Как действует интуиция?

Чтобы понять интуицию, нужно отказаться от убеждения, что надо уметь описать словами, что мы знаем и откуда мы это знаем. Такое представление стало следствием абсолютизации Принципа Реальности и современных научных взглядов, которые слишком далеко завели нас в сторону искусственных испытаний реальности от мира природных явлений. Полностью подчиняя свое Ид Эго, мы наглухо запираем в себе много полезного и благотворного. Люди, достаточно контролирующие инстинкты Ид, вполне могли бы развивать свои интуитивные способности, не боясь того, что выплеснутся наружу остальные вытесненные инстинкты, и сохраняя твердый контакт с действительностью. Как говорит Фрейд, «все это в высшей степени умозрительно и полно нерешенных проблем, но нет нужды этого бояться». Интуиция – это просто индукция, умозаключение, получаемое без слов. Если же мы описываем словами то, что интуитивно узнали, и то, как мы это узнали, речь идет уже о вербализованном умозаключении, о том, что обычно именуют Наукой.

Замечательную возможность изучения интуитивных процессов в действии психиатры получили, когда по заказу правительства Соединенных Штатов должны были обследовать 25 тысяч призывников, и каждый врач был вынужден «пропускать» в день от двухсот до пятисот человек. В условиях такого жесточайшего цейтнота на индивидуальное «психиатрическое обследование» выделялись даже не минуты, а секунды. Суждения надо было выносить, опираясь скорее на интуицию, чем на объективное исследование. Чтобы изучить эту проблему, первым делом были разработаны два типовых вопроса. Затем делалась попытка интуитивно угадать, какими будут ответы каждого обследуемого на эти вопросы. Догадки записывались, после чего реально задавались вопросы. В более 90 процентах случаев (удивительно высокая цифра) интуитивные догадки оказывались правильными. Вопросы были такие: «Вы нервный человек?» и «Вы когда‑нибудь обращались к психиатру?» После того как было опрошено достаточно много призывников, появилась статистическая база, позволившая облечь основания для предсказания ответов в определенные словесные правила, так что в дальнейшем психиатры могли предсказывать ответы, опираясь уже не на интуицию, а на эти писаные правила.

После того как эти правила подтвердили свою пригодность в нескольких тысячах случаев, было проведено другое исследование. Психиатры пытались угадать род занятий каждого человека, прежде чем он заговорит, просто наблюдая за ним, пока тот входил в комнату и садился. Все призывники были одеты одинаково, в каштанового цвета халаты и тряпичные тапочки. И опять интуитивные догадки оказались удивительно точными. В одном случае были правильно угаданы профессии двадцати шести человек подряд, в числе которых были фермер, бухгалтер, механик, профессиональный игрок, торговец, кладовщик и водитель грузовика. Основания для умозаключений в каждом случае снова изучались, пока их словесное описание не стало возможным, после чего по меньшей мере для двух профессиональных групп ответы во многих случаях можно было точно предсказать уже не на основе интуитивных догадок, а на основе определенных писаных правил.

После того как были открыты правила, на которых основывались предсказания, обнаружился интересный факт. Хотя во втором эксперименте сознательным намерением психиатров было выявление рода занятий обследуемых, оказалось, что они диагностировали вовсе не профессии призывников, а то, как они ведут себя в новой для них ситуации. При исследовании двух профессиональных групп обнаружилось, что те из призывников, которым был присущ флегматичный тип поведения в ходе обследования (пассивное ожидание), почти сплошь были фермерами, а среди тех, кто вел себя по‑другому (активное любопытство), почти все были механики. Таким образом, выяснилось, что интуиция подсказывала психиатрам не род занятий призывников, а их эмоциональный настрой, хотя сознательным их намерением было определение именно рода занятий.

Это было важное открытие. Оно означало, что, пока интуитивное знание не облечено в слова, Эго на самом деле не понимает, что же ему известно. Все, что Эго может сделать для самого индивида и окружающих, – это попытаться облечь очень смутное ощущение в слова, насколько это возможно, и при этом зачастую лишь приближается к истине, но не достигает ее. Кроме того (фактически это другой аспект вышесказанного), интуиции нельзя задавать каких‑либо конкретных вопросов, ей можно лишь задать то или иное общее направление поиска. Она является нам в форме общего впечатления, и конкретный ответ мы должны искать в том материале, который она предоставляет в наше распоряжение.

Еще обнаружилось, что с каждым новым записанным правилом точность угадывания путем сознательного наблюдения повышалась, но всегда оставалась ниже точности интуитивных догадок. Таким образом, представляется очевидным, что ощущение «умозаключений, складывающихся без участия сознания», наблюдаемое в процессе интуитивного угадывания, связано с множеством факторов, которые учитываются и упорядочиваются без перевода в словесную форму где‑то на подсознательном уровне. Поскольку не все эти факторы можно облечь в слова, интуитивная точность всегда выше точности, достигаемой при сознательном применении правил, которые можно словесно описать.

Это позволяет сформулировать психологическое определение интуиции. Интуиция – это подсознательное знание без слов, основанное на подсознательных наблюдениях без слов и при подходящих обстоятельствах являющееся более надежным, чем знание, основанное на осознанном целенаправленном наблюдении.

Как мы видели в этом и в предыдущем разделах, интуиция связана по меньшей мере с двумя аспектами личности. Первым из них являются детские эмоциональные отношения между индивидом и окружающими его людьми, прежде всего родителями и родственниками, и взрослые «пережитки» этих отношений: эмоциональные установки по отношению к разным людям, играющим в жизни индивида важную роль. Установки эти базируются на неудовлетворенных напряжениях Ид. Второй аспект связан с тем, как индивиду свойственно переживать новые ситуации и реагировать на них. Он тоже базируется на напряжениях Ид, но гораздо теснее связан с установками Эго и с его реакциями на действительность. Грубо говоря, мы можем интуитивно ощущать напряжения Ид и установки Эго.

Тщательное изучение всего, что выявилось в процессе экспериментов, привело к осторожному предположению о том, что интуитивные ощущения, относящиеся к напряжениям Ид, формируются главным образом при наблюдении за ртом объекта, тогда как источником интуитивных ощущений, относящихся к установкам Эго, являются преимущественно наблюдения за глазами объекта. Поэтому можно с известной долей осторожности предположить, что мышцы вокруг глаз служат преимущественно для выражения установок Эго, а мышцы вокруг рта предназначены для выражения напряжений Ид. Эту идею замечательно иллюстрирует классический пример анального эротизма, который олицетворен у нас в образе мистера Крона. В холодных глазах такого человека мы читаем его сознательно подозрительное отношение к окружающему миру и ко всему новому, в то время как плотно сжатый рот говорит нам о его упрямстве, скупости, педантичности и жестокости, которые служат прямыми классическими симптомами (как подозрительность служит косвенным симптомом) бессознательного анального эротизма.

Стоит отметить, что в процессе интуитивного познания большую роль может играть обоняние. Запах дыхания и пота могут меняться вместе с эмоциональным настроем человека. Некоторые люди обладают обостренной чувствительностью к запахам, а расстояния, на которых запахи могут влиять на эмоции, огромны (некоторые бабочки способны чувствовать сексуальные ароматы за милю). Тот факт, что мы не ощущаем запах, еще не означает, что он не воздействует на наше эмоциональное состояние. Запахи могут также воздействовать на сновидения, не воспринимаясь как запахи.