Общие приемы и правила работы источниковедческого анализа периодической печати

 

Изучение периодической печати обычно подразумевает изучении истории какого-нибудь издания или группы изданий, либо исследование материалов, опубликованных в газетах и журналах по определенной теме. Но решений второй исследовательской задачи без предварительного целостного изучения издании некорректна, поскольку периодика воспринимается читателем в соответствии с его ожиданиями, основанными на репутции издания, литературном и общественном прошлом его авторов[4]. Источниковедение выделяет четыре группы общих вопросов источниковедческого анализа для историка, работающего с русской периодической печатью XIX-XX веков:

Ø вопросы установления и изучения текста;

Ø вопросы происхождения и истории;

Ø вопросы истолкования, установления полноты и достоверности;

Ø вопросы соотношения и синтеза[5].

К первому пункту относятся такой вид работы, как прочтение печатного текста источника, сбор о нем дополнительной информации – об авторе, о том, откуда пришел текст, каков его жанр и т.д. (можно узнать из оглавлений журналов, из сводных годичных оглавлений, которые давались в последней книжке журнала или странице газеты за данный год). Затем желательно установить первоначальный (рукописный) текст оригинала: 1) в том виде, как это было передано в редакцию; 2) в том виде, как оно попало в цензуру и вышло из нее в печать. Здесь приходится иметь дело с рукописями или с цензурными рабочими экземплярами набранного текста. Однако в любом случае только «опубликованный в журнале или газете текст являлся реальным фактом общественного сознания, социальной информации того времени. Источниковед обязан в первую очередь обращаться к этому тексту и при изучении соотносить его с другими нужными печатными текстами времени его первого появления перед читателями»[6].

Второй пункт подразумеваетнеобходимость установить обстоятельства возникновения, цели и назначение периодического органа и того произведения, которое в нем напечатано и является источником; номинальных и действительных редакторов, издателей периодического органа; автора (авторов, составителей, доставителей) изучаемого произведения или материалов (проблема псевдонимов и анонимов); время место напечатания и написания произведения или материалов; главные этапы истории периодического органа (журнала, газеты и т.д.). Разрешения на печать давались органами государственной власти, куда издатели обращались с прошениями. Прошения издателей, приложенные к ним программы изданий, печатные тексты объявлений об издании – важнейшие исходные источники для изучения характера и идейной направленности данного издания. Однако иногда официально заявленная программа расходилась – в том числе и в идейном плане – с реально осуществляемой. Авторство текстов установить бывает сложно из-за обилия псевдонимов и анонимов, здесь помогут разобраться такие исследования, как, например «Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей» И.Ф. Масонова, «Основы текстологии» С.А. Рейсера и др. Намного легче установить время и место печатания – город и типография указывались на издании. Выявление главных этапов истории периодического органа основывается на изучении полного комплекта издания. Здесь стоит особо отметить важность фигуры главного редактора, который одновременно мог быть и издателем. Изучение того или иного издания необходимо начинать с личности издателя, понимания целей, которые преследовались при создании и выпуске конкретной периодики[7]. Здесь же важно проанализировать взаимоотношения с цензурой, учитывая, что после реформы 1865 года часть изданий была освобождена от предварительной цензуры[8].

Третий пункт – особо важная часть работы. Полнота и достоверность текста – важнейшее качество исторического источника. Здесь, конечно же, стоит вновь обратить внимание на вид периодического издания (официально-ведомственный, литературно-художественный, научный и специальный, отраслевые[9]). От типа издания отчасти будет зависеть степень объективности данных в нем, однако даже в официально-ведомственных изданиях вполне возможны неточности, ошибки-опечатки, недостоверные факты и т.д. Поэтому данный этап научного исследования предполагает тщательный анализ широкого спектра самых разнообразных документов и источников того времени, всестороннее исследование полного комплекта издания. Полнота и достоверность проверяются при сравнении с данными других изданий, с материалами из других источников.

Четвертый пункт – вопросы соотношения и синтеза, предполагает определение конкретного периодического издания в культурно-общественной жизни, его влияние на общество, его место в общей массе других подобных ему изданий. Это устанавливается на основании контента издания, критических отзывов об издании, свидетельств различных источников того времени.

1.2 «Епархиальные ведомости» – русская церковная периодика.

«Епархиальные ведомости» – официально-ведомственное издание Русской Православной Церкви, безусловно, имеют огромное значение для церковно-исторической науки. Именно в них наиболее подробно и систематически отражены все важнейшие события церковной жизни и сопутствующие им статистические и иные данные. Как уже было отмечено выше, прототипом «Епархиальных ведомостей» стали «Губернские ведомости», выходившие в разных частях империи уже с 1840-х годов и недостаточно освещавших церковную деятельность епархий. В связи с этим появилась необходимость издавать «исключительно церковные» ведомости. Создание такого органа периодической церковной печати, по мнению авторов программы, могло бы решить целый ряд вопросов и проблем. В ходатайстве в пользу издания архиепископ Херсонский Димитрий (Муретов) указывал, что подобное издание помогло бы значительно уменьшить количество переписываемых бумаг в консисториях и сократить количество неизбежных при переписывании ошибок. Также ведомости дали бы возможность узнавать священнослужителям нужную им информацию, без посещения епархиального города, кроме того, ведомости рассматривались им как «новый способ к пастырскому действованию на паству»[10].

Церковные ведомости начали издаваться в России с 1860-е годы. Программа о церковных ведомостях, составленная свт. Иннокентием (Борисовым) архиепископом Херсонским, была утверждена и разослана Синодом 31 декабря 1859 года[11]. Уже в 1860 году в Ярославле были выпущены первые епархиальные ведомости – «Ярославские епархиальные ведомости». За ними последовали и «Херсонские епархиальные ведомости».

Структура «Ведомостей» включала две части – официальную и неофициальную. В официальной части публиковались: манифесты, указы, повеления и рескрипты императоров, указы Синода и обер-прокурора, распоряжения епархиального начальства, годовые отчеты или извлечения из них по консистории, духовным семинариям, др. учебным заведениям и учреждениям епархии. Интерес для местной церковной истории и генеалогии дух. сословия представляют печатавшиеся здесь списки служащих по духовному ведомству, сообщения о переменах по службе (рукоположениях, назначениях, перемещениях, смертях), наградах и производстве в чины, разрядные списки выпускников и учащихся духовных семинарий и училищ, расписания экзаменов, списки вакантных мест для клириков и причетников (иногда включая просфорниц), расписания проповедей в кафедральном соборе. Иногда здесь же помещались журналы, протоколы и отчеты епархиальных и окружных съездов духовенства и училищных съездов, сведения об архиерейских богослужениях и о маршрутах поездок для обозрения церквей епархии, отчеты епархиальных миссионеров о состоянии старообрядчества и сектантства в пределах епархии, списки крещеных и присоединенных к Православию лиц других исповеданий, отчеты братств, попечительств, комитетов.

В неофициальной части публиковались проповеди, речи, поучения, апологетические и катехизические тексты, надгробные речи[12], статьи по богословию, литургике, церковной истории, педагогике, о миссионерстве, старообрядчестве, сектантстве и т. п. Печатались обзоры духовной и светской литературы, назидательные рассказы и стихи, медицинские и др. практические сведения и советы[13].

Несмотря на единый регламент, огромную роль в издании ведомостей играл архиерей. По правилам остававшимися неизменными до 1906 г., глава епархии назначал и смещал редактора, цензора и других ответственных за издание должностных лиц, поэтому, зачастую, общий кругозор архиерея играл определенную роль при формировании специфики издания[14].

2. «Вологодские епархиальные ведомости» – пример официальной русской периодики источник по истории Русской Православной Церкви.

История ВЕВ, редакторы, общее содержание.

 

История. Первый выпуск ВЕВ увидел свет 1 октября 1864 г. Вестник начал издаваться по инициативе Вологодского епископа Христофора (Эмаусского). До декабря 1917 года ВЕВ выходили 2 раза в месяц. № 9-24 за 1917 г. назывались «Православный церковно-общественный вестник». Журнал неизменно включал официальную и неофициальную части, которая называлась «Прибавление к “Вологодским епархиальным ведомостям”». C 1864 по 1902 гг. обе части вестника издавала Вологодская Духовная Семинария (ВДС), с 1902 г. официальную часть издавала Духовная консистория.

Редакторы. Обе части периодически редактировали церковные и светские деятели. Среди духовных лиц – ректор Духовной Семинарии архимандрит Полиевкт (Пясковский) (редактировал неофиц. часть с 1864 до сер. 1865 г); ректор семинарии архимандрит Павел (Попов) (обе части с 1867 (№ 8) по 1868 г. № 19); преемник архим. Павла на посту ректора архим. Авраамий (Летницкий) (с № 24 за 1868 г. по № 3 за 1874 г.). Архим. Авраамий, впоследствии епископ Саратовский, известен как активный церковно-общественный деятель.

Среди мирских лиц – редакторов ВЕВ, наиболее известен преподаватель ВДС Н. И. Суворов (неофиц. часть с середины 1865 по 1867 гг.; затем с № 4 за 1874; с 1882 и офиц. часть – вплоть до кончины в 1896 г.). Любознательный и активный, краевед и исследователь памятников церковной старины и письменности Н. И. Суворов был самым деятельным редактором, занимал эту должность дольше других, определяя лицо издания. После его смерти редактором стал его сын – И. Н. Суворов. Он подписывал неофиц. часть до самого конца издания, а офиц. часть до конца 1901 г., после чего она была передана в духовную консисторию[15], где ее редактировали секретари консистории: П. В. Лебедев (с 1902 по1915 гг.); Н. П. Сигорский (с. 1915 по 1917 гг.)

Из светских редакторов ВЕВ также известен И. Г. Кузнецов (офиц. часть в 1864-1867 гг. (до № 7); а также с 1874 (с № 5) до конца 1881 г.).

Содержание ВЕВ. Что касается содержания ВЕВ, то естественно, что официальная часть по содержанию не отличалась от остальных «Епархиальных ведомостей» – о ней мы говорил в разделе 1.2 первой главы. Контент же неофициальной части представлял больший интерес для читателя. В первые годы в ВЕВ нередко печатались переводы творений блж. Августина, святителей Амвросий, еп. Медиоланского, Андрея Критского, Иоанна Златоуста, исследования по патрологии: об апологетах II-III вв. (1901)[16], о психологическом элементе в аскетических творениях (1898). Был напечатан ряд церковно-практических материалов, не утративших своего значения до наст. времени: о скуфьях в старину (1867, 1869, 1871, 1890)[17], «Заметки о музыкальных сочинениях» (1906), «О колокольном звоне в России» С. В. Смоленского (1907. № 7), и др. В нач. ХХ в. одним из самых печатаемых авторов журнала был преподаватель ДС А. П. Полиевктов, писавший на церковно-общественные[18] и педагогические темы[19]. Интерес для исследований по местной церковной истории представляет собой «История Тотемского духовного училища», в частности, жизнеописания ее ректоров, представителей администрации[20] – биографии, которые вряд ли встретишь в иных источниках.

Благодаря личным интересам Н. И. и И. Н. Суворовых, большое внимание издание уделяло местной церковной истории, что также объяснялось обилием в епархии старинных памятников и наличием уже в середине XIX в. посвященной им литературы, в т. ч. не изданных прежде сочинений митрополита Евгения (Болховитинова)[21] и трудов учрежденного в 1851 г. епархиального церковного историко-статистического комитета. Н. И. Суворов составил или прокомментировал работы: «Об иерархах бывшей Великоустюжской епархии» (1865-1873), «Вологодский летописец» (1873), «Устюжский летописец» (1874), «История г. Сольвычегодска», составленная в 1789 г. А. Соскиным (1881-1882), «О бывшей Великоустюжской семинарии и современных ей духовных училищах в Тотьме, Лальске, Сольвычегодске и Яренске» (1887), «75-летие Вологодского духовного училища» (1889), историко-статистическое описание почти всех монастырей епархии и многих древних приходских церквей. Внимания церковных историков заслуживает статья. П. И. Савваитова «Об учреждении Вологодской епархии»[22].

В журнале публиковались биографии Вологодских и Великоустюжских архиереев, мн. др. местных церковных деятелей. Кроме того ВЕВ представляет собой замечательный источник по агиографии – в разные годы здесь печатались жизнеописания таких святых как: свт. Стефан Пермский (1871, 1896), блаж. Прокопий (1865) и Иоанна Устюжские (1894); преп. Сильвестр Обнорский (1864, 1866); Дмитрий Прилуцкий (1865, 1901); Стефан Махрищский (1906) и многие другие.

Важным источником для истории приходской жизни православных и старообрядцев являются описания поездок епархиальных миссионеров и их дневники[23], другие материалы местных корреспондентов[24]. Кроме того, публиковались материалы, которые представляют интерес для современных краеведов: например, историческая справка о железной дороге «Санкт-Петербург – Вятка»[25].

Также были напечатаны сотни проповедей и речей местных авторов, изъяснения псалмов и библейских чтений, пастырские дневники[26], некрологи деятелям Вологодской епархии и уроженцам Вологодской земли, духовные стихотворения, множество др. календарных, нравоучительных[27] и библиографических заметок, как оригинальных, так и перепечатанных из др. журналов.

В качестве приложения к ВЕВ с окт. 1906 по дек. 1909 г. под ред. И. Н. Суворова (в 1906) и преподавателя ДС свящ. Н. А. Коноплева (в 1907-1909) выходил журнал «Церковное слово: Еженедельное издание Вологодского братства Всемилостивого Спаса» (печатался в типографии Троице-Сергиевой лавры, всего вышло 159 номеров). Также в качестве приложений были изданы: «Катехизические поучения о седьми таинствах православной Церкви» (1873-1874), «Расписание городских и сельских приходов, церквей и причтов Вологодской епархии» (1874), «Список лиц, служащих в духовно-учебных заведениях» (1902), «Список монастырей, соборов и церквей» (1908), отчеты правосл. братств, учебных заведений, попечительств, журналы и др. офиц. документы епархиальных съездов и комитетов, списки учащихся и т. п.

Количество страниц вестника не было строго зафиксированным, оно варьировалось в зависимости от количества собранного для публикации материала. В конце каждого номера (неофиц. части) неизменно присутствовали рекламные и другие объявления, содержание номера. В начале номера (в офиц. части) публиковалась информация для подписчиков.