Тема 10. Слово как событие бытия

Методические рекомендации

Слово-свет и слово-плоть

Прокомментируйте начало Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».

В чем, на Ваш взгляд, состоит смысл идеи М. Хайдеггера об «изначальной принадлежности слова бытию»?

 

Слово как знак и как символ

Различите слово как знак и как символ. Раскройте смысл идеи А. Белого, что символ является «футляром иного», «окном в Вечность», символом «воссоздается полнота жизни и полнота смерти».

Прокомментируйте идею М. Хайдеггера, что слово – это прежде всего «намек, а не знак в смысле простого обозначения», «весть просвечивающей сокровенности», «посылающей, отсылающей, зовущей».

Согласны ли Вы с М. Хайдеггером, что и достоинство и недостаток «европейской понятийной системы» состоит в ее «разграничительной силе, чтобы представлять предметы в однозначной взаимоупорядоченности друг с другом»?

 

3. Со-бытийность слова

Раскройте идею М. Хайдеггера, что слово – «не просто средство для изображения», оно, «позволяя чему-то явиться и явствовать», есть даритель бытия: «Это уже больше не просто именующая хватка на уже представленном присутствовании, не просто средство для изображения предлежащей данности. Наоборот, само слово – даритель присутствования, т. е. бытия, в котором нечто является как существующее». Имеются ли, на Ваш взгляд, основания утверждать, что «высшая власть слова … впервые только и дает вещи быть в качестве вещи» (М. Хайдеггер)?

Согласны ли Вы с М. Хайдеггером, что проделать путь к языку «значит уже не двигаться туда или обратно по уже готовой дороге, но впервые проложить путь к… и тем самым путем быть»?

Раскройте смысл слова как «ключа к бытию», как «родника, рождающего, как бы поглощенного заботой о рожденном» и как «истока», источающего истину (А. Павленко).

 

Литература

1. Белый А. Символизм // Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С. 256–257.

2. Евангелие от Иоанна. Новый Завет. Глава 1, 1-14.

3. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. М., 1997. С. 70-71.

4. Павленко А. Бытие у своего порога. Исток // Человек. 1994. № 3. С. 34–39.

5. Хайдеггер М. Слово // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 302–309.

6. Хайдеггер М. Путь к языку // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 268‑ 269.

7. Хайдеггер М. Из диалога о языке. Между японцем и спрашивающим // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 273–302.

 

Фрагменты оригинальных философских текстов

Библия

НОВЫЙ ЗАВЕТ *

Евангелие от Иоанна

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков;

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.

Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него,

Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о свете.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

Пришел к своим, и свои Его не приняли.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца.