Происхождение диархии

Начиная исследование царской власти в Спарте, представляется необходимым изучить легенду о происхождении особой формы царской власти, так называемой диархии - одновременного правления двух царей из разных царских домов (Агиады и Еврипонтиды). Геродот пишет, что лакедемонян в их землю привел царь Аристодем. Его супруга, Аргея, родила двух наследников (Еврисфена и Прокла), и, так как лакедемоняне не могли выбрать старшего из них, они отправили посольство в Дельфы к оракулу. Пифия (жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах) велела поставить царями обоих младенцев, оказывая старшему больше почета. Узнав, наконец, какой из младенцев старший, его стали воспитывать на общественный счет. По преданию, когда наследники выросли, то всю жизнь враждовали между собой; эта вражда сохранялась и в их потомстве (Herod. VI, 52).

Сыновьями Еврисфена и Прокла по преданию были соответственно Агис и Еврипонт. Последние и стали эпонимами, т.е. дали свои имена обеим царским династиям в Спарте. По имени Агиса все его потомки стали называться Агиадами, а потомки Еврипонта - Еврипонтидами.

Ученые нового времени неоднократно пытались решить загадку двойной царской власти в Спарте. На этот счет существует несколько гипотез. Первая из них предполагает, что диархия возникла в результате объединения, или синойкизма, дорийской общины с местной, ахейской[11].В подтверждение этой версии можно привести рассказ Геродота, из которого следует, что еще в V в. до н. э. старшая из спартанских династий, династия Агиадов, сохраняла воспоминание о своем ахейском происхождении. Геродот рассказывает, как во время спартанской интервенции в Аттику около 510 г. до н. э. царь Клеомен I пожелал войти в храм Афины на афинском акрополе. Жрице, преградившей ему путь, указав на то, что дорийцам сюда вход воспрещен, Клеомен ответил следующее: "Женщина! Я - не дориец, а ахеец" (Herod. V, 72).

Сторонники этой версии считают, что после завоевания Лаконии дорийцами между ними и местными ахейцами был заключен договор, по которому ахейская династия царей удержала за собой престол наравне с дорийской династией. Соответственно, вторжение дорийцев в Лаконию закончилось их компромиссом с местной ахейской элитой. Это могло случиться потому, что дорийцам, возможно, не удалось полностью уничтожить сильное ахейское государство.

В этом случае время возникновения диархии хронологически совпадает со временем появления дорийцев в Пелопоннесе и завоевания ими Лаконии. Л. Г. Печатнова говорит, что «в какой-то мере эту версию подкрепляет то соображение, что царские династии в Спарте никогда не заключали между собой брачных союзов, так как браки обычно заключались внутри рода, причем нередко брали в жены племянниц (Herod. VI, 39; VII, 205)»[12]. Кроме того, утверждение Дельф, что Агиады выше Еврипонтидов, можно понимать в том смысле, что первые принадлежали к более древнему и, следовательно, пользующемуся большим почетом царствующему дому, чем Еврипонтиды (Herod. VI, 51; 52, 5).

Согласно второй гипотезе диархия в Спарте возникла в результате объединения двух или нескольких дорийских общин, возглавивших завоевание Лаконии в миграционную эпоху. По мнению Л. Г. Печатновой, ближе к истине те исследователи, которые считают и Агиадов и Еврипонтидов дорийцами.

По третьей версии двоевластие в Спарте возникло позднее (самая поздняя предлагаемая дата - первая половина VII в. до н. э.) в результате соглашения двух враждовавших между собою политических группировок. Предполагают, что двоевластие появилось вследствие договора между древним царским домом Агиадов и аристократией, выдвинувшей из своих рядов некоего законодателя и сумевшей добиться для него положения соправителя. Такой путь развития также представляется вполне возможным. Точно назвать причины возникновения двойной царской власти невозможно, так как точных данных о происхождении диархии в Спарте не сохранилось.

Теперь обратимся к рассмотрению различных сторон деятельности спартанских царей - к их военным, сакральным и юридическим функциям.