Потребность в признании

Каждый человек (за редкими исключениями, связанными с патологией) постоянно нуждается в признании, в устойчивой и, как правило, высокой оцен­ке собственных достоинств, каждому из нас необходимы и уважение окружа­ющих нас людей, и возможность уважать самого себя. Потребности этого уров­ня подразделяются на два класса. В первый входят желания и стремления, связанные с понятием «достижение». Человеку необходимо ощущение соб­ственного могущества, адекватности, компетентности, ему нужно чувство уве­ренности, независимости и свободы². Во второй класс потребностей мы вклю­чаем потребность в репутации или в престиже (мы определяем эти понятия как уважение окружающих), потребность в завоевании статуса, внимания, при­знания, славы. Вопрос об этих потребностях лишь косвенно поднимается в работах Альфреда Адлера и его последователей и почти не затрагивается в работах Фрейда. Однако сегодня психоаналитики и клинические психологи склонны придавать большее значение потребностям этого класса.

¹ См. Suttie I. The Origins of Love and Hate. N. Y.: Julian Press, 1935.

² «Но никто не сможет открыть, что существуют такие вещи, как человеческие лица,
если он будет смотреть на мир через микроскоп». {Коффка К. Принципы гештальт-
психологии. Harcourt: Brace & World, 1935. P. 319)

486 Тема 6. Строение индивидуальной деятельности человека

Удовлетворение потребности в оценке, уважении порождает у индиви­дуума чувство уверенности в себе, чувство собственной значимости, силы, адекватности, чувство, что он полезен и необходим в этом мире. Неудов­летворенная потребность, напротив, вызывает у него чувство униженности, слабости, беспомощности, которые, в свою очередь, служат почвой для уны­ния, запускают компенсаторные и невротические механизмы. Исследования тяжелых случаев посттравматических неврозов помогают нам понять, на­сколько необходимо человеку чувство уверенности в себе и насколько бес­помощен человек, лишенный этого чувства¹.²

Теологические дискуссии о гордости и гордыне, многочисленные теории глубинной диссоциации (или несоответствия собственной природе), вы­держанные в духе философии Фромма, роджерсовские исследования «Я», ра­боты таких эссеистов как Эйн Рэнд³ способствуют все более глубокому пони­манию опасных последствий нереалистической самооценки — самооценки, построенной только на основании суждений окружающих и утратившей связь с реальными способностями, знаниями и умениями человека. Можно сказать, что самооценка лишь тогда будет устойчивой и здоровой, когда она вырастает из заслуженного уважения, а не из лести окружающих, не из факта известно­сти или славы. Необходимо четко понимать разницу между самим достиже­нием и связанным с ним чувством компетентности, между тем, что обретено исключительно усилием воли, напористостью, ответственным отношением к делу, и тем, что пришло к вам как результат реализации ваших естественных, спонтанных склонностей, что даровано вам вашей природой, конституцией, биологическим предназначением, судьбой, или, говоря словами Хорни, вашим реальным Я, а не идеализированным псевдо-Я⁴.