Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Концепция круговорота элит




рассматривал об-во как состоящее из элиты, т. е. биологически и психологически наиболее одаренных индивидов, и неэлиты - менее одаренных индивидов, составляющих массу. Элита и неэлита образуют соответственно высший и низший слои об-ва. Наиболее одаренные из представителей низов "поднимаются вверх", пополняя ряды правящей элиты, члены к-рой, в свою очередь, деградируя, "опускаются вниз", в массы. Происходит циркуляция или круговорот элит - постоянный процесс взаимодействия между членами об-ва. Если в низших классах, несмотря на постоянный процесс вертикальной мобильности, скапливаются индивиды, превосходящие своими достоинствами высшие классы, наступает эпоха революции, смысл к-рой, согласно Парето, состоит в обновлении состава правящей элиты, пополнении необходимых для управления психических сил в восстановлении т.обр. обществ. равновесия.

 

Тема 6. К.Маркс и марксистская социология

Марксистское направление в российской социологии появилось в 70-х годах 19 века вслед за переводом «Капитала» Маркса на русский язык. По существу он стал первой прокапиталистической идеологией среди русской интеллигенции в трактовке «легальных марксистов» - С. Булгакова, п. Струве, М. Туган-Барановского.

Карл Маркс (1818-1883) - немецкий социальный мыслитель, философ, социолог, экономист, основоположник марксизма.

Основные сочинения: «К критике гегелевской философии права. Введение» (1843); «Святое семейство» (1845); «Нищета философии» (1847); «Манифест коммунистической партии» (1848); «Капитал» (3 т.,

1867-1894) и др.

Методологические принципы марксистского подхода к анализу социальных явлений.

Маркс - рационалист и систематик, стремившийся вместить весь материал своих рассуждений в строгие формулы мыслящего разума. Его теоретические и, в частности, нормативно- ценностные построения подчиняются нескольким исходным принципам.

1. Принцип позитивизма (антиметафизичности). Для Маркса не существовали ни метафизическая реальность, ни сверхчувственные абсолюты. Он воспринимал только сугубо земные реалии и был уверен в их познаваемости. Не ведавший чувства робости перед непознаваемыми глубинами бытия, он находился во власти гностического сверхоптимизма, чреватого иллюзиями фиктивного всезнания и всемогущества. Он рассматривал общество как объект преобразовательных усилий человека, а в человеке видел живую «сверхмашину», приспособленную для осуществления социальных авантюр. Его не занимала экзистенциальная проблематика, вытесненная из поля зрения убежденностью в однозначной социальной заданности и ориентированности всех человеческих устремлений. Отвергая метафизику как миросозерцательную парадигму, Маркс не смог, однако, элиминировать метафизическое содержание из собственной доктрины, которое присутствовало в ней, по словам Н. А. Бердяева, в виде мрачного демонизма, веры в творческую силу зла, ненависти к Богу, враждебного отношения к вечности, привязанности к бытию временному и бессмысленному, а также как отрицание абсолютной ценности человеческой личности.

2. Принцип негативизма. Теория Маркса - феномен постклассической культуры нарождающегося модерна. Она возникает на почве распада классических традиций. Марксу ближе всего антагонистически ориентированный способ мироотношения, содержащий в себе сильный деструктивный компонент и предполагавший сугубо негативистское отношения к тем нормам и ценностям, которые не вписывались в круг его агрессивно-авангардистских представлений. Его не устраивал тот путь, которым шла до сих пор мировая цивилизация. Он резко отрицательно относился к большинству классических социально-философских систем, построенных на «идеалистической» основе, отвергал традиционную христианскую систему норм и ценностей, а с ней и принципы классического гуманизма, считая его «абстрактным», оторванным от реалий социальной практики. Не принимал универсальных принципов христианской нравственности и естественного права.

3. Принцип социоцентризма. Ранний Маркс являлся антропоцентристом, видел в человеке высшее существо, которое способно не просто самоутвердиться в мире за счет своих сущностных сил, но и преобразовать его в соответствии со своими притязаниями и нуждами. Зрелый Маркс переместил доминанту, в результате чего его доктрина обрела черты социоцентризма, где социальное довлеет над индивидуальным, исчезло право личности на нравственную автономию, пропали основания для уважения к ней и интерес к исследованию ее глубинных структур. Проблемы существования социальных общностей и в первую очередь классов с противоположными экономическими интересами стали главным предметом его исследований.

4. Принцип экономического детерминизма. Согласно философии Маркса, миром правят не любовь и не голод, а социальная необходимость в форме материально-экономических интересов, безраздельно владеющих людьми. Диктат этих интересов столь же беспощаден, как и диктат инстинктов. Характер экономической детерминации всепроникающ и определяет тип общества, его культуру и все стороны социальной и духовной жизни. Существует пять исторических разновидностей социальных отношений и столько же типов общественных систем или общественно-экономических формаций - первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Они связаны между собой логикой линейного, поступательного прогресса, где каждая последующая ступень выше предыдущей.

5. Принцип внеморальности. Будучи конкретной модификацией более широкого принципа негативизма, данный принцип позволил Марксу оправдать насилие как способ достижения политических целей. Насилие превратилось в ключевую формулу марксизма, придающую характерную направленность понятиям классовой борьбы, революционного террора, пролетарской диктатуры. В трактовке этих понятий Маркс шел по следам Макиавелли и Гегеля. От первого он взял принцип «цель оправдывает средства», а от второго - идею зла как способа достижения добра. Важным свидетельством имморалистских ориентации Маркса явилось его явное равнодушие к морально-этической проблематике, выразившееся в отсутствии сколько-нибудь существенных работ по этике. Мотивы борьбы, принципы диктатуры, нетерпимости, идеи воли к власти не оставляли места для мотивов любви, милосердия, толерантности. Все они отвечали особенностям властной натуры самого Маркса, душа которого была более открыта стихиям гнева и ненависти, чем любви (с. Н. Булгаков). В итоге марксизм обрел черты прямой апологетики «революционного» насилия и террора, подвел грандиозную теоретическую платформу под практику массовых политических преступлений.

Социология марксизма

Социология марксизма - это исторический материализм. История объясняется развитием производительных сил общества. Исторические эпохи соответствуют общественно-экономическим формациям, главной характеристикой которых является способ производства материальных благ. Экономические отношения объясняют все социальные процессы и явления. К. Маркс ввел понятие базиса - способ производства. Он состоит из двух компонентов:

• производительные силы (люди и средства производства);

• производственные отношения.

Производственные отношения включают в себя:

1) форму собственности на средства производства;

2) отношения распределения и обмена;

3) отношения потребления.

От базиса зависит и им определяется надстройка. В надстройку входит вся социальная жизнь (политика, государство, церковь, мораль, наука, право, эстетика, социальные отношения).

Законы марксизма:

1. Соответствие производственных отношений к характеру и уровню развития производительных сил; если это соответствие нарушается, т. е. производительные силы опережают сложившиеся производственные отношения, то возникают революции.

2. Закон первичности базиса по отношению к надстройке.

3. Закон классовой борьбы и социальных революций.

4.Закон естественноисторического развития общества. В процессе смены пяти общественно-экономических формаций: первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический.

Влияние марксистской социологической теории в Европе и России.

В конце 19 века широкое распространение среди передовой интеллигенции России получило направление, известное под названием легального марксизма. Просуществовало оно не долго - до разгрома революции 1905 г., однако оставило глубокий след в российском обществоведении. Наиболее яркими фигурами были - П. Струве (1870-1944), С. Булгаков, Н. Бердяев, М. Туган- Барановский. Легальный марксизм был своеобразным проявлением складывавшейся в России 90-хгодов 19 века либерально-буржуазной идеологии. Они выступали против народнической идеологии о том, что развитие капитализма в России есть регресс России, отстаивали идею прогрессивности капитализма. Категорически выступали против необходимости социалистической революции и диктатуры пролетариата. Смена капитализма другим строем возможна, по их мнению, только в результате социальных реформ.

Представителями ортодоксального марксизма являются социал-демократы во главе со своим идейным вождем Г. В. Плехановым (1856-1918).. В социологическом плане наиболее плодотворными были работы В. И. Ленина (1870-1924), в частности его монография «Развитие капитализма в России» (1899), в которой он на эмпирическом материале убедительно доказал, что крестьянство в России к концу 19 века перестало быть однородной массой и стало раскладываться на пролетарские и буржуазные слои. Придавали большое значение личности в истории как главной движущей силы истории. Утверждали, что революция - это движение самих масс.

Наиболее интересными представителями марксистского социологического подхода были К. Тахтарев (1871-1925), А. Богданов-Малиновский (1873-1928), Н. Рожков (1868-1927).

 

Тема 7. Понимающая социология М. Вебера

Макс Вебер (1864-1920) - социолог, социальный философ, историк, основоположник понимаю щей социологии и теории социального действия. Важнейшие работы: «Экономическая этика мировых религий» (1916-1919), «Политика как профессия» (1919), «Наука как профессия» (1920), «Хозяйство и общество» (1921).

Понимающая социология - это термин М. Вебера, введенный им в противовес позитивизму и натурализму в социологии.

Общество конституируется индивидами в их духовном бытии. Для его изучения Вебер разрабатывает специфический метод познания в общественных науках.

Социология должна быть понимающей, поскольку действие индивида осмысленно.

Социальное действие у Вебера становится таковым при наличии следующих условий: если это сознательное действие, обладающее рациональной осмысленностью; если оно ориентировано не только на поведение вещных объектов, но и на поведение других людей.

Доминанта социального действия - сознательная ориентация действующего индивида на то, как на его действие отреагируют своим поведением другие люди, на взаимодействие с которыми он рассчитывает. Субъект социального действия должен целиком и полностью отвечать за свои поступки.

Основные типы социальных действий:

1. целерационалыюе действие (направлено к достижению ясно осознаваемых субъектом действия целей; используются адекватные для данного субъекта средства)

2. ценностно-рациональное (основано на вере в безусловную ценность самого действия)

3. аффективное (основано на определенном эмоциональном состоянии субъекта)

4. традиционное действие (основано на привычке к определенным действиям)

Все анализируемые выше типы социального действия с точки зрения методологии по своему характеру являются идеальными типами.

Идеальные типы есть некоторые обобщения, с помощью которых исследователь анализирует действительность и классифицирует изучаемые социальные факты. Идеальный тип - это чистая модель целенаправленного действия, методологическое средство социального и исторического исследования. Примеры идеальных типов социальных явлений: социальные действия, инстинкты, отношения, формы общественной организации, историко-культурные феномены, экономические отношения и пр.

Примерами идеальных типов являются: ремесло, капитализм, секта, христианство, экономика, которые используются как средство описания индивидуальных исторических формаций.

Классикой мировой социологии стали работы М. Вебера, посвященные социальным механизмам власти. Социология власти тесно связана с категорией социального действия.

 

Вебер дал типологию мотивов подчинения - он выделил три типа послушания и соответственно три типа господства.

Легальный тип подчинения (собственный интерес выступает как мотив подчинения, существуют целые страны с преобладанием такого типа (Великобритания, Франция, США и др). При этом происходит подчинение людей не какой-то конкретной индивидуальной личности, но установленным законам. Бюрократия - это чистый тип легального господства, который составляет чиновничий аппарат.

Традиционный тип (люди управляются наследственными правами, привычкой к определенному типу подчинения, на святости вечно существующего порядка и властей) Чистая форма традиционной власти - патриархальность. Во многих аспектах патриархальный тип близок по своей структуре организации семьи. Административный аппарат государя - домашние слуги, родственники и многие друзья, лично зависящие от господина, или вассалы, лично присягнувшие ему. Личная преданность является основой назначения на должность и для продвижения, а не служебная дисциплина или деловая компетентность, как в первом типе (в качестве примера Вебер называет феодальные государства Западной Европы).

Харизматический тип (основан на харизматических способностей лидера (магическая сила, дар пророчества, сила ума или слова)). Харизматические лидеры - это герои, великие генералы, маги, пророки, ясновидящие, гениальные художники, выдающиеся политики. Осуществляется прямое, непосредственное господство. Все решает слово вождя. Основано на личных отношениях между господином и подчиненными. Источник личной преданности харизматическому господину - эмоционально окрашенная преданность ему, вера в его харизму. Здесь решения по всем вопросам принимаются иррационально, посредством откровения или примера. Харизматический принцип - авторитарен.

Проблема ценностей

«Отнесение к ценности», с помощью этого понятия Вебер прослеживал, как находят выражение общезначимых понятий, то, что постигнуто интуитивно, что превращает субъективный мир ученого в объективный мир науки, которой он занимается. Это критерий истинности научных понятий.

Ценности могут быть:

• теоретическими

• нравственными

• эстетическими

• политическими

• истинными

Разработка М. Вебером отдельных отраслей социологии. Влияние веберовских идей на современную социологию.

М. Вебер считается одним из родоначальников социологии религии. Многие считают его работу «Протестанская этика и дух капитализма» (1904) главным социологическим трудом М. Вебера. Вебер переходит к изучению социальных условий возникновения и развития таких крупнейших мировых религий как индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм. Вебер в центр многих своих работ, посвященных изучению религий, ставил вопрос о связи между религиозно-этническими принципами и формами экономической деятельности. Питирим Сорокин утверждал, что веберовская социология религии есть, по существу, социология культуры в целом. В мировой социологии до сих пор очень горячо дискутируют один из главных выводов социологии религии Вебера о том, что европейский капитализм обязан своим происхождением протестантскому религиозно - этническому комплексу, обеспечившему воспитание таких характеристик личности как трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость.

Интереса заслуживают работы М. Вебера по методологии социальной науки. Главные работы Вебера по методологии: «Критические исследования в области логики наук о культуре» 1906; «Свобода от «оценочных суждений» в социологической и экономической науке» 1917 и др.

Вебер много занимался методологическими проблемами наук о культуре. Проблема общего значения наук о культуре для Вебера занимает центральное место. Наука о культуре, обществе, истории должна быть, по Веберу, так же свободна от оценочных суждений, как и естественные науки.

Говоря о вкладе М. Вебера в развитие обществоведения в целом, следует отметить, что он по праву считается не только классиком немецкой и мировой социологии, но и исследователем, имеющим серьезные достижения в области политической экономии, права, философии, истории хозяйства, изучения политических институтов и политических теорий, религии и искусства.

Работы Вебера оказали решающее воздействие на западную социологию середины и второй половины 20 в., начиная со структурного функционализма и включая даже такие течения как феноменологическая социология.

 

Тема 8. Социальная система Т. Парсонса и структурный функционализм

Европейские основоположники структорно-функционального анализа (Г.Спенсер, Б.Малиновский, А.Редклифф-Браун).

Б. Малиновский исследовал проблемы экономики, права, мифологии и религии. Культура - инструмент социализации, система артефактов, посредством которых обеспечивается преемственность поколений, передается опыт и формируется практические и духовные качества индивидов. Определяющую роль в социализации играют институты: обычая, религии, общественного мнения. Религиозное сознание потребность человека преодолеть страх перед смертью, несчастьем. Функция религии, мифологии заключатся в том, чтобы подготовить человека к испытаниям.

А.Редклифф-Браун стоял у истоков структурного функционализма в социальной антропологии. Сферы проблем: морфологические проблемы, касающиеся типологических сходств и различий данной социальной системы в отличие от других; социально-динамические проблемы, которые касаются функционального жизнеобеспечения данной системы; проблемы развития общества. Рассматривал социальные отношения через призму категорий структура и функции. Структура - видимые и невидимые межчеловеческие связи. Функции - поведенческие и мыслительные стандарты, которые поддерживают существование структур.

Спенсер. Развивал органический подход к обществу, государству, социальным институтам позволял рассматривать их как живые, развивающиеся целостности, связанные структурно-функциональными взаимозависимостями. Существование социального организма находится во взаимосвязи 2-х процессов: дифференциации (ведет к усложнению структур) и специализации (кооперативное отделение индивидов в группы, способствует возникновению специализированных формирует систему жизнеобеспечения, которая про изводящую, распределяющую, регулятивную.

Дюркгейм как предшественник структурного функционализма.

Дюркгейм разработал структурно-Функциональный метод. Выдвинул идею порядка как результат коллективных представлений (развивал Парсонс). Для социальной жизни более характерны взаимная выгоды и мирная кооперация. Основа порядка в обществе - приверженность общим целям. Разрабатывал теорию социального действия. Коллективные представления, как социальные факты, оказывают на индивида принудительное воздействие, побуждая к определенным заданным способам поведения.

В основу структурно-функциональной концепции Парсонса была положена идея интегративного метода П.Сорокина - метода объединения различных теория для создания универсальной теории анализа общества. Парсонс стал интегрально рассматривать социальную систему и личность индивида.

Т. Парсонс - основатель институциональной школы структурно-функпиональногo анализа. Значение объединения принципов структурализма и функционализма. Уровни развития общества. Типы социальных систем и теория социального действия.

Пытался создать теорию, которая позволит исследовать на разных теоретических уровнях общество - на микро и макро. Самая общая система - система действия. Единица действия - акт, элементарное действие, дальнейшее деление ведет к утрате системной характеристики. Компоненты элементарного действия: наличие актора; существование цели; наличие ситуации, в которой происходит действие (состоит условий действия и средств); нормативная ориентация я, т.е. усвоенных стандартов поведения. Общество – открытая система.

Действие - самоорганизующаяся система, характеризующаяся наличием символических механизмов регуляции (языка), нормативностью (принятые нормы и ценности) автономностью (независимость от условий среды).

Четыре основные системы действия: соц. система, культура, личность, организм.

Важнейшая особенность любой системы – наличие структуры – совокупности относительно устойчивых стандартизованных отношений между элементами. Четыре условия системных требований: 1) потребность адаптации – приспособление системы к своему окружению; 2) потребность целедостижения – с помощью определенных средств; 3) потребность интеграции – поддержание внутреннего единства; 4) потребность равновесного состояния системы.

Р. Мертон и дальнейшее развитие школы. Теории среднего уровня в работе «Социальная теория и социальная структура». Явные и латентные социальные функции. Работа «Социальная структура и аномия».

Мертону принадлежит заслуга в разработке методологического инструментария для теории среднего уровня. Цель: обеспечить гибкую связь между эмпирическими и теоретическими уровнями исследования. Эта теория пригодна для анализа группы фактов, социальных органов. Последняя включает следующие системы характерные для анализа отдельных сфер общественной жизни. Ее заслуга состоит в легкости проверки эмпирическими исследованиями гипотез. Примеры теорий среднего уровня: теория социальной структуры, аномии, бюрократии, науки. В перспективе на базе теории среднего уровня можно создать всеобъемлющую теорию. Для этого необходимо использование общих подходов и консолидация специальных теорий. Теория функционального анализа Мертона: «точно также как одно и тоже явление может иметь многочисленные функции, так и одна и та же функция может по-разному выполнять различными явлениями». Функция это те наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации или приспособлению данной системы.

Дисфункции - это те наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление или адаптацию системы. Нефункциональность - это наблюдаемые эмпирически те последствия, которые безразличны для рассматриваемой системы. Социологическая амбивалентность - в одной системе форма может выполнять и позитивные и деструктивные функции. Явные функции - это те объективные последствия, которые вносят свой вклад в регулирование и приспособление системы и которые входили и осознавались участниками системы. Латентные функции - те объективные последствия, которые не входили в намерение и не были осознаны.

Разбалансированность между культурными целями и институциональными средствами ведет к социальной аномии. Аномия - это ценно-нормативный вакуум, безнормие, которое означает, что ценностно-нормативные регуляторы ослаблены, фрагментированы и рассогласованы. Анализировал состояние социальной структуры через 2-ве взаимосвязанные переменные: какие существуют цели, какими институциональными средствами можно достичь эти цели. На основе этих переменных можно выделить следующие типы поведения: конформизм соотвествие целей и средств, инновация – согласие с целями, несогласие со средствами, ритуализм одобрение средств, непринятие целей, мятеж – отказ от средств и целей – замена новыми, ретретизм – отказ от целей и средств – наркоманы, бомжи. Личность пытается противостоять аномии, вырабатывая определенные приспособленческие реакции.

Вклад школы французского структурализма (К. Лсви-Стросс, Ж. Лакан, М. Фуко, Ж. Деррида).

Они разработали метод деконструкции. Фуко предложил метод исследования дискурсивных практик, который состоит из взаимосвязанных приемов: 1 - деконструкция дискурса на составляющие; 2 - отделить правила образования конкретного дискурса в определенное историческое время. Деррида теоретически обосновывает этот метод: реконструкция - есть движение опыта, открытого к абсолютному будущего грядущего, опыта по необходимости неопределенного, который явлен в ожидании другого. Предметом деконструкции является иррациональный характер отношений между материальными институтами государственной власти и факультетами философии, права

 

Тема 9. Интегральная социология П.Сорокина

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) виднейший представитель неопозитивизма. Он оказал серьезное влияние на развитие буржуазной социологии ХХ века. Его творческую деятельность делят на два периода - русский и американский. В 1922 г. Сорокин был выслан из России.

Социологические работы: «Преступление и кара: подвиг и награда» (1913), «Система социологии» (1920, 2 т), «Общедоступный учебник социологии» (1920), «Социология революции» (1925), «Социальная мобильность» (1927), «Социальная и культурная динамика» (1937-1941, 4 т.) и пр.

Сорокин родился в деревне Турье Вологодской губернии. В 1909 г. он поступил в Психоневрологический институт, где была единственная в стране кафедра социологии. С 1910 г. он начинает печататься в научных журналах. В 1910 г. ему предлагают стать по совместительству лектором по социологии в Психоневрологическом институте и институте Лесгафта. За время учебы с 1910 по 1914 гг. он опубликовал более 50 работ. Самой фундаментальной работой из них была «Преступление и кара: подвиг и награда» (1913).

В 1917 г. он становится «приват-доцентом». События Февральской революции вовлекли ученого в водоворот событий, что помешало защитить диссертацию. Он не принимает социалистическую революцию, выступает против нее. После Февральской революции Сорокин был секретарем главы Временного правительства Керенского, почетным членом Учредительного собрания, редактором эсеровской газеты «Воля народа». По совету Сорокина Керенский вводит преподавание социологии в русских университетах в качестве обязательного курса.

В конце 1920 г. на специальном заседании факультета общественных наук Сорокина возвели в звание профессора без магистерской защиты. В этом же году получает возможность преподавать в Петроградском университете и становится деканом организованного им факультета общественных наук. Одновременно администрация университета предлагает ему предоставить «Систему социологии» (опубликованную в 1920 г) на публичный диспут в качестве докторской диссертации. К моменту защиты Сорокиным было уже опубликовано 126 научных работ. 22 апреля 1922 г. был проведен диспут, на котором тайным голосованием ученый совет признал Сорокина заслуживающим степени доктора социологии. Он был первым в истории русской науки доктором социологии.

Неоднократно он арестовывался и сидел в тюрьме. Последний раз он был арестован 2 января 1918 Г., но был освобожден. В 1922 г. Сорокин был выслан из России.

"Преступление и подвиг: кара и награда" как изложение идей бихевиоризма.

Вклад «Преступления и кары» состоит в анализе природы социальных и моральных явлений, а ее практическое значение - в возможности использовать результаты исследования для целей морали и права.

Этика строится по принципам естествознания. Этика может быть только теоретической, но не нормативной, она познает то, что есть, но не то, что должно быть.

«Моральный идеал не доказуем, пишет Сорокин, - а потому научной нравственности быть не может, возможно лишь построение рационального «морального искусства». Создание морального искусства - великая задача, но не в сфере истины, а в сфере добра».

Поведение людей всегда реализация и выявление психических переживаний, моральных навыков, взглядов и убеждений - поэтому при изучении поведения людей основная направленность социолога фокусируется на практической, инструментальной значимости научного знания. Таким образом, социальное, по Сорокину, - это психическое взаимодействие индивидов, реализуемое в актах их поведения. Любой процесс, возникающий в общении должен пройти через этап символизации (овеществления). Одно из главных условий общения и создания на этой основе социальных групп - одинаковое понимание символов.

Социальное явление - это связь, имеющая психическую природу и реализующаяся в сознании индивидов, выступая в то же время по содержанию и продолжительности за его пределы.

У социального аспекта есть два аспекта: внутренне-психический и внешне-символический. Символами переживаний являются храмы, музеи, дома, язык. Символизация - это все то, что является средством общения индивидов (мимика, жесты, музыка, слова, буквы, картинки).

В самом поведении Сорокин выделяет три типа актов:

- должные (реакция на поступки - благорасположение, любовь, симпатия)

- запрещенные (вражда, ненависть; реакция - наказание)

- рекомендованные (подвиг; реакция - награда).

Сорокин выделяет в поведении субъекта поступка его объект (услугу) и дестинатора (адресат действия).

Сорокин выводит теоремы мотивации:

1. одна и та же кара тем сильнее влияет на человека, чем момент ее выполнения ближе

2. одна и та же кара тем сильнее, чем сильнее в нем уверенность в их неизбежности

3. одна и та же награда тем сильнее, чем больше человек в ней нуждается для удовлетворения соответствующей потребности

4. эффективность награды зависит от того, насколько поведение, требуемое наградой, совпадает или противоречит тому, что данный человек считает должным, справедливым

5. эффективность кары и награды зависит от характера и интенсивности их научно - религиозно - морального мировоззрения и миропонимания

Теория социальной мобильности. Социальная стратификация. Сорокин объявляет межличностное взаимодействие индивидов родовой моделью общества и группы. В социальном взаимодействии он выделяет ряд сторон:

• индивидов

• действия

• «символы» (проводников) действия.

Эта модель явилась первым развернутым изложением теории «социального взаимодействия» в России. Он предлагает два формальных критерия классификации социальных групп, односторонний и многосторонний:

1) совокупность индивидов, объединенных в единое, взаимодействующее целое одним признаком (напр. языковым, территориальным и пр.)

2) сочетание двух и более признаков, дающих как результат сложные группы - класс, нацию и др.

Основу и сущность социальной стратификации составляет, по мнению Сорокина, неравномерное распределение прав и привилегий, обязанностей и ответственности, социальных ценностей, влияния и власти в обществе. Он выделил три тесно взаимосвязанные между собой фундаментальные страты: политическую, профессиональную, экономическую.

На ряду со стратификацией в обществе имеет место социальная мобильность (переход определенного социального объекта с одной социальной позиции на другую, своеобразный «лифт» для перемещения как внутри одной социальной группы, так и между группами).

Он выделял два основных типа социальной мобильности:

• горизонтальную (перемещение в рамках социальной группы одного уровня)

• вертикальную (перемещение из одной социальной страты в другую)

Социальная стратификация и социальная мобильность выступают перманентными характеристиками любой организованной социальной группы.

Причины социальной стратификации и мобильности:

• совместная деятельность людей, которая требует выделения управляющих и управляемых

• природно-биопсихические различия людей (различия в умственных и физических способностях, вкусам, наклонностям и пр.)

Таким образом, общество всегда стратифицировано, ему всегда свойственно неравенство, но это неравенство должно быть разумным.

Впервые в научный оборот им были введены следующие понятия: статус, страта, горизонтальная и вертикальная мобильность, стратификация и пр.

 

Глобалистская модель социетальных цивилизационных процессов в "Социальной и культурной динамике".

В «Социокультурной динамике» Сорокие изложил концепцию трех исторических типов цивилизаций - идеациональной (умозрительной или религиозной), чувственной (сугубо советской, атеистической) и идеалистической (занимающей промежуточное место между первыми двумя). История имеет не прогрессирующий, а циклический характер попеременного господства каждого из трех типов ценностно-нормативных систем.

Идеациональная цивилизация характеризуется тем, что ее высшие ценности восходят к сверхчувственному миру и его абсолютной доминанте - Богу. Для нее характерно пренебрежительное отношение к социальным ценностям, власти, материальным благам, телесным удовольствиям. Главная цель служение Богу. Таковыми были архаические государства Греции, Индии, Рима, империя инков и средневековые европейские государства.

Чувственная цивилизация - ее высшие ценности: земные радости и чувственные удовольствия. Главный смысл существования состоит в том, чтобы стремится к удовольствиям, наслаждениям, счастью. Пример: европейские государства нового времени.

Идеалистическая цивилизация сочетает в себе нормы и ценности обеих систем. Ее характерным проявлением можно считать протестантское правовое морально-правовое сознание.

Сорокин настаивал на том, что цивилизация, общество и человек не смогут существовать без Бога, без универсальных религиозно-нравственных и естественно-правовых ценностей, что рано или поздно западная цивилизация к религиозно-умозрительным ценностям морали и права, и тем самым выйдет из кризиса.

Анализируя и объясняя различные типы культуры, сформулировал следующие закономерности:

• совокупность социокультурных изменений не означает их механическую синхронность;

• каждый тип культуры формирует преобладающий менталитет, который, в свою очередь играет важную роль в выборе сферы, в которую идут - существование двойных и тройных ритмов, замедляющих или ускоряющих темпы изменений;

• аккумулирующий характер творческих достижений и в материальной, и в духовной сфере. По Сорокину преобладающий менталитет и поведение личности всегда социокультурно обусловлены.

 

Тема 10. Чикагская школа как первая институциональная академическая школа социологии в США

Прикладная социально-инженерная направленность чикагской школы.

Появилась в первой трети ХХ века. Основная школа в Америке. Возникла на базе университета в Чикаго в 1982 году. Основана на философии прагматизма Д. Дьюи. Основала «Американский социологический журнал». Тематика прикладных исследований: жизнь в США этнических групп, иммигрантов: японцев, чехов, евреев, эстонцев, шведов, итальянцев; положение чернокожих, отношение к ним: проблемы рабского сознания, расовое сознание; этносоциология; социология семьи: взаимоотношение полов, становление личности и социализационная роль семьи, контроль над рождаемостью, межнациональные браки, разводы; социология молодежи: досуг молодежи, самоопределение; социология девиантного поведения: была разработана методика по улучшению положения заключенных в тюрьме, понижение уровня самоубийств и психологических заболеваний заключенных; социология города: проблемы урбанизации, взаимоотношение города и села; изучение СМИ: влияние СМИ на формирование личности, взаимодействие СМИ с другими социальными институтами. Сегодня актуальными проблемами для школы стали: урбанистическая социология, проблемы экосоциологии.

А. Смолл как основоположник школы.

Работы: «Общая социология», «А. Смит и современная социология», «Истоки социологии».

Был первым деканом социологического факультета в университете Чикаго. Он получил теологическое образование (из семьи священника), что повлияло на его работы. Социология - способ улучшения общества, которое должно быть единым, крепким и базироваться на общечеловеческих ценностях, христианской этике. Предмет социологии - изучение интересов и социального контроля. Важное место занимает концепция интересов. Выделял 6 категорий интересов, например, здоровье, секс, познание и др. Интересы - продукт деятельности общества.

Концепция социального процесса у А. Смолла.

Отражена в работе «Истоки социологии». Социальные процессы - ключевые в обществе. Они основаны на деятельности социальных групп. А групповая деятельность основана на интересах. Динамику социальных процессов формируют конфликты. Конфликты урегулируются государством. Государство - «третейский судья». А иногда и выполняет роль медиатора.

Периодизация деятельности Чикагской школы.

1892-1915 - подготовительный период, связан с деятельностью А. Смола, Дж. Винсента, У. Томаса. Создание журнала, Смол участвует в создании Американского социологического общества. 2 этап связан с выходом работы Томаса и Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке». 3 этап связан с приходом Р. Парка и Берджесса. Происходит органическое соединение эмпирических исследований и теоретических обобщений. Главные темы - город как среда и расовые отношения. Парк организовывает Общество социальных исследований.

«Польский крестьянин в Европе и в Америке» У. Томаса и Ф. Знанецкого.

Классическая работа в 5 томах. Вышла между 1918-1921 гг. Авторы познакомились в Польше. Работа посвящена изучению процесса миграции и социальной адаптации иммигрантов к новой среде. Написана на основе качественного и количественного анализа писем, документов иммигрантов-поляков.

Концепция социальной ситуации и система социальных установок индивида.

Концепция разработана Тамосом. Главная идея: основа объяснения поведения – определение ситуации. Человек действует на основе понимания этой ситуации. Ситуация - наличие ценностей и установок, которыми должен руководствоваться один человек или группа в процессе действия и которые представляют собой основу для планирования этого действия и оценку его результатов. Ситуация состоит: из объективных условий; установок отдельного человека или группы; субъективных представлений относительно условий, осознание действующим своих установок. Индивид ориентируется на общие образцы поведения и собственные потребности: желание безопасности, нового опыта, признания и господства. Все это связано с темпераментом человека. Это положение привело его к неразрывности социальной психологии и социологии. Призывал к исследованию субъективных планов индивида. В конце пришел к выводу, что социальный процесс это приспособление на основе определении ситуации.

Типология личностей и механизмы социальной адаптации.

Можно выделить следующую типологию личности с т.зр. преобладания механизма социальной адаптации: мещанский - характеризуется традиционными установками; богемный тип отличается нестойкими установками, что позволяет ему обладать высокой степенью адаптации; ее и предложил Берджесс. Подвижность пространственных границ носит волновой характер, осуществляется от центра к периферии: социальная организация, социальная дезорганизация, социальная реорганизация. Экологический порядок соответствует социальной организации. В процессе социальной дезорганизации основное внимание уделяется девиантному поведению.

Теория социальных изменений У. Огборна.

Отражена в работе «Социальные изменения». Теория социальных изменений базируется на принципе, который состоит в том, что материальная культура развивается быстрее адаптивной культуры. Причины данной диспропорции: малое число изобретений в адаптивной культуре; наличие препятствий адаптивных изменений; значительное сопротивление адаптации. Теория стала основой для развития технологического детерминизма в социологии. Впервые применил математические методы.

Современное состояние чикагской школы.

На современном этапе произошел упадок этой школы. Эстафету первенства перехватили Гарвардский и Колумбийский университеты. Одной из причин является уход в 1934 г. Р. Парка. Но еще необходимо отметить кризис локальных, региональных исследований, на которых была основана школа. Депрессия обострила проблемы общенационального значения.

Урбанистическая концепция Л. Вирта.

Городской образ жизни делает межличностные связи фрагментарными, поверхностными. Все это связано с уменьшением роли семьи, соседства, преобладают вторичные формально-ролевые отношения, нарастает социальное и культурное разнообразие, происходит ослабление социальной солидарности, уменьшается роль традиций, усиливается анонимность общения.

«Символический интеракционизм» Г. Блумера.

Ввел термин «символический интеракционизм». Изучал Я., эго.

Социология города М. Яновица.

Анализировал характерные тенденции развития США во второй половине, рассматривал роль социолога в социальных и политических изменениях.

 

Тема 11. Франкфуртская школа в социологии

Зародилась на базе немецкого университете в 1923 году - Института социальных исследований. Возглавлял Хокхаймер. Исследователя этой школы отошли от ортодоксального марксизма и работали в области социальной философии. Занимались исследованиями философии, социальной психологии, психоанализа, Периоды активной деятельности: 19331-1933, 1945-1960. После прихода фашизма многие представители школы эмигрировали в США. В 50-е гг. возвратились в Германию. Сейчас эту школу называют школой социальной критической мысли.

Марксизм и психоанализ как главные источники франкфуртской школы. Необходимо отметить, что теоретики этой школы принадлежали к течению неомарксизма, в 20-30-е П. они активно развивали это направление в духе фрейдомарксизма, т.е. пытались совместить фрейдизм и марксизм. В результате объединения: теория Фрейда была радикализирована, а теория марксизма пополнилась более глубокой теорией личности. Это было обусловлено возвращением к философии молодого Маркса и ревизией преобладавшей официальной советской интерпретации марксизма, которую представители школы считали экономической и сверхдетерминистской.

«Диалектика просвещения» М. Хоркхаймера и Т. Адорно.

Работа написана в 1947 г. Возникла на базе теории критики общества и неомарксистких идеях. В книге отражены следующие темы дискуссий: соответствие неопозитивизма и социальных наук; оценка доминирующих структур и культурных формирований капиталистического и социалистического обществ; на базе теории Фрейда предложили более глубокую теорию личности. Позитивизм - основа традиционной теории, основа человеческой практики - субъекта и объекта познания. Существует диалектическая взаимообусловленность объекта и субъекта познания. Признаки критической теории: диалектическое единство теории и практики: теория - форма общественной практики, может изменить общественную действительность; единство бытия и долженствования: авторы выстраивали триаду: теория - практика долженствование; критическая теория не может существовать без исторического анализа; должна присутствовать историческая тотальность - диалектическое единство бытия и исторического подхода. Факты должны сопоставляться. Разум - критерий оценки ведущей силы истории. Идеал общества - правление разума. Теория - модель будущее, должна стремиться к изменению разума. Историческая тотальность определяется не отдельными событиями, а постоянно меняющимися взаимосвязями, которые сотканы их противоречий и синтеза причинно-следственных связей. Разум - закон движения, согласно которому стандарты познания развиваются в соответствии с исторической тотальностью. Ключевые категории критической теории: разум, история, природа.

«Авторитарная личность» Т. Адорно (коллективная монография по его редакторством). Эмпирическое изучение репродуцирования авторитаризма.

Работа написана на огромном эмпирическом материале. Основной тезис: обоснование связи между идеологией и структурой характера личности. Работа была посвящена исследованию фашизма. Составил шкалу показателей фашизма: суеверность, авторитарная агрессия, стереотипное мышление, властное мышление, деструктивность, преувеличенный интерес к сексуальности, авторитарная поклонность. Антисемитизм система предрассудков. Данная шкала - обобщающий инструмент для выявления враждебных по отношению к другим национальностям предрассудков. Антисемитизм субъективная потребность в авторитарных и бунтарских наклонностях, опеределяется не признаками объекта, а потребностями субъекта.

«Одномерный человек» Г. Маркузе.

Одномерность подавление разума и реальности. Необходимо мыслить критически. Великий отказ от тоталитарного общества приведет к построению освобожденного общества. Тоталитарное общество - совокупность одномерных личностей, Т.е. личностей, которыми легко манипулировать и подавлять. Критерий свободы - образованность, Т.е. освобожденное общество - общество высоко образованных личностей.

«Бегство от свободы» Э. Фромма. Проблемы отчуждения личности в современном обществе. Психологические факторы как «активные» силы социального процесса. Система потребностей человеческой природы. Понятия «социальный характер» и «социально обусловленный фильтр».

Написана в 1941 г. Проследил динамику развития взаимоотношений свободы и самосознания индивида от средневековья. В ней анализируется роль психический факторов в общественно-историческом развитии: Общество выполняет не только отрицательно-репрессирующую функцию, но и творческую. Природа человека - страхи, страсти - продукт современной культуры. Человек - достижение общественных усилий, а усилия - это история. Рассматривает «человеческую ситуацию» - отображение человеческой природы, результат неодолимого побуждения восстановить единство между собой и природой. Система потребностей человека: социальные связи, самоутверждение, самосознание, привязанности, система ориентаций в объекте поклонения. Потребность в человеческой свободе может быть удовлетворена посредством господства и подчинения. Общество теряет свободу отдельной личности. Свободу личности может спасти любовь, которая сохраняет независимость и целостность личности. Социальный характер общества - структура характеров всех личностей в обществе. Эта структура одинаково присуща всем членам одной культуры. Любому обществу присуща определенная структура характера. Характер - психологическая основа личности, источник и проводник восприятия человеком внешнего мира. Функция социального характера: превращение человеческой энергии данного общества в определенную цепь непрерывного функционирования данного общества, фактор стабилизации общества. Виды характеров: продуктивные и непродуктивные. Непродуктивные: рыночный, воспринимающий, накопительный. Реализуется следующий механизм поведения: мазохистский воспринимающий характер; накопительный деструктивный; рыночный конформистский. Продуктивный тип: любовь, вера. Фромм разбирает проблему отчуждения. Современное общество - результат манипулируемых масс. Люди в таком обществе страдают от шизофрении, так как происходит конфликт между чувствами и мыслями. Мышление человека трансформируется в его интеллектуальную активность, что приводит к шизофрении. Чувства - невротические страсти, которые разрушают жизнь. С помощью точек противодействия общество удерживает своих членов от гибели: мужество, стойкость, совесть. Негативная функция общества - мистификация. Большую часть жизни человек проводит за пределами сознательного.

Социально обусловленный фильтр язык, логика, табу – инструменты человеческих коммуникаций. Человек - слабое существо, которое постоянно боится изоляции от социальной среды. Общество не может полностью подчинить себе человека. Бессознательное: 1. - реальные чувства; пережитый опыт человеком, осознание этого опыта вносит элементы дезорганизации в функционирование данного общества; формирование определенных социально-психологических механизмов поведения человека, благодаря осознанию того, что он свободен чувствовать; 2. - сама природа человека. Общество крайне алогично, оно заключается во всеобщем самообмане, существует лишь видимость всеобщей правды. Надежда на достижение материального изобилия, неограниченной личной свободы, счастья для наибольшего числа людей потерпели крах. Цивилизация оказалась на грани уничтожения. Спасение человечества от экономической и психологической катастрофы заключается в коренном изменении характера человека. Необходимо перейти к максимальной децентрализации промышленности и политики, к демократии соучастия, заменить бюрократический способ управления гуманистическим.

Соииологическая кониепиия Ю. Хабермаса. Формы научного знания.

Выделил следующие форы: эмпирически-аналитическая форма направлена на установление причинных отношений и на управление природой; герменевтическая основана на понимании значений явлений, которые являются результатом потребностей людей во взаимном общении; критическая - выходит за рамки предыдущих, это изучение нормативных предположений, которые как идеал лежат в основе всех видов человеческих коммуникаций.

Теория соииальной коммуникаиии.

Хабермас указывает, что все используемые в социально-научных теориях понятия действия можно свести к четырем основным.

1. Понятие «телеологического действия» еще со времен Аристотеля образует сердцевину философской теории действия. Актер достигает своей цели, выбирая сулящие успех средства и надлежащим образом применяя их.

2. Телеологическое понятие действия может быть расширено до «модели стратегического действия». Оно соотносится не с отдельно взятым актером, но с членами какой-либо социальной группы, ориентирующими свои действия в зависимости от общих ценностей. Нормы выражают наличествующее в группе взаимопонимание. Центральное понятие «следования нормам» означает исполнение какого-то общего поведенческого ожидания. Такая нормативная модель действия лежит в основе теории ролей.

3. Понятие «драматическое действие» не соотносится ни с отдельным актером, ни с членом какой-то социальной группы. Оно соотносится с участниками интеракции, образующими друг для друга публику, перед которой они выступают. Актер вызывает в публике определенный образ самого себя посредством того, что целенаправленно раскрывает свой субъективный мир. Основное понятие «саморепрезентация» передает намеренную стилизацию в выражении своих переживаний, а не спонтанное самовыражение.

4. Понятие коммуникативного действия «соотносится с интеракцией по меньшей мере двух владеющих речью, способных к действию субъектов, которые вступают (с помощью вербальных или экстравербальных средств) в межличностное отношение. Актеры стремятся достичь понимания относительно ситуации действия с тем, чтобы согласно координировать планы действия и сами действия». Центральное понятие связано в первую очередь с достижением согласия относительно характеристики ситуаций. В этой модели действия особое значение приобретает язык.

Хабермас предлагает свою классификацию действия и разделяет все действия на коммуникативные, или ориентированные на взаимопонимание, и формальные действия, ориентированные на результат. Помимо этих двух фундаментальных различий, связанных с ориентацией, действия различаются между собой используемым в них типом и образцом знания и формами аргументации. Связь коммуникативного действия и критики общества прежде всего поднимает вопрос о рациональности. В то время как «труд» (понимаемый Хабермасом как весьма обширная категория, можно даже сказать - система занятости или «экономика») является сферой инструментального действия, в которой рациональность зависит от того, достигнута цель действия или нет (инструментальная рациональность), то в «интеракции» речь идет о соглашении, о переводе действия из монологического в диалогическое, а тем самым о «коммуникативной рациональности», а в сфере «господства» «критическая рациональность» измеряется степенью перехода от стратегического действия к коммуникативному действию. Таким образом, господство определяется через отношение к коммуникации, как неравные коммуникативные условия, в которых речь идет о стратегии «против» кого-то, а не о консенсусе с кем-то.

Центральным понятием теории коммуникативного действия является «дискурс». Исходя из теории речевых актов и взгляда на коммуникацию как опосредованную языком интеракцию, дискурс понимается как аргументация, при которой опорные притязания на значимость тематизируются при общем для всех предположении, что в принципе можно достичь рационально мотивированного понимания, то есть возможно равноправное и не скованное нормами понимание. Другими словами, дискурс - это аргументация и понимание людей, имеющих общий жизненный мир, аргументация, которая выдвигается в предположении коммуникативной рациональности, освобожденной от инструментально-рациональных связей. В коммуникативном действии участники согласовано преследуют свои планы на основе общего определения ситуации. Коммуникативное действие – это нормативный образец, а не просто всякое наблюдаемое, опосредованное языком взаимодействие.

Тема 12. Колумбийская социологическая школа

Первым официальным профессором в «»Нью-Йорке стал Ф. Гиддингс при социологическом департаменте Колумбийского университета. Этот университет был единственным соперником Чикагской школы в США. С начала 30-х гг. он становиться центром международного значения.

Решение конкретных социальных проблем в разработках Р. Мак-Айвера.

Роберт Моррисон Мак-Ивер (1882-1970) - известен в США не только как социолог, но и как политолог, философ, крупный организатор академической науки. Он внес крупный вклад в разработку фундаментальных моральных, социологических и философских принципов демократических институтов и процессов. Главные работы: "Община: социологическое изучение" (1924); "Общество: его структура и изменения" (1931); "Социальная каузальность" (1942); "Сети правительства" (1947); "Академическая свобода в наше время" (1955). Занимаясь разработкой крупных теоретических проблем, он в то же время связывал свой анализ с возможностью решения конкретных социальных проблем. Мак-Ивер, в частности, стремился применить социологическую методологию к решению проблем трудовых взаимоотношений, экономических преобразований, интернационализма и мира, межгрупповых конфликтов, религии, академической свободы, социальной работы, правонарушений несовершеннолетних, эффективного использования трудовых ресурсов.

Концепция творческого человека.

Человек является существом творческим, имеющим субъективные надежды, чувства, аспирации, мотивы, идеалы и ценности. Жизнь, считал он, - носит экспансивно творческий характер.

Концепция социальной эволюции в работах «Община: социологическое изучение» и «Общество: его структура и изменения».

В американской политической науке очень влиятельна его концепция, согласно которой государство является агентством для реализации гуманных, человеческих целей. Государство, при этом, он определял как ассоциацию, созданную общиной для регулирования внешних условий социального строя. Оно, таким образом, является инструментальностъю в рамках более широкой общности. Главная задача государства установить порядок и уважать личность, но в то же время оно является детищем общества и связано с ним системой ценностей, для которых и посредством которых живут люда.

Его классификация социальных интересов» в частности, различие, проводимое между похожими и общими интересами, нашло очень плодотворное применение при уяснении природы межиндивидуальных взаимоотношений как основы групповой организации, а также при анализе природы социальных связей. Различие между общиной как матрицей социальной организации и ассоциацией как специфической организацией, вырастающей и развивающейся в рамках этой матрицы, является ключевым элементом политических доктрин Мак-Ивера. Для социологии же это различие оказалось очень значимым для более глубокого анализа проблем социальной солидарности и как методологическая основа для более глубокого понимания природы плюралистического общества, то есть общества, состоящего из множества различных групп.

Концепция социальной эволюции разрабатывалась им в обстановке, когда эволюционистский подход в социологии подвергался резкой критике со стороны антропологов. Тем не менее, его концепция социальной эволюции содержала импульсы для дальнейших плодотворных поисков. Он прослеживал образцы социальных изменений, начиная с примитивного типа функционально не дифференцированного общества, в котором вся жизнь носила коммунальный характер, до более развитой, функционально разнообразной, институционально и ассоциативно дифференцированной социальной общности, в которой основа индивидуальных отношений носит гораздо менее коммунальный и более ассоциативный характер, и в которой личность становится более развитой и более расширяющейся (экспансивной).

Интерес представляет также, как Мак-Ивер решал вечную проблему противоречия отношений между индивидом и обществом. Отвергая как теорию социального договора, так и органицистские концепции, он подчеркивал фундаментальную гармонию между личностью и обществом, признавая в то же время, что эта гармония далека от совершенства. В одном из своих определений он подчеркивал, что социальность и индивидуальность развиваются в процессе взаимодействия.

Он различал также мир средств - цивилизацию и мир целей - культуру. Сами термины выбраны не очень удачно, в связи с множеством толкований цивилизации и культуры в социальных науках, однако его упор на различия в социальных целях и социальных средствах дал толчок для многих социологических исследований процессов социальных изменений и для лучшего понимания функций различных социальных институтов. Это различие указывает на области социальной жизни, к которым можно правомерно применить понятие прогресса.

П. Лазарсфельд и изучение среднего города «Мариенталъ».

Пауль Феликс Лазарсфельд (13.02.1901-30.08.1976) - австрийско-американский социолог, внесший вклад в развитие математических методов.

Наиболее значительным исследованием в первом - венском институте Лазарсфельда был проект, посвященный социальным и психологическим последствиям безработицы, который он предпринял по совету друга дома, лидера социал-демократической партии Отто Бауэра. Местом про ведения стал городок Мариенталъ, основными методами были включенное наблюдение, анализ биографий и различные неискажающие измерения последствий безработицы. Например, исследователи замеряли скорость, с которой ходят люди - вывод: мужчины ходят медленней, чем женщины, поскольку у них больше свободного времени, которое надо убить. Исследователи, в частности, заметили, что с повышением уровня безработицы - снижается распространение, газеты социалистической партии, но возрастает тираж газеты, посвященной спорту и развлечениям. Это интерпретировалось как степень ухода от участия в политических делах. В библиотеках упало количество читаемых людьми книг почти наполовину, несмотря на отмену платы за пользование книгами. Этот индикатор интерпретировался как показатель растущей апатии. В 1933 году П. Лазарсфельд, его первая жена Мария Ягода и Ганс Цейэель выпустили книгу "Мариенталъ", содержащую основные выводы по этому проекту, и ставшую классической работой в истории социологии, благодаря интегративному использованию количественных и качественных наблюдений. Так, супруги Линд в другой классической работе "Средний город в процессе перемен" (1937) постоянно цитируют методы и результаты "Мариенталя", Эта книга была запрещена нацистами с их приходом к власти, но с 1978 года она является обязательной для изучения на социологических факультетах австрийских университетов. В 1979 году группа молодых исследователей провела' здесь панельное исследование, использовав методы Лазарсфельда и прибавив к ним новый - видеозапись.

Кластерный анализ при изучении политического воздействия лидеров на радиоаудиторию.

Колумбийский университет в Нью-Йорке и получил название Бюро прикладных социальных исследований. Одновременно он возглавляет здесь департамент социологии. Под руководством Лаэарсфельда (1940-1950 п.) Бюро расширяет масштаб, штаты, программу своей деятельности и становится известной ведущей лабораторией в области эмпирических социальных исследований и подготовки профессиональных кадров. Особая роль Принстонского центра состояла в том, что радио в это время становится основным средством политического воздействия. Так, и Гитлер, и Рузвельт использовали радио в качестве своего главного орудия. В Принстоне под руководством Лазарсфельда начинает карьеру в качестве его зама и руководителя исследовательских работ Френк Стантон, который впоследствии стал президентом знаменитой Коламбия бродкастинг систем. Коллектив Лазарсфельда изучал эффективность планирования радиопрограмм, радиоаудиторию, предпочтения слушателей. Предпочтение в методике отдавалось вторичному анализу данных социологических обзоров, контент-анализу программ и программному анализатору Лазарсфельда-Стантона - изобретенному ими средству фиксирования симпатий и антипатий в экспериментально подобранных аудиториях. В это время исследователи публикуют множество работ, в рамках Бюро идет широкая и эффективная подготовка кадров для организации радиовещания.

Собственной тематикой Лазарсфельда было сравнительное изучение воздействия на аудиторию радио и прессы. Результаты опубликованы им в соавторстве с Робертом Мертоном в работе "Массовая коммуникация, популярные вкусы и организованное социальное действие (1948). В работе проанализированы социальные функции, выполняемые СМИ, отмечается, что они, обладая высоким статусом, утверждают и закрепляют социальные нормы и одновременно вызывают "наркотизирующие дисфункции". В работе делается вывод о том» что воздействие СМИ эффективно по отношению к социальным проблемам, находящимся на периферии общественного внимания, и что на самом деле не оказывают такой степени власти и способности изменять общественное мнение» как это иногда им приписывается.

Он стал известен как выдающийся методолог. Однако выбор метода для него был неотделим от содержания изучаемых явлений. Приступив в 1937 году к своей главной работе, касающейся изучения радиоаудитории, он понял, что необходимы ноше методы изучения. Он взял метод изучения мнений и с помощью многофакторного анализа разработал пути идентификации причинно-следственных взаимоотношений. Это преобразование метода изучения мнений в "обзорное исследование" составляет одно из главных достижений Лазарсфельда в области методологии и методики.

Подходы к методике проведения социологических исследований в работе «Планирование и анализ в обзорном исследовании».

Классической является его совместная работа с третьей женой "Проблемы обзорного анализа" (1950), в которой они кодифицируют и уточняют социологическую технику и процедуры, впервые примененные в знаменитой работе "Американский солдат". Эта работа по существу является учебником, показывающим как избежать выхода на служебные связи в обзорном исследовании, как правильно находить причинные атрибуции за счет усиления временных последовательностей, участвующих переменных. Другой представитель Колумбийской школы Герберт "Харман дал впоследствии развернутый и типологизированный анализ методологических и процедурных принципов, сформулированных Лазарсфельдом в работе "Планирование и анализ в обзорном исследовании" (1955). Лазарсфельд, в свою очередь, выразил описанные Хайманом принципы в виде алгебраических формул в работе "Анализ атрибутивных данных" (1968). Изучая радиоаудиторию Лазарсфельд широко использовал детальные интервью с открытыми вопросами, с тем, чтобы раскрыть субъективней опыт и мотивацию респондентов. В тех не целях он настаивал на применении метода контент-анализа для достижения более точного измерения природы стимулов, иго интерес к разработке методики связан с выбором исследуемых проблем - фундаментальные выводы его исследований указывали на необходимость дальнейшего поиска новых, еще более совершенных методов и процедур. Одним из крупных достижений Лазарсфелъда в области методики является создание им панельного метода. Изучая радиоаудитории, он заметил их тенденцию к самоизбирательности. Следовательно, для того, чтобы выявить причинно-следственные связи воздействия СМИ и отделить их от таких проблем как влияние установок на типы восприятия, требовалось выработать метод изучения временного порядка переменных. Результатом стало создание панельного метода, в котором выборка респондентов многократно интервьюируется с интервалом во времени. По своей сути панельный метод является полевым экспериментом, в котором изучается скорее "естественная", нежели экспериментальная популяция. Для изучения межличностных отношений традиционные процедуры выборки были мало пригодны. Поэтому его школа разработала ноше методы. Одной из первых была опробована выборка "снежного кома", "при







Дата добавления: 2015-04-19; просмотров: 653. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!


Рекомендуемые страницы:


Studopedia.info - Студопедия - 2014-2021 год . (0.035 сек.) русская версия | украинская версия