Quot;Кто такой ритвик?

 

Понятие "ритвик" часто определяется двумя неправильными способами:

 

1) как незначительный функциональный священнослужитель, который механически дает духовные имена;

 

2) как начинающий дикша-гуру, который действует в качестве ритвика только до тех пор, пока не приобретет необходимые качества, чтобы инициировать от своего имени.

 

Сравним эти определения с ролью ритвика, которую определил Шрила Прабхупада:

 

Посмотрим на определение 1). Пост ритвика – это очень ответственное положение. Это очевидно, так как Шрила Прабхупада специально выбрал одиннадцать преданных, которые уже доказали, что могут брать на себя ответственность за выполнение его миссии. Он не просто взял эти имена с потолка. Например, хотя большая часть их функций была обычной, повседневной работой, в их обязанности входило замечать отклонения от строгих стандартов, которым необходимо следовать, чтобы получить инициацию. Так же как работа полицейского в большей части связана с исполнением повседневных обязанностей, так как большая часть граждан подчиняется законам, но все же зачастую он первый, кто узнает, когда совершаются какие-либо преступления. Шрила Прабхупада особо подчеркивал, что инициация может состояться только тогда, когда ученик доказал серьезность своих намерений. Что он, по меньшей мере, в течение шести месяцев в состоянии повторять шестнадцать кругов в день, следовать четырем регулирующим принципам, читать его книги и т.д. Если вдруг президент храма направляет ритвику рекомендации на учеников, которые не соблюдают даже хотя бы одно из этих требований, то ритвик имеет полномочия отменить инициацию. Так ритвик гарантировал бы сохранение стандартов внутри ИСККОН такими же, какими они были в день, когда Шрила Прабхупада оставил планету.

 

Конечно, ритвик должен сам строго следовать всем установленным стандартам, и, соответственно, быть квалифицированным шикша-гуру. Должен ли ритвик иметь шикша-взаимоотношения с личностями, которые инициируются, это отдельный вопрос. Может быть да, а может и нет. Для преданного, который занимает это положение, обязанности ритвика и обязанности шикша-гуру – это отдельные вещи, хотя иногда они могут быть совмещены. В то время, когда присутствовал Шрила Прабхупада, новые инициирующиеся не всегда встречались с действующим в их зоне ритвиком. Очень часто церемония инициации проводилась президентом храма, новые духовные имена инициирующихся прибывали по почте от назначенного ритвика. В то же самое время мы не видим причины, по которой ритвик не мог бы встречаться с инициирующимися преданными и даже проводить церемонию инициации, если это приемлемо для местного храмового руководства.

 

Теперь рассмотрим определение 2). Как мы не раз уже упоминали, для того чтобы принимать учеников, надо быть полностью уполномоченным маха-бхагаватой. Перед тем как уйти, Шрила Прабхупада установил систему, которая запрещает кому-либо, кроме него самого, инициировать учеников в Международном обществе сознания Кришны. Таким образом, ни у кого нет никаких полномочий, ни сейчас, ни в будущем, инициировать в ИСККОН от своего собственного имени – только от имени Шрилы Прабхупады. Даже если ритвик или кто-либо еще достигнет уровня маха-бхагаваты, он, тем не менее, должен следовать системе ритвиков, если желает оставаться в этом Движении. Нам 9 июля 1977 года был дан последний приказ, и в нем ничего не говорится о том, что ритвики когда-либо станут дикша-гуру.

 

Что они делают и как избираются:

 

a) Ритвик принимает ученика, дает инициирующимся духовные имена, начитывает четки и в случае второй инициации дает гаятри-мантру. Все это он делает от имени Шрилы Прабхупады (см. письмо от 9 июля в приложениях). Таким был избранный Шрилой Прабхупадой метод – иметь ответственных преданных, контролирующих процедуры инициаций и соблюдение стандартов в ИСККОН. Ритвик будет проверять все рекомендации, присланные президентами храмов, чтобы убедиться в том, что будущие ученики соблюдают требуемый стандарт практики преданного служения.

 

б) Ритвик является священнослужителем и, таким образом, должен быть квалифицированным брахманом. Когда Шрила Прабхупада выбирал ритвиков, он прежде всего рекомендовал "старших санньяси", хотя также выбирал и тех, кто не был санньяси (см. беседу от 7 июля 1977 года в приложениях). Выбранные ритвики были старшими, ответственными людьми, которые должны были обеспечивать проведение инициаций без сбоев по всему миру.

 

в) Будущих ритвиков может избирать GBC. Способ, при помощи которого будущие ритвики могут быть избраны или отозваны, был бы практически идентичен тому способу, при помощи которого в настоящее время GBC действует в отношении дикша-гуру ИСККОН. Это, безусловно, находится в пределах полномочий GBC, которые ему дал Шрила Прабхупада, поскольку GBC имеет право пересматривать положение даже более высокопоставленных лиц (санньяси, зональных секретарей GBC и т.д.). То, что GBC может добавлять новых ритвиков, допускалось и Тамал Кришной Госвами. (см. приложения, "Признание Тамал Кришны Госвами").

 

Поэтому в целом система будет работать в точности так же, как она действовала в то время, когда Шрила Прабхупада все еще присутствовал на планете. Взаимоотношения между различными сторонами и т.д. будут оставаться без изменений по сравнению с тем, как это было в течение короткого периода в четыре месяца 1977 года. Как ясно установил Шрила Прабхупада во втором пункте своего завещания: