Вопрос 4. Иерархия форм движения материи: физическая – химическая – биологическая – социальная; место биологической формы движения в этой иерархии

Материя есть объективная реальность, сущность которой представляют различные виды движения, являющиеся ее атрибутом. Поэтому, чтобы познать материю, необходимо вникнуть в суть законов, которым подчиняются различные виды ее движения. Основные формы движения материи: 1) физическая; 2) химическая; 3) биологическая; 4) социальная

Физическая форма движения материи (ФФДМ) – это движение механическое, в результате которого не происходит образование связей, например, конденсация, плавление и т.д. В ней участвуют как микротела так и макрообъекты (от нейтронов, протонов, атомов, молекул до космических объектов).

Химическая форма движения материи (ХФДМ) включает уровни от атома до макромолекулярных комплексов, лежащих в основе живой природы. Можно сказать, что ХФДМ включает в себя ФФДМ, т.к. атом состоит из протонов, нейтронов и электронов. ХФДМ, как и любая другая форма движения, возникает на основе предыдущей и включает часть ее в себя в качестве «основы и фундамента». ХФДМ возникла с момента появления первой химической реакции (образования химической связи). Эта форма движения материи отражает эволюцию вещества. Идея эволюции, развитая в химии, возникла не сразу. Первоначально она расплывалась, растворялась в общих представлениях об изменениях, превращениях веществ. Натурфилософия классической древности не знала различий между процессами химическими и физическими, изменениями агрегатного состояния тел и химическими преобразованиями веществ. Стихийная диалектика древних включала в себя учение о всеобщем круговороте веществ на основе взаимных переходов, трансмутации первичных элементов, установленных еще Аристотелем. Гегель в своей натурфилософии сделал еще один шаг вперед в понимании химизма как процесса развития. В химическом движении он видел единство гравитации, света, магнетизма и электричества. Идеалистическое понимание развития не позволяло Гегелю эволюционно связать химизм с биологической формой движения. Гегель полагал, что биологическая форма возникла не путем химической эволюции, а лишь в результате удара «молнии жизни» в материю.

Проблема химической эволюции – проблема диалектического перехода от неживого вещества к живым организмам – рассматривается в трудах ряда естествоиспытателей, пытающихся представить происхождение жизни эволюционным путем. Существует несколько концепций возникновения жизни:

1. Опарин (образование первичных веществ, содержащих С, N, O, H; затем более сложные структуры (аминокислоты); далее образование мицелл с разнообразными свойствами (процессы идут под действием солнечной энергии))

2. Руденко (рассматривает открытые неравновесные каталитические системы. Основная роль принадлежит катализатору, с помощью которого идет усложнение протекания базисной реакции, преодоление кинетических пределов, и тем самым происходит усложнение объектов химической эволюции).

Биологическая форма движения материи (БФДМ). Живая материя возникает в результате закономерного развития ХФДМ. Основным признаком БФДМ является воспроизведение. Современная наука внесла много нового и в понимание природы биологического движения. Были уточнены представления о ee первичных материальных носителях (кроме белковых молекул в качестве молекулярного носителя жизни были выделены ДНК и РНК). Сложилось представление о целостности биосферы как условии дифференциации и развертывания всех уровней организации живой материи и соответственно формирования различных подвидов биологической формы движения.

Социальная форма движения материи (CФДМ) – развитие и взаимодействие общества как единого целого. Одной из важнейших сторон учения о формах движения материи является трактовка общественных процессов как социальной формы движения материи. Эта трактовка стала возможной благодаря открытию и разработке материалистического понимания истории. Поэтому она свойственна марксистскому философскому взгляду на мир. Выделяя в общественной жизни материальные и духовные процессы, диалектический материализм подчеркивает первичность материальных процессов, но не отрывает их от духовной жизни общества. Лишь в абстракции можно отделить друг от друга эти стороны общественной жизни. В реальной же действительности они взаимодействуют, благодаря чему только и существует общество как особый уровень организации материи.

Когда речь идет о социальном движении материи, имеется в виду не просто взаимодействие материальных элементов, а такое взаимодействие, которое предполагает существование и развитие идеальной реальности человеческого сознания и в котором сознание принимает активное участие. Сознание как идеальная реальность не существует вне и независимо от ткани общественной жизни.

Высшие формы движения материи нельзя свести, редуцировать целиком и полностью к низшим формам, скажем, нельзя описать биологические процессы, исходя только из физико-химических свойств, не учитывая качественную особенность биологического уровня организации, игнорируя процессы биоэволюции, естественного отбора и т.д. Точно так же развитие человеческого общества невозможно понять, опираясь только на биологические закономерности, не принимая во внимание особенности социального развития.