Фрейдомарксизм (В, Рейх(везле В.Райх). Г. Маркузе)

Фреидомарксизм - леворадикалистская ветвь фрейдизма, представителями к-рой был В.Райх и ряд менее известных фигур (П.Фужерола и др.); к фрейдомарксистам относят иногда и Г.Маркузе. Ф. стремится соединить учения К.Маркса и З.Фрейда на том основании, что оба они будто бы являются в равной мере критическими и революционными. Разница между этими учениями усматривается лишь в том, что в одном критикуются экономические, а в другом - моральные и культурные аспекты буржуазного об-ва. Согласно Ф. социальная революция должна органически сочетаться с революцией сексуальной. В противном случае результатом может быть лишь новая форма репрессивно-тоталитарного об-ва, поскольку только сексуальное "раскрепощение" в состоянии освободить человечество от тех типов конформистского характера, к-рые необходимо формируются в качестве абсолютно преобладающих под воздействием существующих форм об-ва и семьи.

Г.Маркузе: Одномерность - подавление разума и реальности. Необходимо мыслить критически. Великий отказ от тоталитарного общества приведет к построению освобожденного общества. Тоталитарное общество - совокупность одномерных личностей, Т.е. личностей, которыми легко манипулировать и подавлять. Критерий свободы - образованность, Т.е. освобожденное общество - общество высоко образованных личностей.

Проблема тоталитаризма и сексуальности (по В.Райху). Райх разработал концепцию «невротического характера», под которым понимал психику личности, сформировавшейся в условиях систематического подавления сексуальности. Человек с таким характером склонен к слепому повиновению, неспособен к бунту, благосклонно воспринимает различные формы авторитаризма. Массы, включающие большое число таких индивидов, составляют социальное основание, на базе которого воздвигаются тоталитарные, фашистские и коммунистические, режимы. Для 1'010, чтобы воспрепятствовать массовой невротизации населения и распространению подобных режимов, необходима реализация стратегических про грамм по раскрепощению человеческой сексуальности, распространению воззрений анархически-гедонистической морали, самым ярким проявлением которой может служить сексуальная революция. Концепция сексуальной революции: социальная борьба между классами имеет своим основанием стремление больших масс людей высвободить половой инстинкт из-под власти репрессивных социальных запретов. В отдельные исторические моменты это стремление достигает апогея, и тогда происходят социальные революции, одной из составляющих которых становится разгул сексуальных инстинктов. Чтобы избежать социальных взрывов и разрушительных политических эксцессов, необходимо более внимательное со стороны властей отношение к половой сфере человеческого существования. Нужны существенные изменения в области половой морали и полового воспитания и прежде всего следует отказаться от традиционных патриархально-собственнических представлений о семье как факторе стабилизации социальной жизни. Требуется доктрина целенаправленной сексуальной политики, которая позволила бы изменить нормативно-репрессивные структуры традиционных форм социальности и государственности, способствовала бы изгнанию и политических институтов и культурных форм духа гнетущей репрессивности.

Д. Рисмен и типология социальных характеров. Рисмен (Шезтап) Давид (1909) - амер, социолог, представитель либерального крыла психоаналитической ориентации в социологии. Значительное внимание Р. уделял анализу "социальных характеров". Р., считал их одним из ключевых пунктов, позволяющих понять социальную реальность и социальные процессы. Р., описывает три основных типа таких характеров, соответствующих трем типам общественного устройства. Первый тип "традиционно ориентированный", консервативный, приверженный обычаям и традициям, укоренившимся образцам поведения, конформный по отношению к сословию, касте, клану. Второй тип характерен для эпохи развития индустриального об-ва - "изнутри ориентированная" личность, к-рой свойственна социальная атомизация, обусловленная ослаблением силы традиций, внутригрупповой интеграции, контроля со стороны первичных групп, а также отсутствием средств массовых коммуникаций. Поведение человека определяется здесь интернализованными в детстве принципами, личность становится целеустремленной, предприимчивой, более доступной нововведениям и переменам, хотя роль традиционных норм и ценностей остается еще достаточно значительной. "Об-во потребления", где эта роль фундаментально ослабевает, формирует третий тип - "извне ориентированную" личность. Ее поведение определяется не традициями и принципами, а системой связей, авторитарной бюрократией, модой и Т.П. Человек такого типа становится космополитом и великим потребителем информации, У него отсутствует не только сильное "сверх-Я", т.е. интернализованная система норм, но и сильное "Я". Он обезличен, стандартизован, является объектом манипулирования, жертвой отчуждения, чувствует себя дезориентированным, опустошенным, иногда апатичным, иногда циничным. Все типы характеров, по Р., в определенной степени сосуществуют и в современном об-ве. влияние каждого из них зависит от экономич., социальных и демографич, факторов, степени урбанизации и Т.П.