Темы рефератов и докладов. Бытие природы и бытие человека: общее и особенное

Бытие природы и бытие человека: общее и особенное.

Философия русского космизма: нелепость или прозрение?

“Земное эхо космических бурь”: версия А.Л. Чижевского (1897–1964) и её философские и биолого-медицинские оценки.

Н.В. Тимофеев-Ресовский и его уроки экологической генетики.

Экологические аспекты медицины и фармации.

1. “Природа” как философская категория

Онтология — это, прежде всего, философия природы (в том числе природных начал человека, его телесного существования и природной среды жизни общества).

Понятие “ природа ” понимается в нескольких значениях:

— вся до- и внечеловеческая реальность — внешний мир, Вселенная и т.п. синонимы предельно универсального содержания; в этом смысле так называется совокупность всех без исключения вещей и процессов, бытие (появление и существование) которых никак не зависит от людей, их воли и их деятельности;

— непосредственно и объективно окружающая человечество среда его обитания, неорганическая и живая, так или иначе испытывающая на себе его влияние (ландшафт, доступные недра Земли, атмосфера и гидросфера, климат, флора, фауна в их биоценозах);

— сущность чего-либо, самое главное в чем бы то ни было от начала до конца его существования (биохимическая сущность организма и т.д.).

Понятие бытия шире понятия природы потому, что кроме объективного бытия природы, существует другое — субъективное бытие человеческого духа.

Природа и дух исчерпывают собой всевозможное бытие, за их пределами больше ничего нет (по определению, принятому для данных философских категорий). Дух в виде психики, разума и его интегральных производных — культуры, цивилизации, с одной стороны, и природа “как совокупность всех вещей, поскольку они могут быть предметом наших чувств и нашего опыта” (И. Кант), с другой, во многом полярны, диаметрально противоположны по способам своего существования, структуре и функциям, но в то же самое время они тесно взаимосвязаны.

Следующее из важнейших онтологических понятий — материя (в переводе с латинского – вещество). Философское определение материипредполагает его сопоставление с понятием природы. Они близки, но не одинаковы. Короче всего сказать так, что философская категория “материя” выражает внутреннее единство всей природы, ее скрытую сущность; некие основания, объединяющие собой все бесконечное разнообразие природных явлений. Понятие материи абстрактнее, а потому оно беднее определениями, чем природа. Зато понятие материи глубже понятия природы, которое обнимает собой все возможные проявления объективного бытия.

Близко к понятию материи понятие субстанции (от лат. “sub” — под, в основе + “sto” — стоять, существовать = подоснова, глубинная сущность, сохраняемая при всех возможных изменениях). С материалистической точки зрения эти понятия просто совпадают: материя есть субстанция природы. С религиозно-идеалистических же позиций субстанцией бытия выступает Дух и его производные в виде Бога-творца или Мирового разума и т.п.

 

2. Гипотезы о возникновении жизни на Земле

Гипотезы о возникновении жизни сводятся к нескольким точкам зрения:

1. Земное, скачкообразное происхождение из усложненных неорганических капель - “кооцерватов” (по А.Н. Опарину (1894–1980)) в уникальных условиях первичного океана Земли, так называемый «первичный бульон».

2. Концепция “ панспермии ” Сванте А. Аррениуса (1859–1927) и В.И. Вернадского (1864–1945) предполагает метеоритный занос простейших форм жизни на Землю из космоса (последние исследования бактерий на метеоритах, извлеченных из арктических льдов, подтвердили такую возможность). На основании этой теории можно сказать: жизнь – это свойство материи, которое проявляется в определенных условиях. Жизнь на Земле является результатом закономерной эволюции материи.

3. Одна из новых концепций происхождения жизни на Земле состоит в том, что произошел случайный переход от неживого к живому. Американский астроном, президент американской академии наук и искусств Харлоу Шепли (1885-1972) в свое время сказал, что «переход от неживого к живому является почти невозможной цепочкой в высшей степени маловероятных событий. Но во Вселенной, содержащей более 10²⁰ звезд, способных создавать вокруг себя планетные системы, за период времени не менее 10¹⁰ земных лет почти все могло произойти и повториться...».

 

3. Особенности живой природы

По данным современной геохронологии (геохронология - наука об эволюции Земли), возраст Земли - 4, 7 млрд. лет (существуют и другие версии). Изменение химического состава литосферы, гидросферы, атмосферы определяли изменения биосферы Земли (биосфера - область активной жизни, охватывающая нижнюю часть атмосферы, гидросферу и верхнюю часть литосферы). В биосфере живые организмы и среда их обитания органически связаны и взаимодействуют друг с другом, образуя целостную динамическую открытую систему (открытая система - система, способная обмениваться энергией с другими системами).

Живое на Земле появилось спустя 1, 2-1, 7 млрд. лет после ее образования. Хотя живое вещество составляет всего 0, 01 % массы неорганики в пределах Земли, его влияние на природу приобрело космический масштаб, она влияет на всю геосферу, например, на состав атмосферы.

Биосфера создает условия для поддержания условий своего существования, так, например, образовались биогеоценозы - однородные участки земной поверхности (приземный слой атмосферы, солнечная активность, почва и т.д.) с определенным составом живых и неживых компонентов и динамическим взаимодействием между ними, что обусловило своеобразие видового состава живого в разных географических зонах Земли.

Живое вещество - особый тип материальных систем - совокупность живых организмов в биосфере Земли, способных к самовоспроизводству.

Признаки, отделяющие неорганическую природу от живой, составляют философскую проблему. Специфика жизни и живого может быть раскрыта в следующих положениях:

— обмен веществ организма со средой (дыхание, питание, раздражимость, активность, размножение, рост, смерть);

— самоорганизация организмов в соответствии с их генетически заданной программой, генно-хромосомной матрицей;

— эволюция организменных объединений в их борьбе за существование, наследственной изменчивости и мутационных ответах на вызовы внешней среды.

К живому веществу Земли относятся:

• растения (низшие и высшие). Они имеют способность к фотосинтезу, т.е. они синтезируют все необходимые органические вещества из неорганических;

• животные - организмы, имеющие способность к гетеротрофному питанию, т.е. они питаются готовыми органическими соединениями в виде других организмов;

• грибы - организмы, питающиеся растворенными с помощью выделяемых ферментов органическими субстратами, на которых они растут.

 

Современная клеточная теория (первую клеточную теорию в 1839 г. создал немецкий биолог Теодор Шванн (1810-1882) утверждает, что, во-первых, существует единство принципа строения и развития растений и животных, во-вторых, основным элементом у растений и животных является клетка, в-третьих, единство организма, структурно состоящего из клеток, обеспечивается за счет их взаимодействия, и, в-четвертых, внутри клетки содержится наследственная информация - информация, обеспечивающая свойство организмов повторять в ряду поколений сходные типы обмена веществ и индивидуального развития в целом.

Любой живой организм можно представить в виде динамической системы, в которой одни химические соединения превращаются в другие, создавая необходимую для деятельности организма энергию, обеспечивая обновление белков. Совокупность этих превращений внутри клеток называется обменом веществ - метаболизмом.

Катализаторами химических реакций в организме являются ферменты. Фермент- это биологический катализатор, присутствующий во всех живых клетках и регулирующий обмен веществ; по химической природе практически все ферменты - белки. Белки представляют собой высокомолекулярные органические соединения. По структуре они относятся к полимерам, мономерами в которых (структурными единицами) являются аминокислоты. В центре молекулы аминокислоты находится атом углерода, именно это обстоятельство определяет важность присутствия углерода, в процессах зарождения живого во Вселенной. В зависимости от порядка чередования мономеров образуется множество различных видов белков. В организме человека более 10⁶ различных белков.

От набора ферментов зависит, какие именно реакции в организме будут протекать и белки какого вида содержатся в организме. Эти наборы всегда специфичны для каждого организма и определяются генетической информацией, которая «закодирована» в порядке чередования мономеров в полимере.

Решающая роль в биосинтезе белков принадлежит нуклеиновым кислотам. Одним из величайших событий XX века является открытие в 1953 г. дезоксирибонуклеиновой кислоты – ДНК американским биохимиком Джеймсом Уотсоном и английским биофизиком Френсисом Криком (лауреаты Нобелевской премии по физиологии и медицине 1962 г.).

Вместе с ними Нобелевскую премию получил и английский биофизик Морис Уилкинс, впервые сделавший рентгенограмму молекулы ДНК и рибонуклеиновой кислоты – РНК, открытойанглийским химиком Александером Тоддом (Нобелевская премия по химии 1957 г.). Эти открытия позволили существенно развить генетику - науку о наследственности и изменчивости организмов и методах управления ими, основоположником которой является австрийский естествоиспытатель Грегор Иоганн Мендель (1822-1884).

Молекула ДНК состоит из двух цепей, состоящих из мономеров нуклеотидов (нуклеотиды являются основой нуклеиновых кислот) и закрученных одна вокруг другой в спираль. В макромолекуле ДНК человека длиной около 1 м содержится около 10⁹ пар нуклеотидов. Макромолекулы ДНК содержатся в ядрах клеток живых организмов, присоединяя белок, составляют хромосомы (нуклеопротеиды), и являются носителями генетической ( наследственной) информации или генетического кода. Этот код «записан» в отдельных участках молекул ДНК путем определенного сочетания рядом стоящих нуклеотидов. Каждый вид организмов обладает характерным и постоянным хромосомным набором. Если информацию о наследственности человека напечатать, то она займет более 500 тыс. страниц текста. Эти участки соответствуют определенным генам:

• Ген - единица наследственного материала, ответственная за формирование какого-либо элементарного признака организма. Совокупности генов определяют генотип - наследственную конституцию организма, который, в свою очередь, определяет генофонд (наборы генотипов особей, составляющих данную популяцию). Генетическое тестирование, т.е. определение принадлежности к генотипу, сегодня стало обычной операцией. Нарушение последовательности нуклеотидов в цепи ДНК приводят к наследуемым изменениям в генотипе - мутациям.

• Геном - набор генов, содержащихся в одинарном наборе хромосом данного организма, определяющий данный вид организма. Расшифровка геномов млекопитающих, рыб, насекомых и т.д. является задачей мирового научного сообщества на XXI век. Воспроизводство в клетке состоит их трех частей: репликация - удвоение молекулы ДНК, транскрипция - перенос генетического кода молекулами РНК, трансляция - синтез белков. Этот процесс очень напоминает процесс печатания книги в типографии: структура ДНК, предопределенная генетическим кодом, переносится на матрицу-молекулу РНК, по которой, в свою очередь, «отпечатывают» новый белок.

К настоящему времени разработаны методы искусственной компоновки генов в определенном порядке, составляющие основу биотехнологии и генной инженерии - целенаправленным конструированием сочетаний генов.

Таким образом, к настоящему времени очень результативным подходом в познании феномена живого оказался макромолекулярный подход. Он привел биологию к эпохальным открытиям в области молекулярных основ наследственности, установлению принципа универсальности для всего живого, к пониманию информационной сущности жизни.

4. Природа и общество

Оценивая значение природы в жизни общества, некоторые мыслители приходили к выводу, что она полностью определяет его развитие. Указывая на гармонию и красоту природы, один из представителей философского романтизма — Ж.Ж.Руссо ут­верждал, что выделение человечества из природы и переход его к цивилизации (которую он характеризовал как порочную) яв­ляется источником всех бед и несчастий людей. Сохранение же органического единства с природой — залог благополучия об­щества, каждого человека. Истинность и ценность суждений о единстве общества и природы особенно ясны нам сегодня.

На решающую роль природы в развитии общества указыва­ли античный мыслитель Геродот и мыслители Нового времени Ш.Монтескье, А.Тюрго и др. Последние развивали взгляды, по­лучившие название географического детерминизма. Его суть заключается в утверждении, что природа, которая истолковы­вается как географическая среда жизни общества, выступает в качестве основной причины происходящих в обществе явле­ний. Она определяет не только направление хозяйственной жизни людей, но также их психический склад, темперамент, характер, обычаи и нравы, эстетические взгляды и даже формы государственного правления и законодательства, сло­вом, всю их общественную и личную жизнь.

Географический детерминизм выступил вначале как анти­религиозное учение, стремившееся доказать земное происхож­дение общественных порядков. Однако со временем он переро­дился в так называемую геополитику - теорию и политичес­кую доктрину, согласно которым в качестве главного условия развития той или иной страны выступает расширение ее тер­ритории, жизненного пространства, сфер ее жизненных интересов.

Разумеется, природа, в том числе географическая среда, оказывает то или иное влияние на экономическое, политичес­кое и духовное развитие общества. Однако гораздо большее влияние на них оказывает практическая деятельность людей, направляемая их потребностями, интересами, целями и идеа­лами. Тем не менее, роль природы во всех направлениях дея­тельности современного человечества весьма значительна и постоянно повышается.

Жизнь всегда воспринималась человеком как нечто позитив­ное, как ценность. Лучше всего об этом свидетельствует наш язык — ведь прилагательные «живой», «жизненный», когда они употребляются в переносном смысле, всегда заключают в себе положительную характеристику того, к чему они относятся. Немало было и философских учений, подчеркивавших не только своеобразие, но и ценность живого. В этом отношении харак­терны, например, взгляды философа-гуманиста первой половины XX столетия А. Швейцера, который развивал «этику благоговения перед жизнью». Он подчеркивал глубокий мировоззренческий смысл того обстоятельства, что существование человека необходимо предполагает сохранение жизни как таковой. «...Самоотречение, - писал А. Швейцер, — должно совершаться не только ради чело­века, но и ради других существ, вообще ради любой жизни, встре­чающейся в мире и известной человеку». Существует и другая позиция, согласно которой жизнь тоже воспринимается как цен­ность, но лишь постольку, поскольку ее сохранение есть необ­ходимая предпосылка для существования человека и человечества. Каждая из этих позиций имеет свои достоинства и свои осно­вания; во многих ситуациях обе они могут побуждать к при­мерно одинаковому образу действий. Вместе с тем при всей и близости между ними имеются и достаточно серьезные расхож­дения. Вторая позиция, по существу, воспроизводит тезис Протагора о человеке как мере всех вещей. Но в качестве такой меры может быть взят человек какой-либо определенной эпохи, на­пример, человек сегодняшний, с характерными именно для пред­ставителя современной эпохи интересами, потребностями и целя­ми. Нам, однако, не дано предугадать, какие именно свойства живых ор­ганизмов будет воплощать и использовать человек завтрашнего дня. В этом смысле первая позиция более осмотрительна, хотя порой ее сторонники доходят до крайностей, считая недопусти­мым какое бы то ни было вмешательство человека в биосферу. Человечество является составной частью биосферы, и уже по одному этому не может не воздействовать на происходящие в ней процессы. Следовательно, самоограничение, к которому при­зывал А. Швейцер, разумно понимать не в крайнем смысле, а как осознание возможностей пагубного и необратимого вмеша­тельства человека в течение жизни на Земле и как предостере­жение против безответственного вмешательства, как призыв, об­ращенный к человеческой мудрости, — призыв ныне особенно ак­туальный. Человек достиг такой степени могущества, которая вынуждает его принять ответственность за сохранение жизни на Земле.

 

5. Концепции будущего земной жизни:

В.И. Вернадского о био- и ноосфере;

И.С. Шкловского об уникальности и финализме жизни во Вселенной

Перспективы развития живой природы служат предметом философских споров. Крайние точки зрения на сей счет — оптимистическую и пессимистическую — выразили в своих известных теориях В.И. Вернадский (основоположник биогеохимии) и И.С. Шкловский (астрофизик).

Среда обитания человечества в самом широком понимании становится средой активного воздействия челове­ческого разума — ноосферой (от греческого noos — ум, разум). Таким образом, биосфера как сфера живой природы, включаю­щая в себя и человеческое общество, под его воздействием пре­вращается в ноосферу, пределы которой многократно расши­ряются и определяются каждый раз пределами проникновения в природу человеческого разума.

Понятие ноосферы ввел в 20-е гг. XX века французский ученый Э. Леруа (1870—1954). У исто­ков же концепции ноосферы — работы великого русского уче­ного В.И. Вернадского (1863—1945) и французского мыслителя П. Тейяра де Шардена (1881—1955). Они показали, что совре­менная эпоха являет собой принципиально новый характер взаимодействия общества и природы. Речь идет о более актив­ном, чем когда-либо, проникновении человечества в тайны природы и овладении ее закономерностями. В результате она все больше ставится на службу человеку и одновременно тре­бует защиты от некомпетентного вмешательства в ее процес­сы. Человеческий разум рассматривается как специфический компонент природного мира, значение которого постоянно возрастает.

В.И. Вернадский считал, что по мере того, как связь общест­ва с природой становится более глубокой и органичной, чело­веческая история все больше совпадает с историей природы, и наоборот, история природы все больше совпадает с историей человечества, испытывает на себе возрастающее воздействие последней. И надо сказать, что состояние мира и гармонические отношения людей в обществе более благоприятны не толь­ко для самого общества, но и для природы, чем войны или со­циальные и межнациональные конфликты.

Со­временная цивилизация, будучи наиболее динамичным эле­ментом ноосферы, расширяет и качественно совершенствует свое воздействие на природу. Это, однако, не означает, что ре­зультаты данного воздействия всегда положительные. Вместе с тем, причиняя природе значительный вред, ноосфера, открывает перед человечеством небывалые возможности сохранения и улучшения природы ради прогресса человеческого общества. Планетарное мышление, отвечающее ноосферной логике, предполагает системный анализ наукой проблем экологии; международное сотрудничество в политике, экономике, культуре; приоритет общечеловеческих ценностей над региональными, этническими, государственными.

В изложенной ноосферной позиции есть много здравых соображений, часть из которых уже реализована сообществом наций, а другая стоит на очереди. Однако версия В.И. Вернадского отличается чертами наукообразного фатализма (недооценка возможностей досрочной катастрофы) и излишнего оптимизма (пока не придумано эффективных рецептов решения глобальных проблем и экологическая ситуация на Земле быстро ухудшается). Наконец, политическая практика наших дней ставит под сомнение возможности реализации неких идеалов, общих для всего человечества. В действительности, каждый народ и особенно содружества близких по уровню развития и геополитическим задачам стран явно или тайно проводят собственные интересы — в ущерб всем прочим государствам и народам. Именно это имеет в виду движение против глобализации мировой экономики и политики.

Концепция Иосифа Самуиловича Шкловского (1916—1985) исходит из противоположных идее ноосферы посылок («Вселенная. Жизнь. Разум», шестое издание кото­рой было в 1987 г.). Радиолокационные и с помощью летательных аппаратов поиски жизни на других планетах не дали никаких результатов. В доступном современной космонавтике пространстве найдены до сих пор только весьма отдаленные предпосылки возникновения элементарной жизни. Такие, какие были на нашей Земле миллиарды лет назад. Возникнут ли на каких-то планетах Солнечной системы элементарные формы жизни (вроде бактерий), или нет, никто не в состоянии предсказать. А уж эволюция к высшим формам жизни выглядит и вовсе фантастично. Так что нашу планету следует считать единственной обитае­мой планетой Солнечной системы. Рассматривая ближайшие к нам звезды в радиусе около 16 световых лет, у которых, воз­можно, есть планетные системы, удовлетворяющие некоторым общим критериям возможности возникновения на них жизни, астрономы выделили всего лишь три звезды, вблизи которых могут быть такие планетные системы. В 1976 г. И.С.Шклов­ский выступил со статьей, явно сенсационной по своей направ­ленности: «О возможной уникальности разумной жизни во Все­ленной» (Вопросы философии. 1976. № 9). Шкловский считает, что жизнь и тем более разум — уникальное именно для Земли явление во Вселенной. Человек — нигде и никогда неповторимый мутант биосферы. Единственно возможный вид, наделенный разумом, он быстро осваивает всю биосферу, становится монополистом по части потребления жизненных ресурсов. Исчерпав их земные запасы, человечество устремляется в ближний космос и через какое-то время распространит и туда свои экологические проблемы. Если наука и техника будут развиваться теми же темпами, что сейчас, то лет через 1000 человек исчерпает вещественные и энергетические ресурсы всей Солнечной системы. На подобное поглощение Галактики потребуется 10–15 миллиардов лет. Таким путем в конце концов разум погубит человечество и, значит, самое себя еще прежде того, как погаснет наше Солнце, которому суждено через 200 миллиардов лет после выгорания всех запасов гелия превратиться сначала во взрывающегося “красного гиганта”, а затем в остывшего “черного карлика”.

С этой гипотезой не соглашаются большинство аст­рономов, физиков и философов. Тем более, что в последнее время ученые и военные начинают рассекречивать сенсационные материалы, фиксирующие различные контакты с так называемыми НЛО, правда, нет четких доказательств, что это порождения иных, неземных миров.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. В чем терминологическое своеобразие понятий «природа», «материя», «субстанция»?

2. Какие признаки отличают живое вещество от неживого?

3. Перечислите основные научные открытия в области изучения живой материи.

4. Какие приоритеты должно ставить на первый план человечество для того, чтобы выжить?

5. Дайте определения основным понятиям.