Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории

Само слово «диалектика» в буквальном переводе с греческого означает «искусство вести беседу». Слово «диалектика» употреблялось в эпоху Сократа и Платона как более или менее тождественное слову «логика» (которое в то время еще отсутствовало) и означало искусство доказательства и опровержения, умение отличать истинное от ложного в суждениях, которые высказываются во время беседы.

Материалистическая диалектика в философии марксизма есть результат распространения гегелевских идей на всю реальность, доступную человеческому познанию. К. Маркс и Ф. Энгельс говорили, во-первых, об объективной диалектике – т.е. процессах развития и связях, царствующих во всем мире и, во-вторых, о субъективной диалектике – диалектическом мышлении, отражающем в той или иной мере, стихийно или сознательно объективную диалектику бытия. Высшей формой такого мышления выступает философская концепция диалектики, включающая – как любая система теоретического знания – ряд принципов, законов и категорий.

Основные принципы и законы теории диалектики – это, прежде всего, принципы развития и взаимосвязи, детерминизма и системности, составляющие фундамент философской теории диалектики и говорящие о том, что любое явление в мире подвержено качественным изменениям (развитию), находится в определенной зависимости от других явлений (т. е. связано с ними), влияя, в свою очередь, на них. Эти базисные диалектические идеи наполняются более конкретным содержанием в системе законов диалектики – основных и неосновных.

Единичное – философская категория, выражающая свойства и связи, присущие отдельным предметам (явлениям) и отсутствующее у других предметов (механизмы наследственности, способности отдельного человека, история конкретных государств, культур и цивилизаций и т.д.).

Общее – философская категория, выражающая свойства и связи, присущие определенному множеству предметов (явлений). Так локальные культуры имеют много общего в нравственно-этических правилах и нормах. Общее мыслится в понятиях, отражая не отдельные предметы, а их определенные группы и свойства, присущие всем объектам, входящим в группы (растения, мебель и т.д.).

Особенное – философская категория, обозначающая связи и отношения, которые отличают отдельные предметы или классы предметов друг от друга.

Категории часть и целое выражают отношение между некоторой совокупностью предметов и отдельными предметами, образующими эту совокупность. Категории части и целого определяются посредством друг друга: часть – это элемент некоторого целого, целое – то, что состоит из частей.

Современная наука соотношение части и целого описывает посредством системного подхода, в основе которого лежит исследование объектов как систем. Сложные саморазвивающиеся системы, которые стали предметом научного исследования во второй половине 20 в. как в естествознании, так и в социальных науках (например, глобальные проблемы, комплексные проблемы социально-экономического развития стран и регионов и т.д.), требуют для своего освоения особой категориальной сетки. Категории части и целого при этом включают в свое содержание новые смыслы. В социальном управлении, например, вместо превалировавших прежде локальных отраслевых задач и принципов ведущую роль начинают играть крупные комплексные проблемы. На каждом из новых этапов и уровней социального управления при этом необходимо учитывать целостность сложной саморазвивающейся социальной системы и тесного взаимоувязывания экономических, социальных, экологических и иных аспектов общественной жизни.

Система – философская категория, обозначающая совокупность элементов, находящихся в устойчивых связях друг с другом и образующих определенную целостность. Так, экономическая система включает в себя производственную, финансовую, банковскую и другие подсистемы (элементы). Элемент – философская категория, обозначающая составную часть системы. Структура – философская категория, обозначающая совокупность устойчивых (пространственных, генетических, функциональных) связей элементов, которые обеспечивают целостность системы и сохранение ее основных свойств при внешних и внутренних изменениях.

Содержание – философская категория, обозначающая совокупность элементов, образующих вещь (явление, процесс), взаимодействий элементов и результатов взаимодействий.

Форма выражает совокупность относительно устойчивых отношений и связей элементов, образующих предмет (явление). Содержание более интенсивно выражает тенденцию к изменению, форма – менее интенсивно, проявляя тенденции к устойчивости.

Основные типы детерминации выражаются посредством таких категорий, как причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность; сущность и явление.

Причина – философская категория, обозначающая явление, действие которого порождает или изменяет другое явление, называемое следствием. Следствие – философская категория, обозначающая явление, порождаемое или изменяемое действием другого явления, называемого причиной. Причина предшествует следствию, в то же время причина и следствие необходимым образом связаны друг с другом. Внутренние причины – взаимодействия между элементами одного и того же предмета, следствием которых является изменение предмета в целом. Внешние причины – это взаимодействия между различными предметами, следствием которых являются изменения, происходящие в одном из них.

Необходимость и случайность являются соотносительными категориями. Необходимость означает явление, однозначно детерминированное определенной областью действительности, предсказуемое на основе знания о ней и неустранимое в ее границах. Случайность указывает на явление, недетерминированное определенной областью действительности, и, следовательно, непредсказуемое на основе знания о ней.

Современный синергетический подход выявляет новые прочтения и понимания статуса объективной случайности, придавая принципиальное значение тому обстоятельству, что в точке бифуркации, перехода объекта в новое состояние, чаще всего существует несколько вариантов возможностей. Для превращения одной из них в действительность необходимо внешнее воздействие, как правило, слабое, по сравнению с событием, которое оно порождает. Случайность при этом «выбирает» одну из имеющихся возможностей и запускает процесс ее превращения в действительность.

Действительность в широком смысле слова трактуется как мир в целом, объективная реальность в единстве ее настоящего, прошлого и будущего, включая все возможности. В узком смысле действительность – объективно сущее, наличное, это реальность, существующая в настоящем; возможность выражает объективно существующую тенденцию изменения предмета, возникающую на основе определенной закономерности его развития.

Как парные категории, возможность и действительность могут быть охарактеризованы с точки зрения взаимоперехода. Возможность возникает в рамках действительности как одна из потенциальных тенденций ее эволюции, представляя будущее в настоящем. Претворение в жизнь одной из возможностей, ее превращение в действительность, означает в то же время и неосуществленность всех других альтернативных возможностей.

Выделяют такие типы возможностей, как формальную возможность, т.е. все то, что не исключено сущностными законами предмета и может быть выражено в непротиворечивой форме в качестве потенциальных вариантов его развития, и реальную возможность, т.е. такую, которая не только может быть выражена без нарушения законов формальной логики, но и сохраняет потенциал актуализации при ее сопоставлении с другими возможностями.

Сущность – это внутреннее содержание предмета, выражающееся в устойчивом единстве многообразных свойств его бытия. Явление – внешняя форма существования и обнаружения предмета. Постижение сущности изучаемых объектов является одной из величайших задач науки.

Явления более динамичны, изменчивы, богаче сущности, обнаруживая не только внутреннее содержание предмета, но и различные случайные отношения. Теоретическое постижение сущности предмета связано с раскрытием законов его функционирования и развития.