Принцип поля осуществляется в жизни индивида и вида универсально, во всех
ее проявлениях и на всех этапах. Нетрудно видеть, что сами эти проявления
подразделяются на две категории. Одни из них обнимают процессы развития
вида, т.е. перехода латентной (потенциальной) формы его существования в
развернутую (актуальную). Другие заключаются в поведении элементов
органического целого (особи, колонии" вида), обеспечивающем его
существование, его целостность (жизненное единство) как такового и
сохранение его формы. В обоих этих случаях имеет место координированное
действие многочисленных элементов целого, т.е. проявляется принцип поля. Но
в процессе развития его объект (индивид) формируется, т.е. непрерывно
изменяется как морфологически, так и физиологически. В соответствии с этим
и поля развития (эмбриональные или морфогенные поля) отличаются
динамичностью. В каждый данный момент любое поле развивающегося органа или
молодой развивающейся особи отлично от того, каким оно было в момент
предшествующий. В противоположность этому поля регулируют поведение
элементов органического образования, обеспечивающее сохранение его в
целостности, относительно статическое, обусловленное наличием типа данной
группы. Но ясно, что свойственное высшим таксоно-мическим группам единство
не может не распространяться на другие стороны их бытия. Для нас это
единство манифестируется не только через форму, но еще и через поведение
этих групп в эволюционном процессе, в котором они участвуют, каждая как
нечто целое и единое. Об этом достаточно ясно свидетельствует наличие
закономерностей эволюционного процесса, не только общих для всех или для
большинства организмов, но также и таких, которые характерны для отдельных
групп.
Из факта целостности групп и их единства, выражающегося в единстве их
строения и поведения в эволюционном процессе, мы можем заключить, что
существуют поля, регулирующие и координирующие этот процесс. Поля эти можно
назвать филогенетическими. Поскольку свойства того или иного типа группы
являются ее наиболее полной характеристикой, мы можем видеть сущность
эволюционного процесса в эволюции типов групп. При этом понятие приобретает
динамическое значение, тогда как до сих пор оно употреблялось в статическом
понимании[2].
Итак, занятия историей, этнографией и даже психологией позволили вернуться
к природоведению в полном смысле слова. Поскольку люди входят в биосферу
Земли, они не могут избежать воздействия биохимических процессов, влияющих
на их подсознание или сферу эмоций. А эмоции в не меньшей степени, чем
сознание, толкают людей на поступки, которые интегрируются в этногенные и
ландшафтогенные процессы. В результате возникает пассионарное поколение,
утрачивающее инерцию пассионарностя из-за сопротивления среды и переходящее
к реликтовому состоянию этноландшафтного равновесия, нарушаемому новым
пассионарным толчком, т.е. микромутацией.
Наиболее отчетливо надындивидуальное поведение проявляется в коллективных
действиях общественных животных. В человеческом обществе действия
коллектива определяются сознательно поставленной этим коллективом или его
вожаком целью. Руководствуясь этой целью и имея определенный план ее
достижения, люди воздвигают города, развивают разные отрасли хозяйства,
распределяют добываемые средства к существованию и т.п. Общественные
насекомые также строят общие для всей колонии жилища, совместно добывают и
распределяют пищу, воспитывают потомство и т.п.
Сущность надындивидуального поведения у животных не имеет ныне достаточной
научной трактовки. Его часто называют инстинктивным. Но что разъясняют эти
эпитеты? Теория естественного отбора дает ответ на вопрос о происхождении
как инстинктов, так и вообще всех свойств организмов. Но, во-первых,
объяснение с точки зрения этой теории данных явлений так же мало
убедительно, как и объяснение с ее помощью всего процесса эволюции, а,
во-вторых, знания происхождения какого-либо явления самого по себе
недостаточно для понимания его сущности. Да мы и не будем пока пытаться
точно определить природу надындивидуального поведения и решать вопрос о
происхождении инстинктов. Возможно, что в настоящее время у нас не только
нет необходимых для этого фактических данных, но даже не выработаны и сами
понятия. которыми надлежит оперировать в этой области. Но это не мешает нам
собирать относящиеся сюда факты, классифицировать их, отмечать
наблюдающиеся закономерности и пытаться истолковать их, исходя из
принимаемых нами общих положений.
Применяя принцип поля ко всем проявлениям жизни индивида и вида, мы
конкретно представляем себе объекты действия этого поля. Реальность
индивида очевидна непосредственно. Однако бессознательно ее признают не
одни только биологи; поскольку понятия, обозначающие виды, как, например,
"собака", "ворона", "гадюка", "лещ", распространены даже в быту.
Вид как реальность манифестируется благодаря своему единству. Но для
всякого, кто использует методы систематики, очевидно, что реальностями
являются не только виды, но также этносы, поскольку они существуют в
историческом единстве и им присуща общность исторической судьбы.
