Подготовка социологического отчета, разработка рекомендаций по результатам исследования и способов их представления

Итоги соц исследований оформляются в виде отчетов. Он вкл в себя пояснительную записку о решении поставленных задач и приложения к ней. В пояснит. Записке дается сводка материалов, расчетов, обоснований. Требование к отчету явл. Строгое следование разработанному программой методологическому аппарату исследования. В отчете недопустим тот или иной пересмотр методологических принципов без достаточно серьезной аргументации в пользу внесенных в программу изменений и обоснованности получаемых результатов. Важно отразить логическую последовательность выполняемых процедур показать место и роль каждой из них. Также требование к отчету включает указание всех привлекаемых к исследованию организаций, состава и порядка подготовки инструкторских кадров, характера, формы и методов работы с обследуемыми единицами. Важно с большой точностью отразить организацию сбора материала и в приложении дать образцы всех используемых документов. Непременным компонентом всякого отчета является подготовка рекомендаций, представляющих собой перечень основных предложений, вытекающих из анализа отчетных данных. Рекомендации носят сугубо утвердительный характер. Рекомендации должны быть доведены до сведения коллектива работников изучаемого объекта. При том могут и должны быть использованы средства сми. Желателен выпуск соответствующих распорядительных документов по предприятиям (организациям, учреждениям).

3.Ю. Хабермас: критический анализ современной цивилизации и теория коммуникативных действий.

«Теория коммуникативного действия» – фундаментальный и многоаспектный труд, не просто вобравший в себя, как указывалось, основные ранее разрабатываемые Ю.Хабермасом идеи, концепции и проекты, но и выразивший их в наиболее законченном виде и в этом смысле оказавшийся итоговым..Обстоятельно анализируя опыт своих предшественников, Ю.Хабермас тем не менее определяет свою теорию не как метатеорию, а как оригинальную социальную концепцию, которая позволит найти возможность для рационализации самой рациональности, выявить, говоря словами автора, «потенциал для разума» и ориентирована на «понимание», на развитие теории познания другими средствами

Характеристику теории коммуникативного действия начнем с того, что Ю.Хабермас определяет общество как социально-культурную систему, которая развивается путем освоения внешней природы в процессе производства, а также создания внутренних структур посредством социализации с помощью инструментальных и социальных действий. С момента возникновения человеческого общества процесс труда, понимаемый как инструментальное действие, и межличностные отношения (интеракция, процесс общения и др.) как коммуникативные действия тесно связаны. Это два решающих социокультурных фактора, которые определяют специфику человеческого общества и уровень его развития. Они универсальны и непреходящи. Однако если первому уделялось достаточно внимания как в философских, так и в экономических учениях, особенно со стороны принявших Марксовы определения труда и производства, то второй практически не рассматривался в своем основном значении – как социальное действие – и не выделялся из категорий производительных сил и производственных отношений. Кроме того, следует иметь в виду, что интеракция основывается на языке и осуществляется благодаря ему, а язык требует интерпретации, системы истолкования, следовательно, и эти составляющие (второго фактора) должны быть рассмотрены и в новых структурных связях, и в плане социального действия.

Этот тезис и доказывает Ю.Хабермас в своей теории, ставя главной своей целью обоснование т.н. «коммуникативного разума», или «коммуникативной рациональности» и «коммуникативного действия», направленных на разрешение противоречий существующей социальной реальности и на выработку новых культурных смыслов, которые могут послужить ориентирами как для развития общества, так и самого человека. Причем философ не только в заключение, но на всех этапах своего обоснования пытается показать, каким образом теория социальной эволюции связана с коммуникативной деятельностью, как коммуникативное действие расширяет свои рамки, приобретая универсальное значение, и становится средством преобразования социальной реальности (с учетом того, что речь идет о проективном отношении к действительности)