Публичная власть родового строя

Для того чтобы понять, каким образом и в силу каких причин возникло государство, нужно выяснить три вопроса: 1) какой была публичная власть, предшествующая государству; 2) в силу каких обстоятельств произошла смена этой власти государством; 3) что прин-i in i шально отличает государство от публичной власти родового строя.

Наиболее исчерпывающие и убедительные ответы на эти вопросы то гея в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Главные положения этой работы сводятся к следующему.

Согласно материалистическому пониманию истории человеческого общества формой общественного строя, не знавшего государства, но породившего его, был родовой строй. Род представляет собой союз родственников по материнской линии. Он был присущ всем народам земного шара до их вступления в эпоху цивилизации и образования государства. Некоторые народы Азии и Америки и по настоящее время живут общинно-родовым строем.

Публичная власть родового строя имела демократическую оснозу и характеризовалась следующими чертами.

1) Верховная власть принадлежала общему собранию всех взрослых

членов рода. Мужчины и женщины обладали равным правом голоса.

На собрании принимались решения, имеющие наиболее важные зна

чения, в том числе объявление войны другим родам, избрание вож

дя, а на период военных действий — и военачальника, разрешались

вопросы кровной мести (принимать выкуп за убитого сородича или

же мстить за него).

2) Внутри рода не было какого-либо аппарата, органа, осуществляв

шего управление делами рода на профессиональной основе. Вожди и

военачальники избирались общим собранием и им же смещались.

Смещенные лица становились рядовыми членами рода, воинами, ча

стными лицами и не видели в этом никакого умаления их достоинств.

Старейшины и военачальники в процессе управления делами рода

не получали какого-либо материального вознаграждения.

3) Род выступал в качестве органа защиты всех своих членов. Тот, кто

причинял зло отдельному человеку, воспринимался как причинивший

зло всему роду. Соответственно, на защиту обиженного вставал весь

род, все его члены. В войнах участвовали все здоровые взрослые муж

чины, и проявление трусости считалось самым позорным поступком.

На убийство соплеменника род отвечал кровной местью. Собрание

рода, откуда происходил убийца, предпринимало попытки покончить

дело миром, высказывая потерпевшему роду сожаление и предлагая

значительные подарки. Если предложения и подарки отвергались, то

потерпевший род назначал мстителей, которые должны были высле

дить и лишить жизни убийцу. Если это поручение было выполнено, то

конфликт считался исчерпанным и род убитого не мог объявлять кров

ную месть лицам, осуществившим возмездие.

Последовательный демократизм публичной власти родового строя был возможен и сохранялся длительное время благодаря экономическому, имущественному равенству всех членов рода. Его экономический базис характеризовался неразвитыми производительными силами. Так называемое присваивающее производство в виде охоты, рыболовства, собирания плодов, а также примитивность орудий труда не позволяли отдельному человеку производить значительно больше того, что он сам мог потребить. Рабочая сила человека на этой ступени не давала сколько-нибудь заметного излишка над расходами по ее содержанию.

Разделение между членами рода было чисто естественного происхождения и существовало между полами. Мужчина занимался охотой, рыболовством, а женщина работала по дому, занималась приготовлением пищи и одежды. Каждый из них хозяйничал в своей области: мужчина в поле, а женщина в доме. Неразвитые производительные силы родового строя были способны обеспечить его членов только самыми необходимыми материальными благами, да и то лишь коллективными усилиями всех членов рода. Поэтому и результаты такой деятельности составляли общинную собственность на жилище и собранные продукты. Все члены рода были экономически равны, и каждый из них имел материальных благ ровно столько, сколько их имел каждый другой член рода.

Экономическое равенство всех членов рода делало невозможным их деление на привычные современному человеку социальные слои бедных и богатых. Не было рабов и рабовладельцев. Коль скоро труд раба был экономически невыгоден, то военнопленных либо убивали, либо усыновляли, принимали в члены рода.

Лишь лишенный экономических противоречий род мог существовать и управляться демократическим путем, без государства. Система экономических и социальных отношений родового строя в научной литературе охватывается понятием «первобытного коммунизма».