Социокультурные основания нормативной регуляции

Нормы позитивного права, в силу их относительно­го характера, не в состоянии эффективно регулировать человеческое поведение. Правосознанию необходимы аб­солютные нормативные основания, соотносящиеся с глу­бинными структурами человеческой психики, с потреб­ностью людей в общепризнанном трансцендентном авто­ритете. В силу недостаточности одного лишь юридического, полицейского контроля священник, грозящий «адом» ре­альным и потенциальным грешникам, дополнял инсти­туты полиции и тюрьмы. Дальновидные законодатели не отвергают Бога, видя в нем помощника, контролирую­щего соблюдение социальных норм посредством угрозы сверхчувственными, посмертными карами. Умные по­литики тоже уважают религию, даже если сами не ве­рят в Бога. Те государства, где отвергается религия, сами выбивают у своих народов из-под ног одну из главных опор морали, а значит и права. Оторванное от религии право целиком становится относительным и ус­ловным. Атеистически ориентированные индивиды и группы принимают законы, если признают их целесооб­разными и выгодными для себя. Но они же с легкостью их отвергают, если не видят в них пользы. Религия вносит в право элементы абсолютности и непреложнос­ти, позволяет интегрировать его нормы и принципы в единое целое. Она же вводит в споры между различны­ми правовыми доктринами и системами высшего тре­тейского судью — Бога.

Е. В. СПЕКТОРСКИЙ:

ХРИСТИАНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

ПРАВА

Евгений Васильевич Спекторский (1875-1951) — российский правовед, философ, социолог, культуролог. Окончил Варшавский университет. Был профессором, деканом юридического факультета, а затем ректором Киевского университета.

Спекторский эмигрировал из России в 1920 г., пре­подавал в Белградском и Люблянском университетах. В 1947 г. переехал в США и впоследствии стал профес­сором Православной духовной академии Св. Владими­ра в Нью-Йорке.

Основные работы: «Очерки по философии обществен­ных наук» (1907); «Проблема социальной физики в XVII веке» (1910—1917); «Понятие общества в антич­ном мире: Этюд по семантике обществоведения» (1911); «Номинализм и реализм в общественных науках» (1915); «Государство» (1918); «Христианство и культу­ра» (1925); «Начала науки о государстве и обществе» (1927); «История социальной философии» (1932); «Ли­берализм» (1935).

Спекторский анализировал социальные и морально-правовые проблемы в широком культурологическом кон­тексте, активно разрабатывал концепцию юридической культуры, считая идею справедливости ее смысловым, нормативным и ценностным ядром. Для ученого разви­тие права и правосознания представлялось неотрывным от истории религии, нравственности, искусства и фи­лософии. Он считал, что христианство сыграло опреде­ляющую роль по отношению к европейскому праву, институтам государственности.

По мнению Спекторского, европеец как социальный тип «юридического человека», обладающий развитым правосознанием и ревностно оберегающий свои права и свободы, сформировался под непосредственным влияни­ем христианской антропологии. Идеи личности, свобо­ды, прав человека не смогли бы сложиться в европей­ской философии в их настоящем виде без одухотворяю­щего воздействия на них христианских культурных ценностей.

• 371 •

Н. С. ТИМАШЕВ: