КУРСОВАЯ РАБОТА 24 страница

^ гаганрог-2.

чьц,., " первых рождений приходится на первые два года существования cell % — на последующие 3—4 года. Средний возраст семьи при появлении

Уход за престарелыми, финансовая помощь

 

Рис. 16.3. Жизненный цикл семьи

первого ребенка —2 года, а второго —6,6 года, у '/з семей процесс деторождения завершается ранее 5 лет их существования, у остальных —в течение первых 10 лет. Формирование семьи в целом заканчивается к 15—19 годам.

Общая демографическая структура семей такова: 32% —бездетные супруги,
3% проживают со своими родителями. Из общей совокупности семей с детьми!/з
(63%) имеют одного ребенка и '/з (35%) —двоих.

Первая фаза в социальной линии развития семьи (0—17,5 года) делится на
две подфазы: а) высокий статус семьи, он складывается за счет заработков роди
телей, которые компенсируют временное выбытие женщины из производства при
рождении ребенка; б) снижение статуса семьи: родители уже выбыли из общест
венного производства, а женщина полностью еще не включилась в него.

Вторая фаза-рост социального статуса (17,5—22,5 года): активное включе
ние в производство не только женщин, но и взрослых детей.

Третья фаза — снижение социального статуса (22,5-35 лет): выбывай^
взрослых из материнской семьи в связи с образованием своей; помошь престар
лых родителей детям, выход на пенсию.

Четвертая фаза — затухание трудовой активности (35 лет и более).

• Особенности траектории социального развития семьи.
Суммарный заработок всех членов семьи в интервале 20—25 лет

максимума; после 20-25 лет начинает снижаться и достигает максимума после 40 лет существования семьи. В течени! первых 20 лет совместной заработок мужа увеличивается в 1,5 раза, причем у рабочих —в первые 1 vo(j у служащих —во вторые 10 лет. Женщина наверстывает упущенные возмо*31

ые ю лет, когда она заканчивает выполнение репродуктивных функций и во вТО''тся своей карьерой. От поколения к поколению усиливается роль родите-занимз. мир0вании молодой семьи и ее экономического положения (родители "е" " шаются в кормильцев молодых супругов); доход родителей в среднем на пР*вра е заработка молодых супругов.

В среднем душевой доход достигает исходного уровня (на момент образова-

емьи) к 20 годам брачной жизни; но у '/4 °н никогда не поднимается до

НК" уровня, а у '/4 он повышается до первоначального уровня к 10 годам ее су-

эт°г вования. К 14 годам брачной жизни отмечается нижнее положение, когда

"ход достигает минимума.

Более половины семей начинает жизнь в родительском доме. Улучшение жи-шных условий в среднем происходит к 10 годам брака, когда семья получает •^дельную квартиру. Правда, '/4 семей достигает этого к 15 годам. На протяже-°Т и жизни около половины семей переезжает на новую квартиру 2 раза, одна И ни разу не меняет жилье, остальные делают это 3 и более раза.

Бедность: взгляд ученых на проблему / Под ред. М. А. Можиной. М., 1994.

С. 125-145.

§6. Добрачное поведение

Заключению брака и образованию семьи предшествует длительный процесс «примерки». Молодые люди, иногда еще на школьной скамье, знакомятся и влюбляются, проводят вместе время, стараются получше узнать друг друга. Поскольку в наше время молодежь женится после 20-25 лет (редко сразу же после окончания школы), то времени на «примеривание» друг к другу у нее вполне хватает.

Добрачный период посвящен тому, что подростки и юноши набираются жизненного опыта. Это очень важный и ответственный период жизни. Его неправильно сокращать во времени или обеднять в содержании. Когда молодые люди женятся сразу же после школы,-иногда по страстной любви, иногда из-за ранней беременности,-то позже, уже в период семейной жизни, молодой супруг начинает «погуливать» или засматриваться на других девчонок. Происходит это не из-за нравственной порочности юноши, а из-за сокращения добрачного периода. Он или она просто «не нагулялись». Это означает, что крут потенциальных брачных партнеров у них был слишком узким. Оптимальный вариант, по разным расчетам, останавливается на цифре 3-5. Если эта цифра превышена, то начинается т°. что называют «психологическим конвейером». Любовный опыт просто тиражируется, романтические чувства притупляются, острота °1ЧУЩений и желание иметь крепкую семью уменьшаются. Перебор °Тенциальных партнеров так же вреден, как и недобор. с Иногда бывает, что человек полюбил с первого взгляда и женил-• На сей счет нет точной статистики, но, учитывая вероятность вы-ния вообще всяких редких событий, можно считать, что подоб-^раки не превышают 1-3% от общего числа. Удачным нужно т°лько такой вариант, когда человек полюбил не только с г° взгляда, но и на всю жизнь. А это происходит совсем редко.

Помолвка

Сватовство

Ухаживание

|Первое свидание

Знакомство

Рис. 16.4. Этапы добрачного поведения

Знакомство

Семейная жизнь —это вершина огромных усилий, предпринятых супругами задолго до заключения брака. Семья-это не начало, а середина пути. А начинается этот путь со знакомства.

Знакомство юноши и девушки или взрослых мужчины и женщины может принимать три основные формы:

самостоятельное знакомство без посредников;

знакомство через формального посредника (брачное агенство);

знакомство через неформальных посредников (родители, знако
мые, товарищи, свахи).

Где кто знакомится

Согласно опросу, проведенному в 1996 г. Всероссийским центром изучения
общественного мнения (ВЦИОМ), 1500 москвичей и москвичек в возрасте от 18
до 60 лет признали самым лучшим способом для знакомства совместную работу
(15%) и учебу (11%), а также отдых и развлечения. На дружеской вечеринке, «
гостях встретили свою судьбу 13% респондентов, в походе, на юге-8%, в баре.
на дискотеке, в парке, в кино-7%. Часто знакомства происходят в обществен
ном транспорте. В метро, в электричке, на подножке троллейбуса судьба столкну
ла 7% москвичей. Впрочем, знакомство «на лету» - это для молодых. Публика по-
солиднее к процессу знакомства с будущим избранником относится серьезнее, в
свадьбах, юбилеях, и даже... на поминках встретили свою половину 5% опрош6
ных. ен.

Популярностью у москвичей пользуются добровольные свахи: 9% респонд^ ^ тов познакомились с легкой руки родственников, сотрудников и друзей А в ^ спросе на услуги тех, для кого сватовство-^повседневная работа, можно ^ зать —не котируется. При помощи профессиональных свах, брачных бюро зетных объявлений свою половину нашли лишь... 0,2% участников опроса.

что по1

прос о том, как москвичи относятся к брачным агентствам, 33% выска-их пользу, а 33% назвались их противниками. Ученые пришли к выводу, СЬ * итут официальных свах пока не пользуется популярностью. Люди пред-"читают полагаться на себе. Московский комсомолец. 1996. 15 августа.

В отличие от европейских стран, где брачное знакомство — дело g0 личное, на Востоке наиболее популярным, во всяком случае недавнего времени, пока туда не проникли ценности западного йшества, являлся неформальный институт брачных посредников. Он ° сверен веками и тысячелетиями. Его завершение — свадебный об-яд - считается одним из красивейших и мудрейших обычаев мусульман

Когда девушка подрастает и становится невестой, родители определяют, какой выкуп за нее взять. Размер его зависит от красоты девушки, уровня ее образования, но главное — степени благосостояния ее семьи С рождения дочери родители начинают копить деньги на ее приданое. Оно может включать в себя дом или квартиру, мебель, электробытовые приборы, автомашину. Покупая жену, мужчина лишь возмещает равную стоимость. После свадьбы молодая семья не садится на шею родителям, а сразу становится на собственные ноги.

Д. Карав Выбор невесты

На Востоке выбор невесты, вероятно, считают слишком серьезным делом, чтобы полностью доверить его молодому, часто неопытному во всех смыслах жениху. В Узбекистане, например, в доме невесты на выданье обычно готовят специальную комнату, где всегда накрыт стол и ждут свах. Мать жениха часто приходит не одна, а со своей сестрой, и за кок-чаем начинается дипломатичный вечер «вопросов и ответов». Таких встреч на «высшем уровне» в доме невесты бывает обычно не менее четырех...

Если обе стороны убедились в том, что подходят друг другу, невеста и жених встречаются где-то на нейтральной территории и знакомятся обязательно в присутствии родственников. Жених, если невеста ему понравилась, на вторую встречу дарит ей подарок. Если жених нравится, невеста подарок принимает. Но иногда бывает так, что молодой человек живет в городе один и знакомится со своей н«естой в учебном заведении или на работе. Тогда он сам берет на себя функ-чию свахи.

Аргументы и факты. 1993. №. 1.

Ухаживание

Ухаживание играет важную роль в укреплении взаимных чувств. "° выражает себя в оказывании внимания возлюбленной, стремле-сЛ ^иться еще большего расположения. Это самый романтиче-этап совместной жизни. Его часто вспоминают престарелые Как правило, ухаживание резко снижается после первых ме-замужества, а через несколько лет вообще сходит на нет. ^KHnv» и практически все молодые люди в период ухаживания в Родительских домах, поэтому возможность для уединения им

найти не всегда удается. Даже после вступления в брак 60% семей живут с родителями одного из супругов.

Трудности, которые приходится преодолевать влюбленным свиданий, только подогревают страсти. Совместная борьба с npenj^ ствиями объединяет их. В то же время чрезмерные препятствия Т рой охлаждают пыл, особенно если ухажеры уже не молоды. *

Период ухаживания можно сравнить с испытательным срок для молодого специалиста. Здесь проверяется все: умение готовит?, шить, прибирать в комнате, заниматься мелким ремонтом, способ! ность рационально (и в то же время не скаредно) тратить деньги познания в практических и теоретических науках, сексуальная гря мотность и культура поведения.

Ухаживание выполняет несколько функций. В этот период молодые люди не только познают, но и воспитывают друг друга. Они что называется, «притираются»: учатся делать взаимные уступки, контролировать свои эмоции, идти на мировую после ссоры, оказывать знаки внимания и ласки.

Вместе с тем ухаживание — это продолжение «свободного полета». Юноша и девушка не связаны взаимными обязательствами и легко могут разойтись. Чувство свободы придает фривольность взаимным отношениям. Девушка может легко пококетничать с другими мужчинами, намеренно разжигая страсть в партнере. То же самое делает и юноша. Но у него иная цель - показать свою независимость, лидирующую роль, умение вести себя так, как ему захочется.

Вместе с тем заигрывание с чужими имеет определенный предел, переступать который нельзя, не порвав полностью отношений. В период ухаживания как раз и проверяется способность партнеров не переступать черту, оставаться верным, одновременно демонстрируя независимость и самостоятельность.

Историческую роль института (социальной практики) ухаживания правильно оценил один из видных специалистов в области социологии семьи С. И. Голод: «Распространение ухаживания явилось и причиной, и следствием эмансипации детей от родителей»1. Надо, правда, добавить, что ухаживание одного юноши за девушкой представляет, во-первых, асимметричный процесс (девушка не ухаживает за юношей), во-вторых, выступает альтернативой двум другим институтам, а именно институту сватовства (знакомство через посредников) и институту выбора избранницы родителями. Возникновени ухаживания свидетельствует о значительном продвижении обшест от традиционного к современному типу (хотя во многих племен • несомненно, практикуется ухаживание как подготовительная ступе к браку).

1 См.: Голод С. И. Современная семья: плюрализм моделей // Социологи4 журнал. 1996. № 3-4. С. 99.

Сватовство

с яуюшим этапом в добрачном поведении является сватовство.

ство представляет собой обряд предложения брака, согласно

СвзТ _ будуший жених просит руки своей избранницы у ее роди-

1С°Т°й Участвовать в нем он может либо сам, либо посылать сватов

ТеЛ*ители жениха, крестные, близкие родственники). В назначенный

^° жених наносит ритуальный визит родителям своей избранницы,

^еньтакому случаю полагается надеть костюм и иметь два букета цве-

° • один - ДЛЯ матери будущей невесты, а другой — для нее самой.

П0 русскому обычаю, жених говорит родителям невесты о своих

ствах и просит ее руки. Если родители принимают просьбу жени-

з то отец невесты вкладывает правую руку дочери в руку своего бу-

' его зятя. После сватовства будущие молодожены договариваются

об объявлении помолвки и определяют ее дату.

Помолвка

После того как свидания стали регулярными и оба партнера решили, что они подходят друг другу, а родители не возражают против того, чтобы молодые люди заключили союз, наступает черед заключить помолвку.

Помолвка-это обряд объявления будущих молодоженов женихом и невестой. Обычно она объявляется в день подачи в загс заявления на регистрацию брака. Прежде во время помолвки родители давали свое окончательное согласие на брак детей и устанавливали его условия. Между отцами двух семейств совершался обряд рукобитья. После помолвки отказаться от брака было уже нельзя. Нарушившая сторона должна была возместить убыток — «заплатить за бесчестье».

Д. Лобков, В. Полупанов. Брачные церемонии у русских На помолвку устраивалось празднество с приглашением родных и близких с подарками. Помолвленные обменивались кольцами (необязательно обручальными). С момента помолвки девушка (теперь уже невеста) могла появляться со своим женихом в обществе, не боясь сплетен и слухов. Жених мог приходить в дом возлюбленной в любое время беспрепятственно. Невеста надевает на помолвку светлое праздничное платье, жених - строгий костюм. Желательно, чтобы к этому *"° жених приобрел обручальное кольцо, которое он может подарить своей из-Раннице в день помолвки. На внутренней стороне колец можно выгравировать Ньена ж«ниха и невесты. В знак того, что они помолвлены, будущие молодоже-могут носить обручальные кольца на безымянном пальце левой руки. ЭТ°Т День Р°дители будущих молодоженов договариваются о проведении свадьбы. Раньше большую долю расходов несли родители невесты, в *6 Время этот ВОПР°С решается в соответствии с традициями и возможно-уу 1саждой семьи. По старинному обычаю, накануне свадьбы устраиваются так дит ваемые Девичник и мальчишник. Этот вечер перед свадьбой невеста прово-1Цащ1яК'ЗУГу своих подруг, жених-в кругу своих друзей. Это как бы обряд прс-Ни* o6kntXQ;iOCTOil жизнью- На свадьбу принято посылать письменные приглаше-лог0 ТГЧН° в закрытом конверте. Свадебное платье невесты может быть как бе-Нлк 'gl"* и любого другого цвета. Если платье без рукавов, допускаются перчатки р слет из искусственных цветов.

жен быть не тяжелым. Цветы в него подбирают белые или розовые- белый

н

мать передавала дочери талисман, который был у невесты в момент бракосоч ** ния. Так как жених и невеста должны следовать в загс в разных машинах ^ свадебный кортеж должен состоять как минимум из двух машин. Заказные ма'цГ ны подаются к дому жениха, их можно украсить лентами, флажками, цветами Когда жениха и невесту приглашают в зал, где будет проведен обряд бракосоч тания, жених идет по правую руку невесты. После подписания женихом и невес той актовой записи о браке молодожены вместе садятся в первую машину свадеб. ного кортежа.

Собравшиеся около дома соседи могут потребовать, чтобы муж «выкупил» до-рогу. Следует помнить об этом обычае и заранее запастись конфетами и хоро-шим вином. Затем молодоженов приглашают к столу. Первый танец принадлежит молодоженам. По традиции, это должен быть вальс. Затем молодой супруг танцу-ет с тещей и своей матерью, а молодая жена — со свекром, а потом со своим отцом.

Аргументы и факты. 1994. № 34.

§7. Институт брака

Сравнивая между собой два института, следует сказать, что брак — это институт, регулирующий отношения между полами, а семья—институт, регулирующий отношения между супругами, между родителями и детьми.

Вступление в половые отношения — чисто физиологическое явление. Оно существует у большинства живых существ. Но в человеческом обществе сексуальные отношения регулируются комплексом культурных норм. Одни нормы просто-таки вменяют в обязанность половые отношения двум индивидам. Другие нормы запрещают вступление в половые отношения с посторонними людьми. Третий тип норм приостанавливает или вообще запрещает половые отношения

Конечно, половые отношения могут происходить вне брака, а сам
брак может существовать и без них. Однако именно брак в человече
ском обществе считается единственно приемлемой, социально оД°"
бренной и закрепленной законом формой не только разрешеняья
но обязательных сексуальных отношений супругов. Сексуальн
неудовлетворенность или измена одного из них в современном оо
стве (раньше было иначе) служит достаточным поводом
юридического расторжения брака..

Брак представляет собой совокупнЬсть формальных предпис3^ определяющих права, обязанности и привилегии мужа по отнош«

а их двоих — по отношению к своим детям, родственникам и

*е

тву в Ц^014- Иными словами, брак представляет собой кон-0^Ш*т который заключается тремя сторонами — мужчиной, женщи-^й и 'государством. В отличие от всех других формальных контрак-

сушествУюших в обществе, в нем оговорена только одна т°в> „дата заключения брачного соглашения, но не проставлена дата ДаТочания действия контракта. Тем самым подразумевается, что °К° узы скрепляют людей до конца их жизни. Во многих обще-

ах государство берет на себя только оформление брака, а его ос-° ение соверШает церковь. Супруги дают клятву в верности друг В угу и берут на себя обязанность социальной, экономической и фи-ической опеки друг друга. Освящение брака перед церковным алта-ем считается самой сильной формой укрепления брака.

Институт брака самим фактом своего существования свидетельствует, что общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и неодобряемые, а государство — на разрешенные и неразрешенные. Но так было не всегда. В древности брачные отношения выглядели совсем иначе, а на заре человеческой истории их не было вовсе.

В любом обществе — древнем или современном — семья формируется, как правило, через брак. Брак — санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя и более индивидами. Подобный союз обычно заключается благодаря специальной церемонии - инаугурации, торжественному заключению брачных уз. Инаугурация может проходить в строго формальной либо в совершенно неформальной атмосфере. Дети, рожденные в брачном союзе, остаются законнорожденными потому, что общество предписало социальные роли матери и отца каждому члену союза, наделив их обязанностью воспитывать, защищать потомков, заботиться о них. Дети, рожденные вне брака, считаются незаконнорожденными. Почему? Хотя мать незаконнорожденного ребенка известна, но мужчины, готового выполнить социальную роль отца, может не найтись.

Брак —это еще и совокупность обычаев, которые регулируют суп-РУжеские отношения мужчины и женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обручение, обмен кольцами, разбрасывание риса или денег во время свадебной церемо-и, медовый месяц, перешагивание жениха и невесты через символическое препятствие.

Более упрощенными выглядят брачные церемонии в некоторых

Диционных обществах. На островах Фиджи теща отдавала жениху

ПОЯС

из

своей дочери, который та носила в девичестве. У одного °бм СН' После Ритуала лежания новобрачных на железных колодках и кз /ХИВания их со всех сторон курицей, жрец трижды ударял жени-biqj "евестУ головами, во время чего они должны были умудряться ся •>, Бать дРУг Другу в рот орешки,—таким образом брак признавал-Заключенным.

У европейцев брак подразумевает некоторые правила поведен
ставшие традицией, например добрачное целомудрие, супр
верность, пострижение в монахи, обязательство поддерживать
всю жизнь. Наконец, брак неотделим от законов, связанных с
регистрация брака, право на развод по уважительным причинам п ^
во признания брака фиктивным в случае обнаружения мошеннике^
ва, соответствие возрастов жениха и невесты, согласие родителей *'
сутствие родства между вступающими в брак. ' т"

Все эти нормы, по определению американского социолога К д виса, формируют некую целостную структуру, которую называют ^ ститутом брака. В обществе такой институт выполняет ряд принт, пиально важных функций - воспроизводство людей, воспитание де тей, сексуальное и эмоциональное удовлетворение.

Образно говоря, брак —ворота в семейную жизнь. По опредеде-нию Э. Богардуса, брак является институтом, допускающим мужчин и женщин к семейной жизни.

Если брак распространяется на отношения супругов, то семья захватывает супружеские и родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья является, кроме того, еще и социальной организацией.

Итак, брак — институт, регулирующий отношения только супругов, а семья — институт, регулирующий, кроме того, еще и отношения между родителями и детьми.

Брачные отношения регулируются типами норм - юридическими и культурными. К юридическим нормам обычно относятся вопросы о владении имуществом, материальных обязательствах супругов по отношению к детям и друг к другу, минимальном возрасте вступления в брак и некоторые другие. В обществе предусмотрен также комплекс норм, регулирующих расторжение брака. Они определяют юридические основания для расторжения брака, характер бракоразводной процедуры, права и обязанности бывших супругов, связанных с материальным содержанием и воспитанием детей, владением имуществом после развода.

Уж замуж невтерпеж

Проведенный недавно в ряде регионов России анонимный социологический опрос дал парадоксальный результат: замужних женщин оказалось почти на о* больше, чем женатых мужчин.

Не будем ханжами, в самом понятии «гражданский брак» нет ничего предок
дительного. Каждый живет как умеет. И если Она считает себя замужней дам°
а Он — холостяком, то так тому и быть. Тем более что наличие штампа в nacnJJ!
те отнюдь не гарантирует семейное счастье. Иное дело, когда по вине бРа<*" ^
аферистов наши современницы вынуждены разделить печальную участь м
Грицацуевой. xflTl

Было время, когда популярные клубы «Для тех, кому за 30» Пыталис11зе111 как-то решить проблему одиночества. Нынче роль свахи взяли на себя г ^ Подборки брачных объявлений публикуются ч сотнях изданий. Там же Ра3 „ея ют свою рекламу многочисленные свахи, ворожеи и другие посредники Гям среди которых, кстати, немало шарлатанов.

ясно, что знакомство по объявлению — это лотерея. Но одно дело, когда "с очередным кандидатом в мужья оставляет чувство досады («Не тот, встреча TOTi»), и совсем другое, когда она оборачивается еще и материальными °ПЯТЬ 1^и - ограбленной квартирой, украденными ценностями. Так случилось не-п°терЯс жительницей Твери Еленой С., для которой быстротечный роман обер-даВН° заурядн°й кражей на сумму около 12 млн руб. Вместе с ценностями «бра-НУЛСЯ оряк» Саша прихватил из ее квартиры и свои нежные письма, так что ВЬ'Й "образцов его почерка не осталось.

Кстати, во все времена брачные аферисты обязательно представлялись людьми ественн'ых и таинственных профессий. В милицейских протоколах сохрани-М5'* приметы бессчетного числа «секретных майоров» и «спецов по химии атом-ЛИСо ядра»- Теперь на смену государственной тайне в арсенал прохиндеев-сердцее-Н°в пришла тайна коммерческая. Разумеется, мужчин без прошлого не бывает. Наличие жены и детей где-то в Бишкеке или Туле-факт, возможно, прискорб-1Й Но куда опаснее, если ваш новый знакомый уклончиво говорит о своей нынешней работе, напускает туман.

Похоже, что в числе обманутых вполне может оказаться и знаменитая телеге-роиня Марина Сергеевна, легко поверившая, что ее Володя — «капитан подводной лодки, Герой Советского Союза». Увы, мадам, любой моряк знает, что на подлодке капитана нет. Там есть командир. Поэтому от греха подальше перепрячьте поскорее ваши сокровища.

Аргументы и факты. 1995. № 10.

В отличие от писаных юридических законов культурные нормы являются неписаными. Они регулируют брак на основе морали, традиций и обычаев. К их числу относятся нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения, распределения власти и обязанностей между супругами, послеразводного поведения. Культурные нормы формируются прежде всего обществом, а вот то, как они используются и используются ли вообще, зависит главным образом от уровня образования индивидов. Юридические законы РФ предусматривают, что после развода имущество, приобретенное супругами за время совместной жизни, должно делиться поровну. Культурные нормы, действующие в нашем обществе, предполагают, что квартиру, обстановку в ней и часть денежных накоплений мужчина должен оставить жене, особенно если суд сохранил ей детей. Но только от личной культуры и воспитанности мужчины зависит то, как он поведет себя на самом Деле.

Брак —это санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя и более индивидами, ^к правило, брак оформляется особой процедурой (бракосочетани-м), накладывает определенные обязанности на супругов.

§8. Исторические формы брака

раз ИСТОРИИ человечества существовали иногда одновременно, но в

ньес местах четыре системы брачных отношений: (по' r*)ynnoBO* брак — брачный союз нескольких мужчин и женщин семестно был распространен в первобытном обществе);

• полигиния — один мужчина и несколько женщин (этот тип

ше всего подходил скотоводам-кочевникам); луч-

полиандрия — одна женщина и несколько мужчин (%*
редкий случай, существовавший у одного из народов Индокитаяу

моногамия — один мужчина и одна женщина (преобладают
форма брака у земледельческих народов). ^

Моногамия встречается в двух формах: пожизненная и допуск
щая развод, или легкоразводимая. Неполная семья (один родитель^
детьми) в древности встречались крайне редко. с

К настоящему времени полиандрия исчезла, групповой бра сохранился только у немногих племен, полигиния, хотя * сократилась, но осталась у миллионов мусульман. Напротив, моног мия расширилась, но не пожизненно, а с разводом. Возросло такж количество неполных семей.

Антропологам известны общества, где разрешены абсолютно все типы брака, но большинство людей почему-то выбрали моногамию Ученые полагают, что поступить так их вынуждают экономические соображения.

Таковы основы классификации семьи и брака, принятой в современной науке, прежде всего этнографии и антропологии. Антропологи и этнографы также разработали классификацию исторических типов родства. Они выделяют две главные системы родства — классификационную и описательную.

В классификационных системах, которые характерны для первобытного общества, одними и теми же терминами обозначаются все мужчины и женщины определенных возрастных групп и брачных классов. В описательных системах, свойственных для классового общества, имеются термины для отдельных родственников: отец, мать, сын, дочь, брат и т. д.

Только первая система объясняет групповое родство (брак). Примером служит австралийское племя Западной Виктории. Оно разделено на две половины — Белого и Черного какаду. Мужчины каждой из этих половин с самого рождения считаются мужьями женщин другой половины. У некоторых племен наблюдаются не 2, а 4 или 8 брачных классов.

Система брачных классов не означает, что мужчины и женщины состоят в реальном групповом браке. Просто они обладают правом пользоваться другими услугами (хозяйственными или сексуальными) предназначенных им в мужья или в жены людей тогда, когда им это нужно. Они могут вступать в половые отношения с другими мужчинами и женщинами. Это называется внебрачными связями, ибо основной брак с суженным от рождения может оформляться соответствующим обрядом. Супруги общаются друг с другом только время от времени —в зависимости от обстоятельств и желания.

I№

У племени семангов, описанных Н. Н. Миклухо-Маклаем, ка, прожив несколько дней или недель с одним

Н°

вольно и с согласия мужа переходит к другому. Так она обхо-^°сех мужчин группы, после чего возвращается к своему супругу, остается у него, а продолжает вступать в новые временные

тси

Так же поступали и мужчины.

у многих отсталых племен, существующих доныне, сохранился овой брак. Некоторые ученые видят в нем сочетание всеобщего 17 гоженства и многомужества в двух взаимобрачных группах. В подоб-й ситуации отношения двух супругов становятся чем-то неважным. Жена может вступать в сексуальные отношения с любым мужчиной из пугой половины племени либо оказывать ему некоторые хозяйственные услуги. (У аборигенов Австралии мужья пользовались продуктами собирательства своих жен, а жены - охотничьей добычей мужей.)

В современном понимании это, конечно, не семья. Но если групповой брак рассматривать как правообязанности двух групп поставлять фактических супругов, совместная жизнь которых была уже достаточно продолжительной, то мы усмотрим в нем зачаточную форму настоящей семьи. Супруги все-таки уже выделяли друг друга из общей массы, оказывая взаимное предпочтение.