Доминирующими оставались идеи рационализма и утверждение об активном характере всех познавательных процессов, связанном с врожденной активностью души. Вольф: разработал немецк.психологич.терминологию,заменившей латинскую. Само слово “психология”,стало в Европе известным после выхода книг Вольфа “Эмпирич.пс” (1732) и“Рациональная пс” (1734).Вольф автор теории “психология способностей”. в ней сделана попытка дать научное объяснение различным пс качествам человека. Ведущими положениями психологии способностей были рационалистический подход к познанию и идея спонтанной активности души. душа развивает заложенные в ней образы вещей: смутные - на уровне чувственного познания, ясные- на уровне разума. Если с представлением объекта связывается мысль об удовольствии, душа стремится удержать это представление. Вольф описал различные классы пс.явлений, разделив их на иерархически расположенные группы.для каждой из групп предполагалась соответствующая способность как ее причина и основание. Вольф полагал, что мозговые процессы, коррелирующие с представлениями, порождают мышечные движения, которым соответствуют желания и волевые импульсы. Таким образом, в одном ряду как бы выстраивается нигде не прерывающаяся цепь физических событий, а в другом - психических. Эти ряды неразрывно связаны между собой. Ранее такой принцип параллелизма был выдвинут Лейбницем. Так психофизич проблема (отнош пс явлений к природе в целом) была превращена Вольфом в психофизиологиче (отнош.пс.явлений к мозгу). главным объектом критики стало учение Вольфа о способностях. Сам Вольф возводил его к учению Аристотеля о потенциальном и актуальном знании. У Вольфа же представления об объектах суть самопорождения нематериальной сущности. При отделении способности от реального взаимодействия организма с объектом она неизбежно становится самост, ничем не обусловленной силой. Но, отвергая понятие о способностях, которое было подвергнуто решительной критике И. Ф. Гербартом, немецкая психология оставляла в неприкосновенности другую идею Вольфа - о спонтанной активности души, порождающей в силу собственных творческих потенций весь мир представлений и стремлений. Идея психической причинности перешла от Лейбница через Вольфа, Канта и Гербарта к Вундту, писавшему о апперцептивной активности души, являющейся основой высших психических функций.В трудах И. Канта “Критикачистого разума”, “Метафизика морали” понятие апперцептивной (спонтанной) активности соединилось с учением об априорных, т.е. существовавших до опыта, до начала процесса познания, видах знания.Кант, исходя из законов Ньютона, пришел к выводу, что ощущения могут возникать только под действием внешнего толчка, побуждения,т.к. сами они пассивны. Такой подход позволял объяснить, каким образом у человека формируется понятие о форме, цвете или назначении конкретных предметов, так как звук или тактильное прикосновение может стать внешним побуждением к ощущению. Все познаваемое ученый разделял на “явления”, кот.можно познать, и “вещи в себе”,кот.непознаваемы. Истинное познание явлений происходит при эксперимент. исследовании. Предназначение психологии - описание проявлений психич жизни, но не их объяснение. Вещи в себе, которые не доступны исследованию, представляют собой то самое априорное знание, которое усваивается человеком без опоры на метод аналитической интроспекции: достижение “чистого содержания сознания”, без вмешательства физических характеристик стимула (“ошибка стимула”). В качестве первичных элементов сознания выделял ощущения, образы и чувства. Ощущения обладают качеством, интенсивностью, отчетливостью и длительностью. Образы-следы прежних ощущений, менее отчетливы. Чувства-элементы душевных движений; они обладают качеством, интенсивностью и длительностью. Внимание и мышление имеют сенсорную природу и не содержат нового элементраного процесса, подобного рассмотренным трем. Спорил с вюрцбюргской школой по поводу безобразности мышления. Под влиянием идей психологии акта Джемс (1842-1910) создал функционализм. Написал “Основы психологии” (1890). Он отрицал сущ-ие сознания как субстанции и настаивал на его существовании как функции -познания. Он отвергал атомизм психологии: в самонаблюдении нам открываются не элементы, а цельные конктретные состояния сознания, изменчивые в каждый момент времени. Изучать надо функции, операции. В сознании нет связок, оно - поток. В нем можно выделить качественности и переходные состояния. Характерной чертой потока сознания является наличие психических обертонов, образов, смутных и неотчетливых явлений сознания. Сознание всегда отличается селективностью. Вопрос о связи состояний с мозгом он решал с помощью теории психического автоматизма - разновиднотси концепции психофизического параллелизма. После 1916 года это направление перешло в бихевиоризм. Представители: Дьюи, Энджелл, Мур, Мид. Они выступали против структуралистов в вопросе необходимости исключения из сферы рассмотрения значений, ценностей, отношений и пр. как ненаблюдаемых. Кроме того, они призывали не ограничиваться сознанием, а рассматривать целостный организм в единстве разума и тела. Недостатки: понятие функции страдало неопределенностью,недооценивали содержательную сторону сознания.
