Учение Аристотеля о процессе познания по его произведению «О ДУШЕ».

АРИСТОТЕЛЬ

 

 

О ДУШЕ

Предисловие

В. К. СЕРЕЖНИКОВА

Перевод и примечания

П. С. ПОПОВА

 

 

ГОСУДАРСТВЕННОЕ

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

МОСКВА • 1937

 

 

Трактат «О душе» — одно из важнейших произведений Аристотеля—содержит в себе целый ряд материалистических положений и глубоких высказываний о процессе познания.

Учение Аристотеля о процессе познания по его произведению «О ДУШЕ».

 

Классики марксизма-ленинизма высоко ценили произведение Аристотеля «О душе».

Аристотель был одним из любимых философов Маркса. Еще в юношеские годы Маркс работает над проблемами аристотелевой философии. В 1840 г. изучая произведение Аристотеля «О душе», Маркс выписывает в свои тетради выдержки из греческого текста, переводит их, делает свои заметки.

Маркс в полемике со Штирнером (1845—1846 г.) с уничтожающим сарказмом писал в «Святом Максе»:

«История древней философии должна сообразоваться с конструкцией Штирнера. Чтобы греки не вышли из своей роли детей, необходимо, чтобы Аристотеля никогда не было на свете, чтобы у него не встречались ни в себе и для себя сущее мышление , ни сам себя мыслящий рассудок, ни само себя мыслящее мышление , не должны вообще существовать его «Метафизика» и третья книга его «Психологии». [1]

Ленин в «Философских тетрадях», вскрывая попытку Гегеля извратить материалистические черты аристотелевой философии, делает многочисленные замётки на полях, в частности в той части конспекта лекций Гегеля по истории философии, где Гегель разбирает трактат Аристотеля «О душе».

«Гегель выцарапывает из Аристотеля, что де «разум и постигаемое только разумом одно и то же».., «Образец идеалистических натяжек идеалиста!! Подделка Аристотеля под идеалиста XVIII—XIX века!!».[2]

Произведение Аристотеля «О душе» замечательно в двух отношениях: во-первых, оно наряду с естественнонаучными трактатами философа проникнуто материалистическими положениями в такой степени, как ни одно из философских произведений Аристотеля, и, во-вторых, это — единственное произведение, где с такой подробностью исследована философом проблема процесса познания.

Отметим еще одну черту произведения «О душе»: антирелигиозный характер его. Аристотель отвергает, по замечанию Маркса, как «бессмертие «индивидуальной души», так и бога позитивных религий». Эта антирелигиозная черточка не случайное явление в философии Аристотеля. Так, например, в своей «Политике» Аристотель не отводит религии места в государстве, и в частности в области воспитания молодежи.

 

 

I