Что имеют другие

Искатель знания! Не смотри на людей, обладающих благами в этом мире, даже если они являются царями. Ведь Аллах дал тебе над ними превосходство в том, что выбрал для тебя дорогу знания, и завидуют тебе, а не им. Пророк, , сказал:

ل ا ح َ س َ د َ إ ِ ل ا ّ َ ف ِ ي ا ث ْ ن َ ت َ ي ْ ن ِ: ر َ ج ُ ل ٌ آ ت َ ا ه ُ ا ل ل ّ َ ه ُ م َ ا ل ا ً ف َ س ُ ل ّ ِ ط ه َ ع َ ل َ ى ه َ ل َ ك َ ت ِ ه ِ ف ِ ي ا ل ْ ح َ ق ّ ِ ، و َ ر َ ج ُ ل ٌ آ ت َ ا ه ُ ا ل ل ّ َ ه ُ ا ل ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ ف َ ه ُ و َ ي َ ق ْ ض ِ ي ب ِ ه َ ا و َ ي ُ ع َ ل ّ ِ م ُ ه َ ا

«Не следует завидовать (никому), кроме (людей, обладающих) двумя качествами: человеку, которому Аллах даровал богатство и который был направлен к тому, чтобы без остатка потратить его на должное[235], и человеку, которому Аллах даровал мудрость[236] и который судит сообразно ей и переда¸ т е¸ (другим)».[237]

Смотри, искатель знания, не пренебрегай милостью, оказанной тебе Аллахом, которую нельзя оценить в деньгах. Даже если я поклянусь тебе Аллахом, то буду абсолютно прав, сказав, что ты богат, а обладатели мирских благ – бедны.

Как известно, ‘Али сказал Кумайлю ибн Зийаду: «Знание лучше денег, потому что деньги охраняешь ты, а знание охраняет тебя… Хранители денег умирают, будучи живыми, а ученые остаются живыми, пока живо время…».

Искатель знания, не тянись с вожделением к тому, что (ты видишь) в руках у богатых и состоятельных людей, и поразмышляй над словами Всевышнего:

И не устремляй свои взоры на блеск этой жизни – то, чем наделили Мы некоторых людей, чтобы испытать их в этом, ведь удел (от) Господа твоего лучше и долговечнее! [238] («Та ха», 131).

В хадисе говориться: ع ِ ز ّ ُ ا ل م ؤ م ن ِ ا س ت ِ غ ن ا ؤ ه ع ن ا ل ن ّ َ ا س ِ

«Сила верующего в том, что он не нуждается в людях».[239]

Ибн аль-Джаузи сказал: «И человек, прохаживаясь какое-то время по рынку, под впечатлением увиденного забывает то, что знает. А что если еще к тому же он постоянно навещает богатых людей прельщается их богатством?!»[240]

Также он сказал: «Я видел, что все богачи пользуются услугами ученых и унижают их тем малым, что выплачивают им, давая очистительную милостыню со своего имущества. Если у кого-то из богачей будет хатма (прочтение всего Корана), то он скажет: «Такой-то не пришел». А если заболеет: «Такой-то не навестил». И любое его благодеяние, оказанное ему, незначительно и является для него обязанностью.

И ученые смирились с подобным унижением в силу необходимости. Но я считаю это незнанием учеными того, что они должны оберегать знание, и к решению этой проблемы следует подойти с двух сторон:

1. довольство малым. Ведь говорят: «Кто довольствуется овощами и уксусом, того никто не поработит».

2. Выделение части своего времени, занятого делами, совершаемыми ради знания, на приобретение мирских благ. Ведь это причина, возвеличивающая знание, и это лучше, чем проводить все свое время в учебе, подвергая себя вероятности подобного унижения.

Кто задумается над тем, над чем размышлял я, и в нем проснется сознание собственного достоинства, тот определит свои затраты на пропитание и будет беречь то, что у него есть, или стремиться заработать столько, сколько будет для него достаточным, (чтобы прокормить себя). Кто ж не отвратится от вещей подобного рода, то уделом его знания станет лишь внешняя его форма без внутреннего содержания».