Задание 7. Коперник (1473-1543) был польским священником безупречной веры
Коперник (1473-1543) был польским священником безупречной веры. В молодости он путешествовал по Италии и впитал в себя атмосферу Возрождения. В 1500 году он был профессором математики в Риме, но в 1503 году возвратился на родину, где стал каноником во Фрауэнбурге. По духу работа Коперника современна. Он отвергает аксиому, что все небесные движения должны быть круговыми и равномерными, и, подобно грекам, критикует эстетические мотивы. В его системе все еще есть эпициклы, хотя их центры находятся на Солнце, или скорее около Солнца. Тот факт, что Солнце расположено не точно в центре, украшал простоту его теории. Действительно, что было важно в его работе, так это обоснование представления о Земле как об особом геометрическом центре. В конечном счете, исходя из теории Коперника, легко признать за человеком космическую значимость, приписанную ему христианской теологией. Коперник отстаивал взгляд, что его теория противоречит Библии. В теории Коперника были и подлинные трудности, самой большой из которых было отсутствие звездного параллакса. Если Земля в любой из точек своей орбиты находится на расстоянии 283 664 000 км от точки, в которой она будет через шесть месяцев, это должно вызвать изменения в видимом расположении звезд. Но никакого параллакса не наблюдалось, и Коперник ошибочно заключил, что неподвижные звезды должны быть значительно ближе к нам, чем Солнце. Другая трудность возникла в отношении падающих тел. Если Земля постоянно вращается с востока на запад, то тело, брошенное с какой-либо высоты, не может упасть в точку, расположенную строго вертикально от места, с которого началось ее падение, а упадет несколько далее к востоку, так как Земля за время падения тела пройдет некоторое расстояние. На эту трудность ответ был найден при помощи закона инерции Кеплера, но во времена Коперника ответа найти было нельзя. Кроме революционизирующего влияния на понимание космоса, у новой астрономии было еще два больших недостатка: первое – это признание того, что все то, во что верили с древних времен, могло быть истинным; второе – что проверкой научной истины является логический анализ, отвергающий факты.
Философия Нового времени (XVII в.) Дискуссия: рационализм против эмпиризма Участники делятся на две группы представителей эмпиризма и рационализма. Представители эмпирического направления изучают материалы по творчеству Бэкона, Локка, Гоббса. Представители рационалистического направления готовят материалы по Декарту, Спинозе, Лейбницу. 11. Роль разума в познании 12. Роль чувств в познании 13. Источник научных знаний 14. Отношение к метафизике 15. Роль Бога в мироздании 16. Функции идеи Бога в познании 17. Решение проблемы субстанций 18. Критерии истины 19. Соотношение души и тела 20. Виды научных знаний, которые развивались под влиянием данного метода
Участники игры, в процессе ее проведения заполняют таблицу, в процессе того, как делают небольшие доклады (2-3 минуты). Побеждает та команда, которая более полно заполнила свою сторону таблицы. Тема 6.Философия Просвещения. Анализ аргументации в текстах В чем Вы видите различие философских позиций, которые представлены в тексте 1 и тексте 2? Какими аргументами обосновывается позиция атеизма и материализма? Насколько оправдана критика атеизма? Как Вы лично относитесь к атеизму? Разделяете ли Вы позицию Вольтера по отношению к атеизму? Способствует ли распространение атеизма социальному прогрессу в обществе 18 века? В современном обществе? Способствует ли атеизм совершенствованию нравственности?
Вариант1.
|
