Вторым этапом в развитии русской философии является период с конца XVII - по первую четверть XIX столетия

Он открывается реформаторской деятельностью Петра I, стремивше­гося поднять Россию до уровня передовых европейских держав.

В этот период Московское государство становится Российской им­перией, а идеал православной "Святой Руси", сменяется идеалом сильного светского государства.

Изменения затронули и философию.

Яркими представителями этого второго периода были Михаил Ва­сильевич Ломоносов и Александр Николаевич Радищев.

Михаил Васильевич Ломоносов родился в семье рыбака-помора в Ар­хангельской губернии. Девятнадцатилетним юношей он приезжает в Моск­ву, где поступает в Славяно-греко-латинскую Академию. По окончании ее Ломоносов был направлен для продолжения образования в Петербург­скую Академию Наук, а затем в Германию - в Марбургский университет.

Вернувшись в Россию Ломоносов стал работать в Петербургской Академии, где сделал ряд научных открытий мирового значения. Им были разработаны и предложены многие важные проекты: по освоению недр России, по развитию земледелия, промышленности и торговли, по разви­тию мореплавания и другие.

Его вклад в развитие науки поистине колоссален: создание теории о природе грозовых электрических явлений, о природе северного сия­ния, открытие волновой теории света и многие другие открытия.

Большой заслугой Ломоносова является то, что он заложил основы материалистической традиции в философии. Он считал, что все, что ок­ружает нас - материально. Материальны предметы, свет, электричество, теплота, холод, магнетизм.

В основе материи лежат мельчайшие частицы - атомы. Они недос­тупны для зрения, но они движутся и постоянно изменяют предметы, ко­торые составляют.

В философских воззрениях Ломоносова имеются и элементы диалек­тики. Он утверждал, что природа, ее растительное и животное царство, подвержены постоянному изменению и переменам. Эти изменения происхо­дили в прошлом, они будут происходить и в будущем.

Изучая земные слои, ученый высказал оригинальные эволюционные идеи об образовании гор, руд, каменного угля, торфа, нефти, янтаря.

Он пришел к заключению, что наша Планета гораздо более древняя, чем возраст определенный церковью. То есть, своими эволюционными идеями он косвенно наносил удар по библейскому учению о сотворении мира Богом.

Ломоносов говорил и о беспредельности миров, высказав предполо­жение о возможности жизни на других планетах.

Продолжателем его философских воззрений стал Александр Николае­вич Радищев. Происходил из известного дворянского рода.

Сначала учился в Московском университете, затем в Пажеском кор­пусе и Лейпцигском университете.

По своим философским взглядам он был материалистом. Природа по его мнению состоит из материальных объектов, и каждый из них склады­вается из совокупности атомов. Главное свойство материи - движение.

Весьма много внимания в своих философских взглядах он уделял проблеме человека.

Человек - это часть природы, "совершеннейший из тварей", и раз­вивается он по тем же законам, что и вся природа. Вместе с тем, че­ловек существенно отличается и от животных, и от растений. Главное отличие - в умственной силе человека.

Радищев подверг резкой критике религиозное учение о бессмертии и переселении души, доказывал, что сама идея бессмертия души порож­дена бедствиями и страданиями людей. Душа не может быть отделена от тела, она гибнет вместе с ним.

Много внимания Радищев уделял и социальным проблемам. В своей книге " Путешествие из Петербурга в Москву " он подверг резкой кри­тике крепостное право и самодержавие. Он пришел к убеждению, что в

конце концов народ силой свергнет власть царей и помещиков. В буду­щем обществе жизнь будет строиться на разумном законодательстве, на­родовластии и имущественном равенстве.