Аристотель; философия как система знания.
Философия Аристотеля. Аристотель 384-322 до н.э. — величайший из учеников Платона. Однако он был не согласен с философской концепцией платонизма. Объектом критики Аристотеля стала теория идей Платона. Он считал, что Платон совершил принципиальную ошибку, приписав самостоятельное существование тому, что самостоятельно существовать не может. Аристотель первым из античных мыслителей стал различать философское знание от конкретно-научного.
Аристотель разработал учение о четырех первопричинах существующего: 1 формальная причина — то, что придает форму план дома и т.п.. Идея вещи не в занебесной области, а в самой вещи. Идея эйдос обуславливает суть бытия. 2 материальная причина — это, во-первых, первоматерия, неопределенная и бесформенная, но обладающая способностью стать всем; во-вторых, то, из чего вещь уже состоит, оформленный материал. 3 движущая причина — если рассматривать как причину движения другую вещь, то мы придем к бесконечности. Аристотель признает самодвижность, самопроизвольность, которая определяет активность формы, ее способность воплотиться в материи. 4 целевая причина — это направление движения к своей цели, к своей реализации. Аристотель и логика. К теории познания Аристотеля вплотную примыкает его логика. Хотя логика у Аристотеля по содержанию имеет формальный характер, она является многопрофильной, так как включает в себя учение о бытии и учение об истине и познании. Поиск истины осуществляется через силлогизмы умозаключения с использованием индукции и дедукции. Существенным элементом поисков истины выступают десять категорий Аристотеля сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание, которые он рассматривает как тесно взаимосвязанные друг с другом, подвижные и текучие. Вот один из примеров, показывающих, как с помощью логического анализа можно познать истину. Из двух силлогизмов: все люди смертны и Сократ есть человек, можно сделать вывод, что Сократ смертен. Аристотель сформировал три основных закона логики, которые до сих пор составляют ее основу. Первый закон логики носит название закона тождества, и в соответствии с ним любое понятие, суждение, умозаключение должны употребляться в процессе рассуждения в одном и том же смысле. Второй закон — закон исключения третьего. В соответствии с ним одно понятие или равно, или не равно другому, и третьего варианта не может быть. Третий закон непротиворечия как самое достоверное из всех начал: …невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении.
По Аристотелю, бытие — это сущность субстанция, обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.
Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не сущность. Также согласно Аристотелю категории — это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.
Регулирующим механизмом общества защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д. является государство. Аристотель выделяет шесть типов государства: монархия; тирания; аристократия; крайняя олигархия; охлократия (власть толпы), крайняя демократия; полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии). Человек – существо общественное 10.Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития.
Средневековая европейская философия — содержательный и продолжительный этап в истории мысли, занимающий отрезок от распада Римской империи до эпохи Возрождения — почти целое тысячелетие. Философская мысль этого периода уходит своими корнями в религии единобожия монотеизма. К таким религиям принадлежат иудаизм, христианство и мусульманство, и именно с ними связано развитие как европейской, так и арабской философии средних веков. Средневековое мышление по существу своему теоцентрично: реальностью, определяющей все сущее, для него является не природа, а бог.
Характерными свойствами средневекового мышления является обращенность в прошлое: чем древнее суждение, тем оно подлиннее, чем оно подлиннее, тем истиннее — такова максима средневекового философского сознания. В соответствии с данным подходом, Библия, как самый древний текст, есть единственный в своем роде свод всех возможных истин. Считалось, что достаточно усвоить смысл библейских высказываний, чтобы знать о мире все. Однако этот смысл хотя и присутствует в тексте Библии, но не находится на поверхности, и задача философия расшифровать библейский текст, раскрыть заключенные в нем истины. Философия становится толкованием священных текстов, проясняющим неясные, трудные для понимания места.
Наиболее сильное влияние на западную философию оказала христианская религия. Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, сотворил воздействием своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира. Такое мировоззрение характерно для средневековой философии и называется креационизмом creatio — творение, создание. Понимание бытия в средние века в средние века нашло свое выражение в формуле:бытие и благо обратимы. Так как Бог и только Бог есть высшее бытие и благо, то все, что им сотворено, тоже хорошо и совершенно. Отсюда следует утверждение о том, что зло само по себе — небытие, оно не является сущностью. Основные идеи христианского вероучения: - креационизм - Идея всеобщей греховности - Свобода воли - триединство Бога - Библия как источник духовных поисков - Вера в искупительную роль иисуса Христа
В литературе принято делить всю средневековую философию на два периода, имеющих качественное отличие, а именно — патристику и схоластику. Патристика (от лат. patres — отцы, подразумевается «церкви») - совокупность теолого-философских взглядов "отцов церкви", которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона.
Теизм – учение, о том, что Бог создал мир, но находится вне и над миром Пантеизм – учение, утверждающее, что Бог и природа тождественны Панэнтеизм – Вселенная покоится в Боге, а мир есть способ проявления Бога Деизм – Бог создал мир, но дальше мир развивается без участия бога по вечным законам
|
