Естетичні оцінки судження потреби як елементи естетичної свідомості

Таке висловлювання на естетиці з'являється вперше у працях І. Канта («Критика здібності судження») й отримало назву «судження смаку». Існує чотири різновиду естетичної оцінки: позитивна, негативна, суперечлива, невизначена. Розглянемо еволюцію суджень смаку, як у позитивному, і у негативному варіанті, і потім проаналізуємо дію смаку. Історія образотворчого мистецтва показує, що трапляються сім основних щаблів у розвитку негативною оцінки: «зимно йбезжизненно» («не зворушує»); «тріскуче і пишномовно»; «непрофесійно й неправдоподібно»; «несмак і вульгарність», «безглуздя», «патологія», «ідеологічна диверсія». Вирізняють також позитивне і негативне дію смаку. Прикладом позитивного дії смаку може бути екстремальні випадки: підробки, розкрадання, «художнітерракти» (1985 рік, Ермітаж, СРСР, облили кислотою картину Рембрандта «Даная»). Негативне дію смаку може виявлятися відмовити від допуску картини на виставку. Найвищою формою негативного дії смаку є «художнє» аутодафе, тобто. спалювання картин на вогнищі, винахідником цього явища є релігійний діячСавонарола (Італія XV в.) Наведемо приклади цієї форми. З. Боттічеллі відомий художник Відродження спалював в вогнищах свої картини. Гітлер у роки ХХ століття провівпиктоцид (своєрідний аналог геноциду у сфері мистецтва). Нацисти піддали ідеологічної диверсії 1290 стрічок і 1004 спалили. Це ж відбувалося ізлитературой.

Відмінною рисою естетичних почуттів був частиною їхнього «безкорисливий» характер. Не пов'язані безпосередньо із задоволенням наших матеріальних потреб, не спрямовані на заспокійлива притомність голоду чи збереження життя: ми милуємося картиною, яка зображує фрукти, не виникає бажання їх з'їсти: естетичне почуття при сприйнятті в цієї картини не пов'язані з смаком іпитательностьюизображенних у ньому предметів. У основі естетичних почуттів лежить особлива, властива людині, потреба - потреба у естетичному переживанні. Ця потреба вирізняла вже первісної людини: готуючи хатнє начиння з глини,витачивая із каменю наконечники на свої стріл і копій, первісний людина що тоді надавав їм естетичні форми, це в жодній ступеня не збільшувала добротності виготовлених предметів, не робило їх понад придатними тим функцій, котрим вони призначалися. У процесі історичного поступу людського суспільства ця потреба у естетичному задоволенні отримала величезне розвиток виробництва і проявилася в створених людиною різні види мистецтва - музиці, живопису, поезії, архітектурі, хореографії тощо. буд.

судження, як реальне сприйняття, співвіднести з пізнанням, то воно називається почуттєвим відчуттям. Відчуття від продукту природи /квітки/ можна назвати задоволенням насолоди, задоволення ж від якого-небудь учинку, у силу його моральних властивостей, є задоволення не насолоди, а самозаможності і відповідності її з ідеєю нашого призначення, почуття при цьому має моральний характер. Задоволення від піднесеного в природі вимагає власного зверхчуттєвого призначення і воно має моральну основу. Тільки задоволення від прекрасного не містить у собі ні моральних законів, ні елемента споглядання, не носить навіть морального характеру, воно насамперед задоволення однієї лише рефлексії. Особисті почуття приймають загальний характер тому, що ми у своїх судженнях вважаємося не стільки з дійсними, скількох з можливими судженнями інших, ставлячи себе на місце кожного. Отут три моменти:

1. Мати власне судження, тобто, думка, вільне від усіляких забобонів, ця здатність залежить від розуму індивіда;

2. Думкою ставити себе на місце кожного іншого, здатність широкого напряму думок, тобто, здатність зіставляти свої емпіричні спостереження з загальною точкою зору. Це і є здатність судження;

3. Завжди мислити в згоді із собою, здатність мислити послідовно, це відбувається завдяки з'єднанню двох перших моментів. Здатність послідовного мислення повинна перецти в навичку, цим завідує розум. Звичайно, судження смаку не зводиться до розуміння даної формули, це може служити лише наочним теоретичним виправданням цього почуття, у дійсності це усе відбувається набагато складніше і багатообразніше, але, як пише Кант, естетичне судження смаку виникає лише тоді, "коли уяву у своїй волі будить розум, а розум без /посередництва/ понять додає грі уяви правильність, представлення повідомляється іншим не як думка, а як внутрішнє почуття доцільного стану душі".

Прекрасне є символ морально доброго: і тільки приймаючи це в увагу, вона і не подобається з домаганням на згоду кожного іншого, причому душу усвідомить і деяке облагороджування й узвишшя над сприйнятливістю до задоволення від почуттєвих вражень і судить по такій же максимальній мірці своєї здатності судження про достоїнство інших. Прекрасне подобається безпосередньо, без всякого інтересу, припускає повну волю уяви, суб'єктивний принцип судження про прекрасний стає загальним.