Схема №4 Основные идеи и понятия ведической философии
|
|
|
| Упанишады (перевод с санскрита -
|
|
| |
|
|
| «сидеть у ног учителя»)
|
|
| |
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
| | брахман
|
| объективное, духовное бытие, сущность мира, единое
|
| |
|
|
|
| |
|
|
|
| | атман
|
| субъективное проявление духовной сущности мира
|
| |
|
|
|
| |
|
|
|
| | дхарма
|
| мировой закон, основа миропорядка, нравственный
|
| |
|
| закон
|
| |
|
| |
|
|
|
| |
|
|
|
| |
|
| бесконечный круговорот жизни, переход из одной
|
| | сансара
|
| |
| жизни в другую
|
| |
|
|
| |
|
|
|
| |
|
|
|
| | карма
|
| определяет переход из одной жизни в другую
|
| |
|
|
|
|
|
| 
Таблица №5 Ортодоксальные школы Древней Индии (астика)
| Школы
| Предмет, задачи,
| Основное содержание учений
| Пути
| |
| цели философии
|
| освобождения
| | веданта-
| комментирование
| основу мира и сознания составляет
| непосредст-
| | «завершение
| и
| рациональное
| Брахма. Он - абсолютная, духовная
| венное
| | Вед»:
| объяснение Вед;
| сущность, вечен, един, неизменен, лишен
| слияние с
| | Шанкара
| источники-
| свойств. Вещи- формы проявления
| Атманом-
| |
| Упанишады
| Брахмы, его оборотная сторона и
| Брахмой и есть
| |
|
|
| образованы переливами майи,
| «путь богов», и
| |
|
|
| скрывающая его неизменную сущность.
| есть
| |
|
|
| Атман тождественен Брахме и основа
| освобождение
| |
|
|
| самосознания
|
| | Вайшишека-
| поиск
| земля, вода, огонь, воздух, звук-
| причина
| | «различие»,
| первоосновы
| первоэлементы вещей, имеют 2 формы:
| страданий-
| | «особенность»
| мира, источники-
| разделение на атомы и их следствия- тела,
| незнание и
| | Улука, Канада
| Упанишады
| образованные из атомов. Атомы
| через
| |
|
|
| различаются по качествам: земли -
| правильное
| |
|
|
| запахом, вкусом, цветом, осязанием;
| познание
| |
|
|
| воды- вкусом, цветом, осязанием; огня-
| придет
| |
|
|
| цветом, осязанием; воздуха- осязанием.
| освобождение
| |
|
|
|
| от страданий
| | санкхья-
| Источники - части
| Пракрити - материальное, природное
| освобождение
| | «перечис-
| поэмы
| начало вещей и находится в изменении,
| от страданий
| | ление»,
| «Махабхарата»:
| движении и составлено из 3 гун,
| приходит через
| | «расчет»:
| Бхагавадгита,
| отвечающие за легкость, активность,
| смерть
| | Капила
| Мокша- дхарма
| инертность. Пуруша- вечный, чистый
|
| |
|
|
| дух, бездеятелен, неизменен и находится
|
| |
|
|
| вне вещей. Эти начала не зависят друг от
|
| |
|
|
| друга
|
| | миманса
| источники-
| дает обоснование ведического ритуала;
| освобождение
| |
| «Веды»
| конечное воплощенного состояния с
| от страданий -
| |
|
|
| помощью знаний, сознательных усилий,
| выполнение
| |
|
|
| соблюдения дхармы
| ведических
| |
|
|
|
| ритуалов и
| |
|
|
|
| обрядов
| | ньяя -
| разработка теории
| познание рассматривается как путь
| освобождение
| | «правило»,
| познания и логики
| спасения и освобождения души от пут
| от страданий-
| | «рассужде-
|
|
| сансары и достижения мокши
| правильное
| | ние»: Готама
|
|
|
| познание
| | йога -
| источники- часть
| 8 ступеней достижения мокши: нияма -
| путь аскезы и
| | «участие»,
| поэмы
| самодисциплина, яма-воздержание,
| медитации
| | «порядок»,
| «Махабхарата»:
| асана- сидение в позе, пранаяма-
|
| | «созерцание»:
| Бхагавадгита,
| регулирование дыхания, пратьяхара-
|
| | Патанджали
| Упанишады
| прекращение деятельности чувств,
|
| |
|
|
| дхарана-сосредоточенность, дхьяна-
|
| |
|
|
| размышление, самадхи- прекращение
|
| |
|
|
| деятельности сознания
|
| |
|
|
|
|
|
Таблица №6 Неортодоксальные школы (настика)
|
|
| Джайнизм
|
|
| Буддизм
|
| Чарвака-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| локаята
| | неортодокальн
| отрицают авторитет «Вед», роль брахманов и ведического
| | ость
| ритуала
|
|
|
|
|
|
|
|
| | основатели
| Махавира
|
|
| Гаутама
|
|
| Бхарадваджа
| | учений
| Вардхамана
|
|
| Сиддхартха-Будда
|
|
| |
| (Джина-
|
|
| (Просветленный)
|
|
| |
| Победитель)
|
|
|
|
|
|
|
|
| | истоки
| отрицают авторитет
|
| Упанишады
|
| противники Вед
| |
| Вед
|
|
|
|
|
|
|
|
| | предмет
| мир и место
|
|
| внутренний мир
| природа, ее
| | философии
| человека в нем
|
|
| человека и его жизнь
| первооснова
| | суть учения
| существуют
|
|
| 4 благородные
|
| тела состоят из
| |
| духовная и
|
|
| истины: 1.
|
| огня, воды,
| |
| материальная
|
|
| страдание-
|
| воздуха, земли,
| |
| субстанции, весь
|
| универсальное
| пространства и
| |
| мир одушевлен.
|
| свойство жизни
| имеют чувства,
| |
| Единая душа
|
|
| человека, охватывает
| разум для
| |
| (джива) распадается
|
| все стороны и этапы
| восприятия и
| |
| на множество
|
|
| его бытия; 2.причина
| осмысления мира.
| |
| частиц, которые
|
| страданий
|
| Эти начала
| |
| облекаются в
|
|
| объективна:
|
| активны и
| |
| разные
|
|
| волнение «океана
| самодеятельны.
| |
| материальные
|
|
| жизни»- сансара,
| Сознание
| |
| оболочки и могут
|
| карма, жажда бытия,
| производно от
| |
| переходить из тела
|
| привязанность
|
| них и возникает
| |
| в тело. Поэтому
|
| человека к миру;
| если они
| |
| возможно, минуя
|
| 3.избавиться от
| должным образом
| |
| чувства и разум,
|
| страдания можно
| соединяются
| |
| познание прошлого,
|
| через преодоление
| между собой,
| |
| настоящего,
|
|
| его причины; 4.путь
| образуя живое
| |
| будущего, т.е.
|
|
| преодоления
|
| тело. Источником
| |
| духовное видение
|
| страданий проходит
| знаний являются
| |
|
|
|
|
| через нирвану
|
| органы чувств
| |
|
|
|
|
| (угасание)
|
|
|
| | цель учения
| показать пути
| освобождения
| от
| страданий и достижения
| |
| духовно- нравственного совершенства
|
|
| | путь
| «Три жемчужины»:
|
| восьмеричный
| путь:
| достижение
| | освобождения
| правильная
| вера,
|
| правильная
| вера,
| счастья
| |
| правильное
|
|
| правильная
|
| посредством
| |
| познание,
|
|
| решимость,
|
| наслаждений
| |
| правильная жизнь-
|
| правильная
| речь,
|
|
| |
| ахимса,
|
|
| правильное
|
|
|
| |
| правдивость,
|
|
| поведение
|
|
|
| |
| неворовство,
|
|
| правильный
| образ
|
|
| |
| отрешенность,
|
|
| жизни,
| правильное
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
| непривязанность
| усилие,
| правильные
|
| |
|
| мысли,
| правильное
|
| |
|
| сосредоточение
|
|
Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...
|
Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...
|
Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...
|
Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...
|
Этические проблемы проведения экспериментов на человеке и животных В настоящее время четко определены новые подходы и требования к биомедицинским исследованиям...
Классификация потерь населения в очагах поражения в военное время Ядерное, химическое и бактериологическое (биологическое) оружие является оружием массового поражения...
Факторы, влияющие на степень электролитической диссоциации Степень диссоциации зависит от природы электролита и растворителя, концентрации раствора, температуры, присутствия одноименного иона и других факторов...
|
Тактика действий нарядов полиции по предупреждению и пресечению правонарушений при проведении массовых мероприятий К особенностям проведения массовых мероприятий и факторам, влияющим на охрану общественного порядка и обеспечение общественной безопасности, можно отнести значительное количество субъектов, принимающих участие в их подготовке и проведении...
Тактические действия нарядов полиции по предупреждению и пресечению групповых нарушений общественного порядка и массовых беспорядков В целях предупреждения разрастания групповых нарушений общественного порядка (далееГНОП) в массовые беспорядки подразделения (наряды) полиции осуществляют следующие мероприятия...
Механизм действия гормонов а) Цитозольный механизм действия гормонов. По цитозольному механизму действуют гормоны 1 группы...
|
|
