Научный метод Геродота

• Дьячан Ф. Н. Геродот і його музи. Ч. 1. — Варшава, 1877. — 237 с.
• Клингер В. П. Казкові мотиви в історії Геродота. — Київ, 1903. — 222 с.
• Лурье С. Я. Геродот. — М.-Л., 1947.
• переизд.: М.: URSS, 2009.
• Доватур А. И. Оповідальний і науковий стиль Геродота. — Л.: Изд-У БРЕШУ, 1957. — 201 с. — 2300 экз.
• Дитмар А. Б. Від Скифии до Элефантины. Життя й подорожі Геродота. — М.: Географгиз, 1961. — 87 с. — 20.000 экз. (Серія: Замечательные географы и путешественники).
• Борухович В. Г. Историческая концепция египетского логоса Геродота. // Античний мир і археологія. Вып. 1. — Саратов, 1972.
• Кузнєцова Т. І., Міллер Т. А. Антична епічна історіографія: Геродот. Тит Ливий. — М.: Наука, 1984. — 213 с. 5300 экз.
• Суриков И. Е. Геродот. (Серія: Жизнь замечательных людей. Вып. 1374). — М.: Молода гвардія, 2009. — 408 с. — ISBN 978-5-235-03226-2

Скіфське оповідання Геродота:

• Надєждін Н. І. Геродотова Скифия, пояснена чрез звірення з місцевостями. — Одеса, 1842. — 114 с.
• Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия: Історико-географічний аналіз. — М.: Наука. 1979. — 248 с. — 50.000 экз.
• переизд.: М.: Эксмо; Алгоритм, 2010. — 272 с. — 4000 экз. (Прадавня Русь) — ISBN 978-5-699-42815-1.
• Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова І. А. Народи нашої країни в «Історії» Геродота. Тексти, переклад, коментар. — М.: Наука. 1982. — 5000 экз. (Древнейшие источники по истории народов СССР).(у виданні найдокладніша бібліографія)
• Нейхардт А. А. Скіфське оповідання Геродота у вітчизняній історіографії. — Л.: Наука. 1982. — 240 с.

Научный метод Геродота

Геродот из Галикарнасса (около 485 – 425 гг. до н.э.) и его девятитомная «История» занимают особое место в истории европейской науки. Данный труд является первым памятником исторической мысли и одновременным памятником художественной прозы в древнегреческой литературе[1]. Значение Геродота наиболее точно выразил Марк Туллий Цицерон, назвавший его «отцом истории» в трактате «О законах»².

К числу несомненных заслуг Геродота относится введение им в историческую науку термина «история», первоначально означавшего «исследование» и лишь позднее приобретшего значения «повествования» и собственно «историческое исследование³. До Геродота для обозначения древнейших произведений греческой прозы использовался термин «логос», означающий «слово», «рассказ»⁴. Сам автор «Истории» употребляет этот термин, подчеркивая тематическое единство частей своего труда, а также именует так и всё произведение в целом»⁵. Одновременно с этим Геродот определил источники истории: «обозрение», «суждение», «расспрашивание», являющиеся одновременно и методами сбора фактического исторического материала. Говоря о данных методах, Геродот особенно подчеркивает значение двух последних, использованных им для написания труда. В частности, он указывает на расспрашивание им египетских жрецов с целью получения необходимой информации⁶, а также повествует о своих путешествиях по странам Ближнего Востока и островам Эгейского моря (см., в частности, упоминание о золотых рудниках на острове Фасос – С. Г.)⁷. В целом же Геродот положил начало критическому анализу собранного материала в древнегреческой историографии. Так, в частности, он отвергает вмешательство богов в похищение Ио, Европы и Елены⁸, в крушение персидского флота на Геллеспонте из-за шторма и объясняет его внезапное прекращение тем, что «буря успокоилась сама собой»⁹. Вместе с тем «История» Геродота, как и иные образцы древнейшей ионийской прозы, содержит в себе множество мифологических сюжетов, в которых боги вмешиваются в общественные дела. Так, он сообщает об основании оракулов в Ливии и Элладе жрицами Зевса, похищенными финикиянами в египетских Фивах и привезенных в Ливию и Грецию¹. Кроме того, в вопросе о достоверности сообщаемых им сведений Геродот указывает на то, что «мне в продолжение всего моего повествования приходится ограничиваться лишь передачей того, что я слышал» [2]. Вместе с тем необходимо отметить четкую постановку цели написания им своего произведения: «Геродот…собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие…деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом»³.