Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

V3: Политические и правовые учения периода феодализма




I:

S:В методе средневекового политико-юридического мышления, разрабатывавшемся в рамках богословской схоластики, был весьма велик удельный вес религиозного:

-: догматизма

-: фарисейства

-: стоицизма

-: эпикурейства

В методе средневекового политико-юридического мышления, разрабатывавшемся в рамках богословской схоластики, был весьма велик удельный вес религиозного догматизма.

I:

S:Схоласты проявляли большой интерес к вопросам:

-: искусства аргументации

-: логической техники

-: формы ведения споров

- : юридической техники

Схоласты проявляли большой интерес к вопросам логической техники: приемам классификации, формам ведения споров, искусству аргументации и проч.

I:

S:Чьи сочинения («О правлении властителей», «Сумма теологии») являются своего рода энциклопедией официальной церковной идеологии средних веков?

-: Я. Гуса

-: Дж. Уиклифа

-: Ф. Аквинского

-: М. Падуанского

чрезвычайно большую роль сыграл доминиканский монах, ученый-богослов Фома Аквинский (Аквинат) (1225–1274), чьи сочинения явились своего рода энциклопедией официальной церковной идеологии Средних веков. Наряду с массой других предметов, трактуемых в этих сочинениях, Аквинат касается, конечно, и вопросов государства, закона, права. О них речь идет в труде «О правлении властителей» (1265–1266 гг.), в произведении «Сумма теологии» (1266–1274 гг.) и в иных работах.

I:

S:Каково предназначение человеческого (позитивного) закона по Ф. Аквинскому?

-: силой и страхом принуждать людей (создания по природе несовершенные) избегать зла и достигать добродетели

-: стремиться к самосохранению и продолжению рода, искать истину (бога) и уважать достоинство людей

-: стараться уйти от мирской суеты, земных радостей и найти успокоение в молитве

-: стать идеальным собеседником для бога

Конкретизацией естественного закона служит человеческий (позитивный) закон. Его предназначение – силой и страхом принуждать людей (создания по природе несовершенные) избегать зла и достигать добродетели.

I:

S:Каково предназначение естественного закона по Ф. Аквинскому?

-: силой и страхом принуждать людей избегать зла и достигать добродетели

-: стремиться к самосохранению и продолжению рода, искать истину (бога) и уважать достоинство людей

-: стараться уйти от мирской суеты, земных радостей и найти успокоение в молитве

-: быть непримиримым противником еретиков, бороться с ересью

Естественный закон предписывает стремиться к самосохранению и продолжению рода, обязывает искать истину (бога) и уважать достоинство людей.

I:

S:Назовите крупное еретическое движение, имевшее место в Болгарии.

-: оппозиционизм

-: антиклерикализм

-: богомильство

-: плебисцит

Одно из первых крупных еретических движений, имевших европейский резонанс, – богомильство (Болгария, Х–XIII вв.). Богомильское учение отражало настроения закрепощаемых болгарских крестьян, которые выступили против феодальноцерковной эксплуатации и национального угнетения страны Византийской империей.

I:

S:Назовите яркого представителя бюргерской ереси в Англии?

-: Дж. Уиклиф

-: Ян Гус

-: М. Лютер

-: М. Падуанский

Видные представители бюргерской ереси – доктор богословия и профессор Оксфордского университета в Англии Джон Уиклиф (1324–1384) и чешский теолог Ян Гус (1371–1415). Дж. Уиклиф настаивал на независимости английской церкви от римской курии, оспаривал принцип непогрешимости пап и возражал против вмешательства церковных кругов в дела государства. Вместе с тем он отклонял уравнительные лозунги крестьянско-плебейских идеологов, полагая наличную частную собственность и деление общества на сословия идущими от бога. Ян Гус был последователем Дж. Уиклифа.

I:

S:Какую основную цель преследовало движение лоллардов в Англии и таборитов в Чехии?

-: создание национальной церкви

-: ограничение власти Римского папства

-: передачу земель крестьянским общинам и освобождения земледельцев от пут крепостничества

-: упразднение сословия священников

Лолларды, которые желали передачи земли крестьянским общинам и освобождения земледельцев от пут крепостничества, пытались на практике реализовать простой, аскетический образ жизни ранних христиан. Таборитский лагерь сформировался в ходе национально-чешской крестьянской войны, разгоревшейся против немецкого дворянства и верховной власти германского императора после жестокой казни Я. Гуса. Будучи выразителями интересов крестьянства, городских низов, обедневшего мелкого рыцарства, табориты не только боролись с римско-католической церковью, но и добивались также осуществления мер собственно антифеодального характера (отмены исключительных прав дворянства, феодальных повинностей и др.).

I:

S:Какую основную идею проводит М. Падуанский в своем сочинении «Защитник мира»?

-: настоящий источник всякой власти – светское государство

-: церковь должна быть отделена от государства и подчинена светской политической власти

-: упразднение сословия аристократов

-: необходимость конституционного монархического строя

В своем пространном сочинении «Защитник мира» (1324– 1326 гг.) Марсилий Падуанский возлагает на церковь ответственность за все беды и несчастья мира. Они устранимы, если только впредь церковники будут заниматься исключительно сферой духовной жизни людей. Церковь должна быть отделена от государства и подчинена светской политической власти.

I:

S:В учении какого узбекского мыслителя, поэта XV в. проводится мысль о необходимости централизованной, просвещенной монархии?

-: Рубаки

-: А. Навои

-: О. Хайям

-: Низами

В суровое время феодальных междоусобиц, приносивших неисчислимые бедствия народу, поэт мечтал о таком обществе, устои которого зиждились бы на прочном мире и дружбе. Алишеру казалось, что покой в стране может быть установлен только при помощи сильной централизованной власти монарха, могущего создать крепкую державу.

I:

S:Кто является автором эпоса «Давид Сасунский»?

-: Шота Руставели

-: Низами Гянджеви

-: армянский народ

-: Мхитар Гош

«Давид Сасунский» (арм. Սասունցի Դավիթ) — средневековый армянский эпос, повествующий о борьбе богатырей из Сасуна (область в исторической Армении, ныне в Турции) против арабских захватчиков.

I:

S:В каком произведении Мхитаром Гошем высказывается мысль о необходимости предоставления невольным людям права выкупа на волю, в частности, путем отработки уплаченной за них цены?

-: «Духовные и светские правители»

-: «Апелляция к Библии»

-: «Судебник»

-: «Естественный закон»

В Судебнике отражен переход армянского общества от рабовладельческого к феодальному. Категория порабощенных слуг приобретает некоторые права, в том числе и прежде всего право на жизнь. Слугу - царрайя теперь уже нельзя было убить, его жизнь охранялась уголовной нормой. Царрайи могли путем отработки или иным способом выкупиться на волю.

I:

S:Кто является автором наиболее раннего памятника древнерусской литературы «Слово о законе и благодати»?

-: Мифодий

-: Богдан

-: Иларион

-: Алексий

«Слово о законе и благодати» — один из древнейших памятников древнерусской литературы. Представляет собой торжественную речь митрополита Илариона в середине XI века

I:

S:Что послужило поводом для создания в 1049 г. «Слова о законе и благодати»?

-: окончание строительства оборонительных сооружений в Киеве

-: нашествие монголо-татарского ига

-: сражение с половцами

-: женитьба великого князя в Киеве

 

I:

S:Что понимает под словом «закон» автор «Слова о законе и благодати»?

-: то, что лежит в основе Ветхого завета, слуга и предтеча благодати

-: политические и правовые идеи Киевской Руси

-: письменные источники Киевской Руси XI в.

-: процесс классообразования и развитие государственности у полян

Для средневековой культуры характерно употребление термина «закон» в теологическом и юридическом значении, так как закон рассматривается как проводник чужой воли: Бога или Господина (в данном случае государя). Истина связана с достижением христианином высокого нравственного статуса, связанного с постижением Новозаветного учения и воплощением его требований непосредственно в своем поведении и деятельности. Тот, кто живет согласно постулатам Нового Завета, не нуждается в регулятивном действии законов, ибо внутреннее нравственное совершенство позволяет ему свободно реализовать (соответственно Истине) свою волю. Законопослушное и нравственное поведение человека в обществе связано у Илариона с постижением Истины и достижением в силу этого Благодати как идеала христианина.

В распространении морально-этического идеала христианства киевский митрополит усматривает путь к совершенствованию человечества и замене Закона (Ветхий Завет) Истиной (Новый Завет).

 

I:

S:Что понимает под словом «благодать» автор «Слова о законе и благодати»?

-: идеализация государственного строя при Ярославе Мудром

-: процесс усиления феодальной власти в Киевской Руси

-: то, что лежит в основе Нового завета, синоним истины

-: социальная политика, направленная на смягчение классовых противоречий

 

I:

S:Найдите ложное суждение. В «Повесть временных лет» включен рассказ о том, что:

-: род киевских князей восходит к варяжскому князю Рюрику

-: Рюрик был призван южными славянами в целях служить воеводой

-: Рюрик объявляется отцом киевского князя Игоря

-: все князья братья и всем им в равной мере вменяется в обязанность подчиняться великому князю в Киеве

 

I:

S:Назовите древнейшую часть памятника права XI – XIII вв. «Русская правда».

-: Правда Игоря

-: Правда Святослава

-: Правда Ярослава

-: Правда Всеволода

Краткая редакция состоит из следующих правовых текстов:

§ «Правда Ярослава», от 1016 или 1036 г. (ст. 1–18);

§ «Правда Ярославичей» (Изяслава, Святослава,Всеволода), от 1072 г. (ст. 19–41);

§ «Покон вирный» — определение порядка кормлениявирников (княжеских слуг, сборщиков виры), 1020-е или1030-е гг. (ст. 42);

§ «Урок мостникам» — регулирование оплаты труда мостников — строителей мостовых, или, согласно некоторым версиям, строителей мостов — 1020-е или1030-е гг. (ст. 43).

 

I:

S:В «Слове о полку Игореве» автор использовал новый политический термин - «господин». Это термин отражает:

-: понимание всемогущего и всесильного бога

-: идею единовластия, получившую глубокую разработку в период образования Русского централизованного государства

-: раздробленность Киевской Руси, и безраздельное господство феодалов на своей вотчине

-: церковную власть, ее превосходство над светской властью

I:

S:Автором какого произведения является Н. Макиавелли?

-: «Государь»

-: «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»

-: «История Флоренции»

- : «Политик»

- : «Государство»

В работах «Государь» (1513), «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (1519), «История Флоренции» (1532) он резко выступает против средневековой концепции божественного предопределения государства и политики, выдвигая идею объективной исторической необходимости и закономерности, которую он называет fortuna (судьба). Однако судьба не определяет фатально все поступки людей: «Чтобы не была потеряна свободная воля, можно полагать правдой, что судьба предопределяет половину наших действий, а другой половиной или около того она предоставляет управлять нам». Поэтому кроме судьбы основой политики Макиавелли называет virtu - личную энергию, которая проявляется у человека как сила, предприимчивость, доблесть.

I:

S:Макиавелли вводит один из ключевых терминов политической науки нового времени – Stato. Что означает данный термин?

-: правление

-: государство

-: идеология

-: международный

Макиавелли вводит новое политическое понятие - stato (государство). Причем это не конкретное государство, страна, власть и т.д., а политическая форма общества в целом. В отличие от представлений средневековья это государство постоянно меняется, а направленность изменений определяется соотношением борющихся сил - аристократии (дворянства) и народа.

I:

S:Государство в теории Макиавелли означает:

-: политическое состояние общества

-: отношения властных и подвластных

-: наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, юстиции, учреждений закона

- : республика

Государство (введение самого термина stato, т.е. «государство» в политическую науку Нового времени связывают с Макиавелли) выступает монополистом публично-властных прерогатив. Оно трактуется в «Государе» преимущественно в значении аппарата, управляющего подданными, народом, обществом. Такой государственный аппарат включает в себя государя и его министров, чиновников, советников, прочих должностных лиц;

 







Дата добавления: 2015-04-16; просмотров: 217. Нарушение авторских прав

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2018 год . (0.005 сек.) русская версия | украинская версия