Зарождение экономической мысли

1.1.1. Экономическая мысль древнего мира.

1.1.2. Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока.

1.1.3. Экономическая мысль Древней Греции.

1.1.1. Истоки экономической мысли имеет смысл искать в учениях древнего мира, возникших в период, когда человек делал попытки осознать бытие в целом, самого себя и свои возможности. В древности экономические идеи не существовали в виде отдельной науки, а тесно увязывались с религиозными взглядами, правовыми и нравственными представлениями людей и излагались в юридических документах, философских, этических и богословских трактатах. Долгое время это были конкретные технологические и технические вопросы хозяйственной практики, которые лишь по мере обобщения фактов стали подводить к обобщённому анализу социально-экономических проблем. И всё же серьёзный экономический анализ с определением многих категорий провели античные учёные, же тексты на экономические темы мыслителей Востока отличаются меньшей степенью абстрактности.

1.1.2. Источниками экономической мысли Древнего Востока являются, прежде всего, религиозные книги: иудейские, христианские и мусульманские канонические тексты. Из них следует, что на Древнем Востоке достаточно развитыми были товарные и денежно-кредитные отношения. В Библии, в первых книгах Моисея, описываются товарно-денежные отношения и обмен товаров с помощью денег. В качестве денег, выступает, как правило, серебро, за которое можно купить рабов, землю, хлеб.

Свод законов царя Вавилонии Хаммурапи (около 1760 г. до н. э.), первый известный нам свод законов, уделял большое внимание охране частной собственности, в т. ч. собственности царских служилых людей, позволяет сделать вывод о зна­чительном развитии товарно-денежных отношений.

В документах, относящихся к эпохе Нововавилонского царства (V11 – V1 вв. до н. э.), упоминаются арендные контракты, купчие, расписки, накладные. Дошли до нас многочисленные бухгалтерские счета и векселя того времени. Существовали тогда и подобие банков («деловые дома»), осуществлявшие все главные банковские операции: приём вкладов, выдачу кредитов, учёт векселей, оплату чеков, безналичные расчёты. Банки финансировали внутреннюю и внешнюю торговлю как государства, так и частных лиц.

Важнейший источник сведений об экономике Древней Индии - трактат «Артхашастра» (буквально — «наука о пользе, о практической жизни»), автором которого считается Каутилья (IV в. до н. э.) - древнеиндийский государственный деятель.

Это собрание наставлений по вопросам управле­ния государством, где провозглашается неприкосновенность частной собственности, хотя ведущая роль в экономике отводится собственности государства, рекомендуется регулирование хозяйственной деятельности посредством регламентации сферы ссудных операций и торговли.

1.1.3. Наибольшую роль в истории экономических учений Древней Греции сыграли труды Ксенофоита, Платона и Аристотеля.

Ксенофонт (430 — 354 гг. до н. э.) – идеолог натурального рабовладельческого хозяйства. В трактате «Экономия» [1] Ксенофонт дал характеристику образцового, с его точки зрения, хозяйства и образцо­вого гражданина. Важнейшие идеи трактата сводятся к следующему: 1) естественным является разделение труда на умственный и физический, а людей — на свободных и рабов; 2) каждая семья самостоятельно должна обеспечивать свои повседневные нужды; 3) основная цель хозяйственной деятельности афинского гражданина – обеспечение производства «полезных вещей»; 4)любая вещь способна обмениваться на другую вещь.

Платон (428 — 347 гг. до н. э.), древнегреческий философ, ученик Сократа. Он создал первую в мире теорию «идеального общественного устройства» и изложил ее в труде «Государство». Коренной идеей такого устройства является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более приспособлен, т.е. в основе человеческого общежития лежит разделение труда и трудовая кооперация.

Политический идеал Платона - это стабильное государство и стабильное общество, где каждый выполняет свою работу. Неравенство сословий – это нормально, ведь счастье отдельного человека для счастья полиса не значит ничего.

Существуют три сословия свободных людей.

Управлять государством должны философы, обладающие мудростью.

Защищать государство должны воины, обладающие мужеством. Будучи ответственными за соблюдение справедливости в государстве, правители и воины не могут иметь семьи, собственности, личного хозяйства, пользоваться деньгами: ничто не должно отвлекать их от забот о благе общества. Всё необходимое для жизни должно предоставлять им государство.

На остальных граждан – крестьян и ремесленников, - обладающих даром «сдерживающей меры», т.е. способности сознательно подчиняться законам, эти ограничения не распространяются: владение собственностью только побуждает их лучше трудиться.

Справедливость рабства Платон под сомнение не ставил, т.к. рабы, по его мнению, не обладают ни одной из названных добродетелей. Рабы принадлежат государству.

В идеальном государстве Платона запрещены кредит и процент, государство изымает у граждан любой излишек, превышающий установленный максимум.

Платон считается одним из основателей теории социализма.

Аристотель (384 — 322 гг. до н. э.) - древнегреческий философ, ученый-энциклопе-дист, охвативший весь спектр знаний, доступных античности, воспитатель Александра Македонского. В 335 до н. э. основал Ликей (Лицей), или перипатетическую школу, прообраз современных вузов. Он основывал свое экономическое учение на предпосылке, что рабство — явление естественное (раб от природы способен лишь к монотонному физическому труду) и должно быть основой производства.

Ключевые положения его труда «Политика»:

частная собственность соответствует природе человека;

все виды хозяйственной деятельности разделяются на две группы: экономию и хрематистику. Под экономией Аристотель понимал «искусство ведения хозяйства» - естественную деятельность, связанную с производством потребительных стоимостей; к ней же относил мелкую торговлю. Под хрематистикой — противоестественное, с его точки зрения, «искусство накопления денег»: коммерческую торговлю, ростовщичество;

богатство – это совокупность средств, необходимых для жизни и полезных для государственной и семейной общины; существуют два вида богатства:

1) истинное – богатство в натуральной форме, источники его - земледелие и ремесло, а размеры ограничиваются обеспечением потребностей людей;

2) противоестественное - богатство в денежной форме, оно возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления, размеры его ничем не ограничиваются;

деньги необходимы как «всеобщее средство обмена», однако, они не должны становиться целью (монета не может рождать монету).