Периодизация истории международного экологического права. 1 страница
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ 3 ВВЕДЕНИЕ:
ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ 7
1. Мировоззрение 7 В преддверии философии 7 Понятие мировоззрения 8 Мироощущение и миропонимание 9 Жизненно-повседневное и теоретическое миропонимание 11
2. Истоки философии 13 Миф 13 Любовь к мудрости 15
Раздумья философов 16
3. Философское мировоззрение 18 Мир и человек 18 Основной вопрос философии 19 Философское познание 21 Познание и нравственность 22
4. Проблема научности философского мировоззрения 23 Спор о познавательной ценности философии 23
Философия и наука: родство и различие познавательных функций 27
5. Предназначение философии 28 Общественно-исторический характер философской мысли 28 Философия в системе культуры 30 Функции философии 31 Природа философских проблем 34
Раздел I
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ЕЕ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ 37
Часть I ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ 40
Глава 1 ГЕНЕЗИС ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ 40
Глава 2 АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ: КОСМОЦЕНТРИЗМ 42
1. Космологизм ранней греческой философии 43 2. Онтологизм античной классики 43 3. Проблема бесконечности и своеобразие античной диалектики. Апории Зенона 44 4. Атомистическая трактовка бытия: бытие как неделимое тело 45 5. Идеалистическая трактовка бытия: бытие как бестелесная идея 46 6. Критика учения об идеях. Бытие как реальный индивид 47 7. Понятие сущности (субстанции) у Аристотеля 47 8. Понятие материи. Учение о космосе 48 9. Софисты: человек - мера всех вещей 50 10. Сократ: индивидуальное и надындивидуальное в сознании 51 11. Этический рационализм Сократа: знание есть основа добродетели 51
12. Проблема души и тела у Платона 52 13. Платонова теория государства 53 14. Аристотель: человек есть общественное животное, наделенное разумом 54 15. Учение Аристотеля о душе. Пассивный и деятельный разум 55 16. Этика стоиков: позднеантичный идеал мудреца 55 17. Этика Эпикура: физический и социальный атомизм 56 18. Неоплатонизм: иерархия универсума 57
Глава 3
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ: ТЕОЦЕНТРИЗМ 58
1. Природа и человек как творение Бога 59 2. Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии 60 3. Сущность и существование 60 4. Полемика реализма и номинализма 61 5. Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики 61 6. Номиналистическая критика томизма: приоритет воли над разумом 62 7. Специфика средневековой схоластики 64 8. Отношение к природе в средние века 64 9. Человек - образ и подобие Бога 65 10. Проблема души и тела 66 11. Проблема разума и воли. Свобода воли 67 12. Память и история. Сакральность исторического бытия 68 13. Философия в Византии (IV-XV века) 69
Глава 4 ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ: АНТРОПОЦЕНТРИЗМ 71 1. Возрожденческий гуманизм и проблема уникальной индивидуальности 71 2. Человек как творец самого себя 72 3. Апофеоз искусства и культ художника-творца 73 4. Антропоцентризм и проблема личности 74 5. Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения 74 6. Возрожденческая трактовка диалектики. Николай Кузанский и принцип совпадения противоположностей 75 7. Бесконечная Вселенная Н. Коперника и Дж. Бруно. Гелиоцентризм 77
Глава 5 ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ: НАУКОЦЕНТРИЗМ 78 1. Научная революция и философия XVII века 78 Ф. Бэкон: номинализм и эмпиризм. Знание - сила 79 Разработка индуктивного метода 80 Субъективные особенности сознания как источник заблуждений 81 Р. Декарт: очевидность как критерий истины. "Мыслю, следовательно, существую" 82 Метафизика Р. Декарта: субстанции и их атрибуты. Учение о врожденных идеях 84 Номинализм Т. Гоббса 85 Б. Спиноза: учение о субстанции 86 Г. Лейбниц: учение о множественности субстанций 87 Учение о бессознательных представлениях 88 "Истины разума" и "истины факта". Связь гносеологии с онтологией в философии XVII века 89
2. Философия Просвещения 89 Социально-исторические предпосылки идеологии Просвещения. Борьба против метафизики 90 Общественно-правовой идеал Просвещения. Коллизия "частного интереса" и "общей справедливости" 90 Случайность и необходимость 91 Просветительская трактовка человека 92
3. И. Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности 93 Обоснование И. Кантом всеобщности и необходимости научного знания 94 Пространство и время - априорные формы чувственности 95 Рассудок и проблема объективности познания 95 Рассудок и разум 96 Явление и "вещь в себе", природа и свобода 97
4. Послекантовский немецкий идеализм. Диалектика и принцип историзма. Антропологизм Л. Фейербаха 98 История как способ бытия субъекта 99 И. Г. Фихте: деятельность Я как начало всего сущего 100
Диалектика Фихте 101 Натурфилософия Ф. В. Й. Шеллинга 702 Диалектический метод Г. В. Ф. Гегеля 103 Система Гегеля 105 Антропологизм Л. Фейербаха 106
5. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса (от классической философии к изменению мира) 707 К. Маркс как социальный философ 107 Диалектический метод К. Маркса 111 Разработка диалектического материализма Ф. Энгельсом 113 Последние работы Ф. Энгельса 775
6. Позитивизм (от классической философии к научному знанию) 116 Первая волна позитивизма: О. Конт, Г. Спенсер и Дж. С. Милль 776 Вторая волна позитивизма: Э. Мах 720
7. А. Шопенгауэр и Ф. Ницше (от классической философии к иррационализму и нигилизму) 123 А. Шопенгауэр: мир как воля и представление 124 Ф. Ницше: воля к власти 725
Часть II "ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ" И ЕЕ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ 129
Глава 1 ГЕНЕЗИС "ВОСТОЧНЫХ ФИЛОСОФИЙ" 130
Глава 2 ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 132 1. Происхождение мироздания и его устроение 132 2. Учение о человеке 135 3. Знание и рациональность 136
Глава 3 КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 137 1. Происхождение мироздания и его устроение 137 2. Учение о человеке 139 3. Знание и рациональность 140
Глава 4 АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 742 1. Происхождение мироздания и его устроение 142 2. Учение о человеке 144 3. Знание и рациональность 146
Часть III ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ В XI-XIX ВЕКАХ 749
Глава 1 ФИЛОСОФСКАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ 750
Глава 2 ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ В XVIII ВЕКЕ 157
Глава 3 ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ В XIX ВЕКЕ 764 1. Шеллингианство 165 2. Славянофильство 767 3. Западничество 170 4. Позитивизм, антропологизм, материализм 175 5. Философия консерватизма 179 6. Философские идеи в русской литературе: Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой 181 7. Духовно-академическая философия 183 8. Метафизика всеединства В. С. Соловьева 186 9. Зарождение русского космизма 190
Часть IV СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ: СИНТЕЗ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ 192
Глава 1 ПЕРЕХОД ОТ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ К НЕКЛАССИЧЕСКОЙ 792 1. Неокантианство и неогегельянство 194 2. Прагматизм 199 3. Философия жизни 201 4. Философия психоанализа 205 5. Рациовитализм (X. Ортега-и-Гасет) 208 6. Персонализм 211
Глава 2 ОТ ФЕНОМЕНОЛОГИИ К ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМУ И ГЕРМЕНЕВТИКЕ 213 1. Феноменология (Э. Гуссерль) 213 2. Экзистенциализм 217 3. Герменевтика 220 4. Структурализм 223
Глава 3 АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 226 1. Возникновение аналитической философии 227 2. Неореализм и лингвистический анализ (Дж. Э. Мур) 228 3. Логический анализ (Б. Рассел) 229 4. От "Логико-философского трактата" к "Философским исследованиям" (Л. Витгенштейн) 233 5. Дальнейшее развитие аналитической философии 238
Плава 4 ФИЛОСОФИЯ НАУКИ: ОТ ЛОГИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА К ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОМУ АНАРХИЗМУ 240 1. Предмет философии науки 240 2. Логический позитивизм 241 3. Фальсификационизм (К. Поппер) 243 4. Концепция научных революций (Т. Кун) 247 5. Методология научно-исследовательских программ (И. Лакатос) 249 6. Эпистемологический анархизм (П. Фейерабенд) 252
Глава 5 РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ 254 1. Западная религиозная философия 255 Основные представители, направления и проблемы 255 Разум и вера 256 Боги мир 257 Человек как творец культуры 259 "Два града" 261
2. Русская религиозная философия 262 "Религиозно-философский ренессанс" 262 Д. С. Мережковский 265 В. В. Розанов 267 B. Ф. Эрн 269 П. И. Новгородцев 271 Е. Н. Трубецкой 272 Н. А. Бердяев 273 C. Н. Булгаков 275 П. А. Флоренский 276 С. Л. Франк 278 Н. О. Лосский 279 Л. Шестов 280 Г. П. Федотов 282 Л. П. Карсавин 283 И. А. Ильин, Б. П. Вышеславцев, В. В. Зеньковский, Г. В. Флоровский 284
3. Философский мистицизм 284 Что такое мистика и мистицизм? 285 Основные школы философского мистицизма 286
Глава 6 МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (XX ВЕК) 289
1. Марксистская философия во II Интернационале 289
2. Философские взгляды В. И. Ленина 292 "Материализм и эмпириокритицизм" 293 "Философские тетради" 294 Политическая философия В. И. Ленина 295
3. Марксистско-ленинская философия 297 Полемика между "механистами" и "диалектиками" 297 Дискуссии 30-х годов 298 Дискуссия 1947 года 300 Развитие научных и гуманистических оснований отечественной философии в конце 50 - начале 90-х годов 301
4. Западный марксизм 308 Основные течения и основоположники (А. Грамши, Д. Лукач, К. Корш) 308 Франкфуртская школа 312 "Структуралистский марксизм" (Л. Аль-тюсер) 313
Глава 7 ФИЛОСОФСКИЕ ТЕЧЕНИЯ КОНЦА XX - НАЧАЛА XXI ВЕКА 315
1. Постмодернистская философия 315 Возникновение и становление постмодернизма 575 Модерн 316
Постмодернизм как духовное состояние и образ жизни 319 Философия постмодернизма 321
2. От философии жизни к биофилософии. На пути к новому натурализму 329 Жизнь, философия жизни и биофилософия 329
Биофилософия - в чем ее суть? 333
Раздел II ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФИЛОСОФИИ: ПРОБЛЕМЫ, ПОНЯТИЯ, ПРИНЦИПЫ 337
Глава 1 БЫТИЕ 339
1. Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия 340 Мир есть, был и будет 340 Бытие мира как выражение его единства 342 Мир как совокупная реальность 343
2. Философская категория бытия 344 В чем суть категории бытия в философии? 344 Специфика размышлений о бытии 347
3. Основные формы и диалектика бытия 349 Бытие и сущее; основные формы бытия 349 Бытие вещей, процессов и состояний природы 350 Бытие произведенных человеком вещей ("второй природы") 352 Бытие человека в мире вещей 354 Специфика человеческого бытия 356 Бытие индивидуализированного духовного 358 Бытие объективированного духовного 361
Глава 2 МАТЕРИЯ 364
1. Понятие материи 365
2. Современная наука о строении материи 365 Уровни организации неживой природы 366 Строение материи на биологическом и социальном уровнях 570
3. Движение 372 Понятие движения. Связь движения и материи 372 Основные типы движения 374 Формы движения материи. Их качественная специфика и взаимосвязь 5 76
4. Пространство и время 379 Понятие пространства и времени 379 Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени 381 Взаимосвязь пространства-времени и движущейся материи 381 Проблема размерности пространства-времени и его бесконечности 383 Качественное многообразие форм пространства-времени в неживой природе 385 Особенности биологического пространства-времени 386 Социальное пространство и время 387
Глава 3 ПРИРОДА 391
1. Природа как предмет философского осмысления 391 2. Природа как объект научного анализа 393 3. В чем различие двух культур - естественно-научной и гуманитарной? 395 4. На пути к диалогу двух культур 397 5. Экологическая проблема в современном мире 399
Глава 4 ЧЕЛОВЕК 406
1. Что такое человек? Загадка антропо-социогенеза 406 Человек как субъект предметно-практической деятельности 406 Проблема антропосоциогенеза 408
Орудийная деятельность. Генезис самого труда 409 Социотворческая функция языка 410 Регулирование брачных отношений и возникновение первобытно-родовой общины 411 Нравственно-социальные запреты как фактор антропосоциогенеза 413 Первобытно-общинная организация и дозревание труда 415 Все мы родом из предыстории 415
2. Единство биологического и социального 416 Природное и общественное в человеке 416 Биологизаторский и социологизаторский подходы к человеку 418
Биология человека в эпоху научно-технической революции 419
3. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека 420 В чем смысл жизни? Постановка проблемы 420 Философия о смысле жизни, о смерти и бессмертии человека 421 Сколько жить человеку? Как жить? Во имя чего жить? 423 "Право на смерть" 424
4. Человечество как мировое сообщество 426 Глобальное единство и глобальная опасность 426 Гуманистическая мера прогресса 428
Глава 5 СОЗНАНИЕ 431
1. Постановка проблемы сознания в философии 431
2. Информационное взаимодействие как генетическая предпосылка сознания 432 Возникновение информационного взаимодействия 432 Типы и уровни информационного взаимодействия 435 Сущность психического 437
3. Сознание как необходимое условие воспроизводства человеческой культуры 440 Общественная природа сознания 440 Сознание и язык 444
4. Самосознание 447 Структура и формы самосознания 447 Предметность и рефлексивность самосознания 448
Глава 6 ПОЗНАНИЕ 452
1. Познание как предмет философского анализа 452
2. Структура знания. Чувственное и рациональное познание 453 Знание как система 453 Знание, отражение, информация 453 Чувственное познание и его элементы 455 Специфика и роль чувственного познания общественного человека 458 Единство чувственного и рационального в познании 459 Понятие как основная форма рационального познания 460 Творчество и интуиция 464 Объяснение и понимание 467
3. Теория истины 469 Что есть истина? 469 Истина как процесс 471 Истина, оценки, ценности; факторы, стимулирующие и искажающие истину 471
Глава 7 ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 473
1. Преобразующий характер человеческой деятельности 473 Взаимоотношение человека с окружающей его действительностью 473 Единство внешней активности и самоизменения 475
2. Практика как философская категория 475 Специфическая форма бытия человека в мире 475 Роль практики в становлении человечества и его культуры 476
3. Горизонты деятельности 479 Деятельность как закрытая система 479 Деятельность как открытая система 480
4. Деятельность как ценность и общение 481 Ценностное измерение деятельности 481 Деятельность и общение 483
Глава 8 ОБЩЕСТВО 485
1. Общество как система 485 Системный подход к анализу общества 485 Всеобщие сферы жизнедеятельности общества 486 Сфера материального производства 488 Наука как теоретическая сфера жизнедеятельности общества 489
Ценностная сфера жизнедеятельности общества 491 Социальная сфера жизнедеятельности общества 493 Сфера управления общественными процессами 495
2. Общественный прогресс: цивилизации и формации 498 Возникновение теории общественного прогресса 498 Теории локальных цивилизаций 499 Теория общественно-экономических формаций 502
3. Философия истории: проблема периодизации 504 Ступени развития цивилизации 504 Понятие постиндустриального общества 505 Историческая эпоха и исторический процесс 508
Глава 9 КУЛЬТУРА 514
1. Бытие культуры 514 "Вторая природа" 514 Культура и человеческая деятельность 515 Социальность культуры 57 7
2. Генезис и динамика культуры 518 Становление культуры 518 Опредмечивание и распредмечивание в сфере культуры 519 Преемственность культуры 520 Проблема новаторства в культуре 522
3. Ценности культуры 523
Ценность и оценка 523 Иерархия ценностей 524
4. Типология культуры 526 Многообразие культур 526 Цивилизация 526 Национально-этнические культуры 528 Культура и социальные факторы 529 Субкультура и контркультура 550
Взаимодействие культур 531
5. Культура - общество - природа 533
Глава 10 НАУКА 538
1. Наука в современном мире 538
2. Научное познание и его специфические признаки 541 Наука как объективное и предметное знание 541 Основные отличия науки от обыденного познания 543
3. Строение и динамика научного знания 546 Соотношение категорий "эмпирическое" и "теоретическое" с категориями "чувственное" и "рациональное" 546 Критерии различения теоретического и эмпирического 547 Структура эмпирического и теоретического уровней знания 550 Основания научного знания 552 Идеалы и нормы научного познания 553 Научная картина мира 553 Философские основания науки 554
4. Философия и развитие науки 554
5. Логика, методология и методы научного познания 557 Общелогические методы познания 559 Научные методы эмпирического исследования 561 Научные методы теоретического исследования 562
6. Этика науки 565 Этические нормы и ценности науки 565 Свобода научного поиска и социальная ответственность ученого 567
Глава 11 ЛИЧНОСТЬ 572
1. Индивид, индивидуальность, личность 572 Индивид 572 Индивидуальность и личность 573 Многообразие способностей как признак индивидуального своеобразия 574 Понятие личности 575 Нравственные основы личности и признание обществом ее достоинства 576
2. Личность и право 580 Историческое разъяснение основных понятий 582 Истоки и генезис прав человека. Права гражданские, гражданско-политические и социальные 585 Ключевой смысл новейших (международных) гуманитарно-правовых деклараций 588
Глава 12 БУДУЩЕЕ 590
1. Периодизация будущего 590 Непосредственное, обозримое и отдаленное будущее 590 Критерии предвидения 592 Методы прогнозирования 592
2. Научно-техническая революция и альтернативы будущего 594 Современная технологическая эпоха 594 Новый этап научно-технической революции 594 Альтернативы будущего 595
3. Человечество перед лицом глобальных проблем 596
Глобальные проблемы и социальный прогресс 596 Происхождение глобальных проблем 597 Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем 598
4. Будущее человечества и реальный исторический процесс 600 Необратимость прогресса 601 Ускорение ритма истории 602 Пределы роста и стимулы развития 602 Гуманистическая миссия прогнозирования 604
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ФИЛОСОФИЯ В ПОИСКЕ И РАЗВИТИИ 606
Список рекомендуемой литературы 609
Предисловие
Завершившийся XX век не имеет себе равных во всемирной истории по размаху и основательности преобразований, совершаемых людьми (а временами - и по масштабам бедствий, пережитых человечеством, с потрясающей силой обнаживших трагическую хрупкость и ненадежность человеческого существования в мире). Произошедшие перемены затронули и изменили самые разные сферы - отношения между человечеством и планетой, на которой оно обитает, а также осваиваемой им частью космического пространства; взаимоотношения между государствами, где, пусть не всегда последовательно, пробивает себе дорогу осознание того, что у человечества в наши дни общая судьба; характер противоречий между разнородными социальными силами; сферу нравственных отношений и семейные устои.
И все же нынешнее время, похоже, еще сильнее раскручивает маховик перемен. В XXI век человечество шагнуло, казалось бы, оставляя в прошлом состояние "холодной войны" между великими государствами и социально-политическими системами. Но вместе с тем оно сразу же оказалось перед лицом новых грозных "вызовов": противоречивыми процессами тотальной глобализации, распространением фундаменталистских настроений, увеличением социально-экономического разрыва между странами "юга" и "севера", наличием социально-этнической нетерпимости внутри самих обществ. Угрозы экологического и демографического кризисов продолжают нарастать, бурные темпы научно-технического прогресса выплескивают на нас все новые знания и технологии, далеко не однозначно воздействующие на условия нашей жизни, да и на нас самих...
Все эти, как и многие другие, разительные перемены взаимно усиливают друг друга, так что легко поддаться впечатлению, будто происходящее в мире во всей своей полноте недоступно человеческому разумению и контролю. Однако такое разумение и контроль сегодня особенно необходимы, причем не отдельным избранным лицам, наделенным какими-то особыми знаниями и полномочиями, а каждому из нас.
Дело в том, что, по мере того как социально-исторические изменения становятся все более глубокими, возрастает и число людей, активно вовлекающихся в эти изменения. На арене сегодняшних и завтрашних перемен каждый из нас во все большей мере становится не только зрителем, но и непосредственным участником событий. Это, пожалуй, одна из наиболее характерных отличительных особенностей нынешних изменений.
Но у них есть и другая сторона - сама возможность их осуществления находится в прямой зависимости от того, насколько каждый из нас окажется в состоянии принять на себя полную меру ответственности за будущее. А это невозможно, если не уразуметь существо процессов, охватывающих сегодня весь мир.
Мы постепенно привыкаем к разнообразию мнений, выражаемых и отстаиваемых разными социальными группами, разными людьми; мы учимся уважать инакомыслие, мнение других, даже если и не соглашаемся с ними. Для полнокровной общественной жизни, однако, необходимо, чтобы каждое отдельное мнение было обоснованным, продуманным с точки зрения не только конкретного индивида или особой социальной группы, но и с точки зрения интересов общества в целом. И здесь, таким образом, отчетливо обнаруживается, что от каждого из нас требуется способность осознанной, разумной ориентации в окружающей действительности. Но такая способность, как и вообще способность к разумному мышлению, у человека не является врожденной - ей необходимо обучаться, и лучшая школа для этого - усвоение высших достижений философской культуры.
Человек, вообще говоря, может воспринимать окружающий мир и самого себя, довольствуясь представлениями обыденного здравого смысла, который скользит по поверхности вещей, не проникая в их суть. При этом, однако, его воззрения и действия не будут самостоятельными: как бы он ни обманывался на сей счет, он всегда будет находиться во власти расхожих мнений и стереотипов. Такой подход к действительности, конечно, не позволяет выработать самостоятельную жизненную позицию, обосновать свои идеалы и ценности. Путь разумного мышления, путь философии - непростой путь, ибо он ведет в глубины человеческого бытия, заставляет размышлять о многом таком, что неведомо обыденному здравому смыслу, он чаще вскрывает проблемы и противоречия, чем дает окончательные решения.
Философию нередко понимают как некое абстрактное знание, предельно удаленное от реальностей нашей повседневной жизни. Это далеко не так. Напротив, именно в самой жизни берут начало самые серьезные, самые глубокие проблемы философии, именно здесь находится главное поле ее интересов; все же остальное, вплоть до самых отвлеченных понятий и категорий, до самых хитроумных мыслительных построений, - в конечном счете не более чем средства для постижения жизненных реальностей в их взаимосвязи, во всей полноте, глубине и противоречивости. При этом важно иметь в виду, что в философии, пытающейся осмыслить действительность, такое осмысление предполагает критическое отношение к действительности, к тому, что устаревает и отживает, и одновременно с этим - поиск в самой реальной жизни, в ее противоречиях возможностей, средств и направлений ее дальнейшего развития в интересах человека. Преобразование реальности, практика, является той сферой, откуда философия только и может получить толчок, стимул для решения своих проблем, где выявляется действительность и мощь человеческого мышления.
Настоящая книга носит название "Введение в философию". Суть ее замысла в том, чтобы помочь изучающему философию составить себе первоначальное представление о ее истории и проблематике, о средствах и методах, понятиях и категориях. Конечно, в пределах одного учебного пособия невозможно раскрыть все богатство и многообразие философских проблем, направлений и течений - речь может идти лишь о том, чтобы дать некоторые основополагающие знания об истории философии и ее современной проблематике.
Как и во всяком другом учебном пособии, здесь излагается определенная сумма знаний, которую должен усвоить каждый изучающий философию. Однако это только одна сторона дела; не менее, а, может быть, более существенно то, что изучение философии - школа, позволяющая воспитывать культуру разумного мышления, то есть умение свободно оперировать понятиями, выдвигать, обосновывать и подвергать критике те или иные суждения, отделять существенное от второстепенного, раскрывать взаимосвязи между разнообразными явлениями, наконец, выявлять и анализировать противоречия в окружающей реальности, а значит, видеть ее в изменении и развитии. Разумное мышление, формирующееся с помощью философии, - это мышление основательное, строгое, дисциплинированное, не допускающее произвола и умеющее отстаивать свою правоту, и вместе с тем это мышление острое, свободное и творческое.
|
