Вспомним, что, стремясь описать соотношение пассионарности и сферы сознания
в процессах этногенеза, мы ввели категорию аттрактивности, положив ее на
ординату. Этим мы добились наглядности, необходимой для описания тех
этногенезов, которые зачинаются пассионарным толчком или генетическим
дрейфом. Но когда происходит наложение друг на друга разнохарактерных
этнических систем и связанных с ними "систем сознания", которые ныне
принято называть "культурами", то возникают химеры, принципиально отличные
от этносов, хотя внешне на них похожие.
Различие между этносом и химерой на глаз неуловимо. Но если этнос проходит
все возрасты, если не гибнет насильственной смертью, то химера либо
существует, либо распадается. Это значит, что соотношение между этносом и
химерой такое же, как между организмом и раковой опухолью. Последняя может
разрастаться до пределов организма, но не далее, и живет она только за счет
вмещающего организма. Подобно опухоли, химерная антисистема (химеры бывают
и безвредными, т.е. пассивными) высасывает из этноса или суперэтноса
средства для поддержания существования, используя принцип лжи, описанный
выше. Это не разновидность аттрактивности, потому что последняя всегда
основана на искренности, а явление иного порядка, для описания которого
нужна третья ось координат - аппликата. На положительную ее часть будут
вынесены импульсы жизнеутверждающие, в том числе те, которые приносят в
жертву жизнь индивида, часто и свою собственную, для поддержания
существования вида, а на отрицательную - те, которые ведут к спасению
индивида от тягот мира за счет отказа от горя и радости, заботы о близких и
далеких, любви к истине и отрицания лжи. Этот перечень, далеко не полный,
характеризует антисистему. Может показаться, что образцовой антисистемой
является буддизм, но это верно лить отчасти. Направлений буддизма много.
Там, где почитают бодисатву сострадания - Авалокиту, бодисатву мудрости -
Маньчжушри, где есть учение об Ади-будде - создателе мира, мироощущение
остается позитивным. Но в школах созерцания и неделания преобладает
негативный импульс, подобно тому как в гностических направлениях раннего
христианства и в современном экзистенциализме К. Ясперса открыто выражено
жизнеотрицающее мироощущение, хотя передний откровенно атеистичен. Но нас
интересует не это.
Отмеченные параметры различны по значению и по характеру. Мощные импульсы
пассионарных толчков, как правило, лишают отдельных людей возможности
выбирать собственную линию поведения. Если такое желание у кого-либо и
возникнет, то императив коллектива не даст персоне развернуться. То же
самое бывает в инерционной фазе, где персону формирует традиция накопленной
культуры. А в последних фазах субпассионарные особи не имеют поводов для
пересмотра привычного мироощущения. Так что в потоке нормального этногенеза
антисистема не может возникнуть.
Однако при совмещении двух суперэтносов, когда в зоне контакта возникает
этническая химера, антисистемы развиваются со страшной силой. И ведь нельзя
сказать, что к приятию негативного взгляда на мир побуждает ухудшение
бытовых условий или экономические затруднения. Нет, их не больше, чем было
до этого, а иной раз и меньше, ибо в зонах контактов обычно идет
интенсивный обмен вещей (торговля), людей (работорговля) и идей (торговля
верой). Очевидно, причина в другом.
