Экологические знания от Средневековья до 18 века

Представления о природе в эпоху средневековья, опиралось прежде всего на ветхозаветное сказание о сотворении мира: мир создан богом, он – реальное воплощение его идей; во всех явлениях природы видели проявление божественного промысла. Средневековое воззрение на природу хорошо выражено в словах Фомы Аквинского – «созерцание творения должно иметь целью не удовлетворение суетной и переходящей жажды знаний, но приближение к бессмертному и вечному».

В средние века интерес к изучению природы ослабевает, заменяясь господством схоластики и богословия. Связь строения организмов с условиями среды толковалась как воплощение воли бога. Людей сжигали на кострах не только за идеи развития природы, но и за чтение книг древних философов. В этот период, затянувшийся на целое тысячелетие, только единичные труды содержат факты научного значения. Вообще говоря, о экологии, как и о любой другой науке в средневековье можно говорить достаточно условно, т.к. они не выделяются из целостного религиозно-философского, искаженного восприятия мира.

Источниками сведений о биологических объектах служат сочинения типа «Физиолога», «Бестиария» и т.п. В этих книгах содержались описания упоминаемых в Библии животных и фантастических чудовищ, а также рассказы из жизни животных, целью которых были религиозно-нравственные поучения. От сочинений этого типа мало отличаются так называемые «Шестидневы», излагавшие библейскую легенду о шести днях творения, в этом сочинении приводится классификация животных, взятая у Аристотеля, но сильно искаженная и упрощенная. Сведения о растениях и животных содержались в «Поучении Владимира Мономаха» (XI в).

Наиболее фундаментальными источниками сведений о биологических знаниях в позднем средневековье являются многотомные сочинения энциклопедического характера Альберта Великого (Альберт фон Больштед, ок. 1193-1280) и Венсана де Бове. В энциклопедии Альберта Великого есть специальные разделы «О растениях» и «О животных». Детальное описание видов растительного и животного царств взято главным образом у древних натурфилософов.

На энциклопедию А. Великого во многом похож свод средневековых знаний – «Зеркало природы» Венсана де Бове. В естественнонаучной части энциклопедии де Бове речь идет о растениях и животных. Сведения о растениях заимствованы из средневековой поэмы «О силах трав». Описания животных у Бове подробны и образны. Во многих случаях описания содержат сведения о практической пользе растений и животных. Млекопитающие подразделены на домашних и диких.

Венсан де Бове также широко пользовался античной и арабской литературой. Арабо-язычная литература X-XII в.в. стояла на более высоком уровне, чем западноевропейская. Сочинения Ибн-Рошда (Аверроэса), «Канон медицины» Ибн-Сины (Авицены) – ярчайшие тому подтверждения. Однако сведения, содержащиеся в них, носят прикладной характер, опираются на действия целебных трав.

Географические открытия в эпоху Возрождения, колонизация новых стран явились толчком к развитию биологических наук. Накопление и описание фактического материала – характерная черта естествознания этого периода. Развитию биологических наук способствовало также использование изобретенных в эту эпоху приборов – микроскоп, термометр, барометр и т.д. Однако, несмотря на то, что в суждениях о природе господствовали метафизические представления, в трудах многих естествоиспытателей имели место явные свидетельства экологических знаний. Они выражались в накоплении фактов о разнообразии живых организмов, их распространении, в выявлении особенностей строения растений и животных, живущих в условиях той или иной среды данный период считается начальным периодом становления экологии как науки. Первые систематики (А. Цезальпин,
Д. Рей, Ж. Турнефор) утверждали, что существует зависимость растений от условий и места их произрастания или возделывания. Сведения о поведении, повадках, образе жизни животных, сопровождавшиеся описанием их строения, называли «историей» жизни животных. Известный английский химик Р. Бойль является первым ученым, поставившим экологический эксперимент. Он опубликовал результаты сравнительного изучения влияния низкого атмосферного давления на различных животных.

В XVII в. Ф. Реди экспериментально доказал невозможность самозарождения сколько-нибудь сложных животных. (Личинки мух не зарождаются в гниющем мясе, а выводятся из отложенных на него яиц).

В XVII-XVIII вв. в работах, посвященных отдельным группам живых организмов, экологические сведения составляли значительную часть, например, в трудах А. Реомюра о жизни насекомых, Л. Трамбле о гидрах и мшанках, а также в описаниях натуралистами путешествий. Антонио ван Левенгук, более известный как один из первых микроскопистов, был пионером в изучении пищевых цепей и регуляции численности организмов. По сочинениям английского ученого Р. Бредли видно, что он имел четкое представление о биологической продуктивности. На основании путешествий по неизведанным краям России в XVIII в. С.П. Крашенинников, И.И. Лепехин, П.С. Паллас и другие русские географы и натуралисты указывали на взаимосвязанные изменения климата, животного и растительного мира в различных частях обширной страны. В своем труде «Зоогеография»
П.С. Паллас подробно описал образ жизни 151 вида млекопитающих и такие биологические явления, как миграция, спячка, взаимоотношение родственных видов и т.д. Т.о. его можно считать основоположником экологии животных. Идеи влияния среды на организм высказал М.В. Ломоносов. Изменения в неживой природе он рассматривал, как непосредственную причину изменений растительного и животного мира. По останкам вымерших форм животных (моллюсков и насекомых) он судил об условиях их существования в прошлом.

Влиянию среды на организм много внимания удалял ученый агроном
А.Г. Болотов. На основании наблюдений он разработал приемы воздействия на молодые растения яблони, определил роль минеральных солей в жизни животных, создал одну из первых классификаций местообитаний, затронул вопросы взаимоотношений между животными.

Во второй половине XVIII в. проблема влияния внешних условий нашла отражение в работах французского естествоиспытателя Ж. Бюффона. Он считал возможным «перерождение» видов и полагал основными причинами превращения одного вида в другой влияние таких внешних факторов, как «температура, климат, качество пищи и гнет одомашнивания». В его труде «Естественная история» четко прослеживается материалистический взгляд на неразрывность материи и движения. Бюффон отрицает божественное происхождение Земли. «Естественная история» стала отправной точкой для эволюционизма Ж.Б. Ламарка и эволюционной теории Ч. Дарвина.

Создание эволюционной концепции развития природы, главное теоретическое достижение Ж.Б. Ламарка. Он первым среди натуралистов и философов обратился к изучению проблемы эволюции, стремясь охватить ее во всей широте. Его концепция может быть названа первым в истории целостным учением об эволюции.

Жизнь, по Ламарку, - особое явление, связанное с определенной организацией материи. Причиной, возбудителем жизненных явлений, являются особые материальные начала (флюиды), проникающие в организмы из внешней среды и оживляющие их. На простые организмы флюиды действуют непосредственно. На сложные, преобразуясь, действуют изнутри.

Живое, в простейших формах, возникло из неживого. Первые самозародившиеся организмы дали начало всему многообразию органических форм. «И вот, - пишет Ламарк – благодаря тому, что природа наделила эти созданные ею тела способностью питаться, расти, размножаться и сохранять каждое приобретенное усовершенствование организации, передавать эти способности всем особям, воспроизводимым органическим путем, - с течением времени и под влиянием беспредельного разнообразия непрерывно изменяющихся обстоятельств последовательно были созданы живые тела всех классов и всех порядков».

“Лестница существ”