Новгородская земля

(Алексей Анненко. Рерих и его предки. Абакан, 2014)

Рюрик – и Рерих: созвучье имён очевидно.

Точнее сказать – ухослышно: похоже и на консонанс, и на аллитерацию.

Акустическое сходство далеко не всегда указывает на этимологическую связь.

В поисках таковой случаются разнообразные ошибки и казусы.

Иногда они самоценны.

К примеру, ослышка может обернуться целым мифом – превратиться в факт поэзии.

Вот пример.

На листьях зверобоя обыкновенного имеются чёрные точки. Будто они намечают просечку – или перфорацию. Отсюда научное название: Hypericum perforatum – зверобой продырявленный.

Славянские языки то ли калькируют латынь, то ли закрепляют самостоятельные наблюдения народа, положившего свой точный взгляд на интереснейший морфологический признак: укр. дыробой, бел. дзиробой, пол. dziurawiec.

Как дзиробой отозвался на Руси?

Как зверобой!

Грозное название мифологично – благодаря ему растение облеклось в некую ауру, чего нет у соседних народов.

Позволим себе утверждение, приписав ему силу закона: мифогенез – необратим.

Настаиваете на пресловутой демифологизации?

Вас ждёт разочарование.

Мифологемы устойчивы, консервативны.

Они стоят на своём – подчас вопреки истине.

Мы никогда не пожертвуем романтическим зверобоем ради более точного по смыслу, но бесконечно скучного дыробоя.

Никогда в нашем сознании не разрушится звуковой тандем Рюрик-Рерих.

Да, мы примем во внимание труд Алексея Николаевича Анненко, доказавшего, что привить Рерихов к родословному древу рюриковичей невозможно – но его трезвая и умная критика не заденет тех глубин нашего бессознательного, где всецело владычат архетипы, мифы и сны.

Ложные этимологии могут быть и художественно значимы, и эвристически полезны.

В них сталкиваются резко различные смыслы.

Отсюда искрения.

И озарения!

Конечно, это игра. Но порой она выводит нас на глубину, где приоткрываются тайны слова. К тому же благодаря ей включается цепная реакция ассоциаций – в ней сближаются вещи и смыслы, этносы и менталитеты.

Впрочем, игра не нуждается ни в какой апологии – она сама себе цель, сама себе оправдание. А за побочные эффекты спасибо: иногда благодаря им проливается новый свет.

В рамках нашей проблематики мы встречаем целый куст этимологий.

Наиболее известна эта: древнескандинавское имя Hrorekr производим от «HrooiR» («слава») и «rikR» («знатный»). Принято переводить так: богатый славой.

Вот разнообразные модификации:

 

Hrodric — старо-германский язык

Hreric и Hroiricus — старо-английский язык

Rorik — восточный старо-норманский, старо-шведский, старо- датский языки

Hrirekr — западный старо-норманский язык

rorikR, ruRikr, hruRikR — из рунических надписей

 

 

Сопоставим ещё две этимологии – Рюрик-Рерих происходит

 

– от древне-исландского «reyrr» – "тростник";
– от славянского "рарог"; – "сокол".

 

Как интересно варяжское тут аукается со славянским!

Звукопись в своём собственном измерении – вне исторических и прочих коннотаций – инициирует пусть весьма спорные, но увлекательные построения.

Многим хочется славянизировать Рюрика.

Любите своё, хтоническое?

Чужое нежелательно?

Пластика слова идёт навстречу – и переносит нас в город бодричей Рерих-Рарог.

Идёт 808 г.

Будущий основатель русской государственности ещё дитя.

Он западный славянин?

Датский король Готфрид разоряет его родину?

Мальчик вынужденно переходит в стан викингов.

Далее мы видим нашего Рюрика захватчиком Нанта, Бордо, Тура, Лимузена, Орлеана.

Вот он участвует в осаде Парижа.

Вот командует флотом из 350 кораблей, идущим на завоевание Англии.

Вот получает приглашение от новгородцев.

Реальное – и легендарное: одно трудно отпрепарировать от другого.

Да и нужно ли?

Перед нами своеобычный комплекс – нечто синкретичное, диффузное.

Нравится нам это или нет, но подобные образования циркулируют в истории – удалить их невозможно.

Мы видим, как единая субстанция языка – общая основа всех наречий Ойкумены – потворствует разнообразным скрещениям. В том числе и заведомо фантастическим.

Сейчас фонация в её первичности – на чисто физиологическом уровне – помогла нам соединить варяжское и русское. Это ненаучно? Но ведь далеко не всё редуцируется к рациональному знанию.

Нечто похожее на такой синтез осуществляет фамилия великого художника.

В преломлениях культуры она стала мифом.

Независимо от всех идиосинкразий это надо принять как факт.

Мы помним достославную гипотезу Сепира – Уорфа: картина мира предопределяется языком.

Хочется добавить: иногда – пересечением языков.

Конвергенцией звучаний!

С этим надо считаться – этим можно любоваться.

Этнические границы и стыки благоприятствуют появлению двойственных фонетико-семантических структур. Слово становится амбивалентным – тянется корнями к разным культурам. Какая первична? Не всегда это можно выяснить. Что и к лучшему: подобное двоение – неявный признак человеческой всеродственности.

Питательной средой для варяжско-славянских унисонов стала Померания.

 

 

 

 

Заметим: Померания-Поморье – истинная этимология.

Кирха комптура Рёрхен – это тамплиерская линия нашего мифа – находилась как раз в Померании.

Н.К. Рерих писал в 1904 г. барону Н.Н. Врангелю: «Род шведский, шёл через Померанию».

Интересная земля!

Территориально к ней относится знаменитый Рюген – прототип нашего сказочного острова Буяна.

Мысленно в эти места Н.К. Рерих возвращается в 1931 г. – он пишет барону М.А. Таубе: «Мне так же, как и Вам, казалось, что Roerich Тамплиеров не должен быть местным жителем, ибо очень часто комптуры назначались, и даже мне приходилось читать, что главы тамплиеров, а также и розенкрейцеров ввиду разных особых причин назначались извне».

Где искать это извне – в Исландии, Швеции, Дании?

Лингвистика готова поддержать любую гипотезу.

Поразительная индифферентность!

В этом есть свой позитив: язык будто норовит запустить мифотворчество – не даёт нам закоснеть в плену однозначности.

Рерих – имя-странник.

Это от викингов?

Оно обошло планету – и готово выйти в космос.

Заряд пассионарности неиссякаем.

 

 

 

Новгородская земля

В 1136 году новгородцами был изгнан один из князей, после чего власть вече усилилась, а власть князя ослабла. Большинство населения Новгородской земли состояло из лично-свободных крестьян, работающих либо на своих землях («своиземцы»), либо в земельных владениях крупных землевладельцев («изорники» или «кочетники») и плативших за аренду земли оброк. Вторым по численности слоем населения являлись ремесленники — «чёрные люди», также «лично-свободные», работающие в собственных мастерских. Высшим классом в Новгородской земле являлись феодалы, однако титулованная знать в Новгородской земле была представлена двумя слоями:

• Бояре — владели крупными земельными владениями, передаваемыми по наследству и вели происхождение от аристократических родов

• «Житьи люди» — пополнялись из купеческой верхушки, покупавшей себе земельные владения и имевшие право передавать их по наследству.

Новгородская земля являлась унитарной демократической республикой с широким местным самоуправлением. Высшим органом государственной власти являлось народное собрание («вече»), в котором могли участвовать все совершеннолетние граждане республики. В Новгородской республике имелся аристократический совет — «Господа». Главой Новгородской республики являлся «посадник», избираемый вечем из числа бояр, после окончания срока полномочий посадник входил в Господу. Главой исполнительной власти и главнокомандующим войском являлся тысяцкий из числа купцов или простолюдинов. Территория Новгородской земли делилась на волости, местным органом власти являлось вече волости.