны между славянами и готами.

Готы, предки германцев, придерживались культа Одина (Вотана), потомка Велеса, почитали также бога Имира (Богумира). И это солнечная вера, ибо и Один, и Богумир потомки Сварога. Но со времен Богумира и Одина они оставили почитание Всевышнего.

И первое разделение славяно-ариев и германо-ариев произошло во времена Яруны, когда праславяне, ведомые Яруной, и прагерманцы, ведомые Кисеком, разделились на разные роды (Род I, 6).

"Книга Велеса" повествует о том, как роды Яруны помогали родам Кисека в борьбе с язычниками. А это могло быть лишь в том случае, если в то время роды Кисека язычниками в полном смысле не были, то есть они почитали также и Вышня. Само же разделение арийских родов в дощечках осуждается, ибо впоследствии оно привело к войнам. Не отмечается в дощечках и то время, когда готы отошли от ведической веры и впали в язычество.

Надо полагать, что сей отход был не полным, хоть имеющиеся у нас источники противоречат сему, но это поздние источники. Надо полагать, германские жрецы знали о Всевышнем, но в народе предпочитали обращаться к более близким пращурам и забывали о Пути к Богу.

И все же всегда, даже во время войн, славяне сохраняли уважение к германцам. Потому и Бус отдал сестру Лебедь в жены конунгу германцев Германареху. Потому и славяне пили с германцами за дружбу.

Возможно, в IV веке славяне, последователи Пути Буса, приветствовали распространение в готских землях арианства (один из видов раннего христианства), ибо видели в сем возвращение готов на Стезю Прави.

Но потом мир был разрушен, и, надо полагать, не без помощи внешних сил (византийской интриги).

Поводом великой войны между славянскими и германскими родами было убийство Германарехом своей жены Лебедь, сестры Буса Белояра. И эта война была неправой. По сути, воевали язычники-германцы против последователей ведической веры. Возможно, Германарех видел в славянах, среди коих было немало христиано-ведистов, союзников христианской Византии (но в сем он был не прав).

А затем, после поражения, Германарех в своих землях стал преследовать христиан. И надо заметить, что христианство в IV веке и в славянских, и в германских землях было отлично от того, что мы понимаем под христианством ныне, но о сем речь впереди.

Непростые были у славян и отношения с гуннами. Гунны, тюркоязычный народ, согласно "Книге Велеса", пришли из Края Синьского (исторически из Джунгарии и Монголии во II веке н. э.), они смешались на Урале с финно-уграми, а потом и со славянами.

Однако, несмотря на длительные войны (повторившиеся потом монголо-татарским нашествием), и сии народы не почитались славянами "извечным врагом". Славяне сохраняли уважение к сильному противнику, с которым можно было сойтись в открытом бою.

Не так страшен просто волк, страшен тот, который приходит в овечьей шкуре, побеждает с помощью интриг, обманов, распространения ложных идей, ложной веры. Тот, который воюет не против тела, а против души.

Да и сами гунны воевали не против вечевой власти и не против веры. Они вели войну даже не за новые земли и не для того, чтобы покорить славян, сделать их рабами. Они воевали за воинскую славу, за свое место в истории. Воевали, потому что были воинами. И бывших врагов своих они стремились сделать союзниками.

Потому и война с гуннами сменилась миром. Да, гунны разрушили Древнюю Русколань, но с их помощью поднялась Русь Киевская. И потому сам Кий стал союзником князя гуннов Аттилы. "И строй наш крыльями на две стороны раскинулся. И Аттилы воины в середине. И был он главой ясуней, а по плечам воевали славяне" (Бус IV, 3:4).

И потому войны гуннов и славян с готами, а потом с Римом и Византией привели к Великому Переселению народов и к тому, что к славянам перешли многие земли в Европе. Славянскими стали Карпаты и Балканы, ославянилась чуть не половина земель бывшей Византийской империи.

Иное отношение было у славянорусов к другому тюркоязычному народу, к хазарам. Кстати, хазары, судя по всему, были огорченными горскими ариями.

Хазары стремились к закабалению славян: "хазары русичей брали на работы, взимали с нас дань, и брали и детей, и жен, и очень зло били, и творили зло" (Лют II, 3:2). И пришли они вначале, подобно грекам, в образе купцов, то есть гостей (а не завоевателей), пользуясь традиционным русским гостеприимством, и только потом оказалось, что они имели иные планы: "Явился каган, и он не радел о нас. Вначале он пришел с купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы и стали русичей притеснять" (Лют II, 2:6).

Впервые именно хазары разрушили вечевую власть. Ввели власть монархическую, в коей правление переходило от князя к его потомкам. "И то благо (вечевую власть) мы утратили из-за хазар после веков Трояна, когда впервые (князи) посадили сынов своих и внуков против решения вече" (Лют II, 1:2).

Судя по всему, хазары были противниками русов и по вероисповеданию. В землях Хазарии было принято христианство по византийскому образцу, которое, судя по всему, впоследствии перешло в иудео - христианство и в иудаизм. И в землях, подвластных хазарам, преследовалась не только вечевая власть, но и ведическая вера, связанная с сей властью.

Однако хазары были временными врагами, они противостояли русам с большими перерывами с VI по IX век. Не так было с греками.

Греки, а потом их наследники византийцы выступают в "Книге Велеса" "извечным врагом". С ними праславяне и славянорусы воевали всегда, с того времени, как столкнулись на берегах Черного моря, то есть в течение чуть не двух тысячелетий. Но даже с ними славянорусы старались поддерживать мир, и эпохи войн сменялись эпохами мирной торговли. И тем не менее греки признаются самым опасным врагом, по сути - врагом веры. Не случайно и само слово "грех" в русском языке происходит от имени этого народа.

Греки приходили вначале купцами, а потом, укрепившись на берегах Черного моря, строили свои города, проникали в глубь славянских и скифских земель. И тогда русам приходилось воевать, и те войны продолжались столетиями: "Идите на юг, на Грецколань! Ибо греки между эллинами - племя особое, и торговались они с нами в степях, и скотину нашу хотели взять задаром. И мы должны стряхнуть их в море и гнать в свои края, так как земля та - русская..." (Лют II, 7:7.)

Греки, а вслед за ними римляне, византийцы приносили в славянские земли свои обычаи, веру в Дыя (Зевса-Юпитера, Деуса Патера), а потом и свое преломление христианской веры. Они и самого Христа стали именовать Деусом.

И сия греческая вера в "Книге Велеса" именуется Змеем Боспорским, с коим воюют Сварожичи и Велес: "И этот Змей - суть враги, приходящие с юга. Это боспорские воины..." (Троян IV, 1.)

Многое заимствуя или наследуя из арийских обычаев, они впоследствии все сие приписывали только себе, именуя все остальные народы варварскими. Это касается, например, письменности, звездного учения, некоторых частей христианской доктрины.

Отношение же ведизма к христианству и иным конфессиям заслуживает отдельной главы.