Несколько иллюстраций устройства военного лагеря 14 в. с разнообразными примерами лагерных жилищ.
ТЕНТЫ - вертикально ориентированные шатры с круглым или овальным основанием, с одним, реже, двумя опорными шестами.
ТЕНТЕЛЛЕТЫ - шатры меньших размеров, часто с квадратным или прямоугольным основанием.
ПАВИЛЬОНЫ - горизонтально ориентированные палатки с двумя или более опорными шестами.
Понятно, что могли быть исключения, и лагерные жилища состоятельной знати могли быть смешанных типов.
Вот как, например, в "Хронике Сен-Дени" описан павильон Филиппа Храброго при Булонь-сюр-Мер (1393 г.):
"Павильон герцога Бургундского имел огромные размеры, больше, чем все остальные. Он был столь велик и красив, что притягивал всеобщие взгляды.
Этот павильон имел форму города, окруженного деревянными башнями и зубчатыми куртинами. При входе стояли две деревянные башни, между коими был натянут полог. В центре павильона находилась главная комната, к которой, точно спицы колеса, примыкало множество других помещений, разделенных узкими коридорами".
Разнообразие названий лагерных жилищ отражено в различных средневековых архивных документах. Так, в одной из учетных бургундских ведомостей 1473 г. перечислены
"отремонтированные старые тенты и павильоны, 271 закупленный квадратный павильон, 32 тента, деревянный дом для герцога, два павильона для герцога Бретонского, конюшня для упомянутого герцога".
Тенты и павильоны высшей знати могли состоять из двойных пологов. Наружный слой мог быть изготовлен из камло (камлота) из козьей или верблюжьей шерсти, хорошо державшей воду.
Внутри такого шатра состоятельный владелец мог повесить гобелены и расстелить половики.
Слуги обычно спали по периметру шатра, забиваясь между наружным и внутренним пологами.
Армейские тенты и павильоны были достаточно вместительными.
При организации полевого военного лагеря использовались обозные телеги и специальные боевые фургоны, из которых выстраивалось внешнее и внутреннее кольцо.
Часовые охраняли ворота и отгоняли от этих"деревянных стен" всякого, кто к ним приближался.
А вот описывали бургундский лагерь средины 15 века:
"Лагерь был превосходно организован, как ни один в мире. Он походил на большой город, в котором палатки образовывали улицы и перекрестки, с площадями, с тавернами, как в Париже. Сооруженные из повозок стены очень тщательно охранялись вооруженными людьми, так, что никто не смел к ним подойти".
Жизнь "зольдат"в средневековом полевом лагере была суровой.
Солдаты спали в палатках вповалку и на чем придется. Это хорошо, если лагерь разбит на неделю.
А если на 10 месяцев, да в зимнее время, где радости зимней кампании - отмороженные конечности и замерзшая вода?
Ночью в лагере отнюдь не было тихо. Вдоль периметра ходили часовые и усиленные патрули, которые периодически громко перекликались (на каждые сутки начальник караула получал новый пароль и ночной клич).
Шастали туда-сюда мелкие воришки из числа обозных, так и норовя что-либо спереть.
Сами обозные и обслуга спали во временных шалашах и под телегами, норовя по тихому забраться под полог палатки, откуда их с руганью выпинывали.
Ранняя побудка происходила по звуку трубы. Продрогшие солдаты жались к кострам. Жрать было нечего, счастливчики, сохранившие корку хлеба и глоток мутного вина, перекусывали на ходу.
Производилась перекличка, назначались наряды на работы и службу. Первый завтрак, если позволяли условия, производился около 11 пополуночи.
Ели артельно. По округам шастали банды оголодавших мародеров, выискивая съестное.
Недостаток пищи ощущался всегда.
Его ощущали и состоятельные сеньоры, которые во время долгих полевых стоянок старались селиться в хижинах или близлежащих монастырях.
Вдобавок к этому, уже понятная антисанитария, от которой народ периодически помирал, и обычная поножовщина во время азартных игр.
Вот что, например, писал из-под Нейса бургундский вельможа Филипп де Круа:
"Я расположился в аббатстве в маленькой спальне, в которой раньше проживали люди более религиозного склада, чем теперь. Здесь ежедневно я становлюсь свидетелем многих пороков нашего мира. Одни поют и играют на флейте, другие плачут и скорбят по мертвым родственникам.В одних комнатах полно шлюх, в других - крест, ведущий бренное тело в могилу".
Женщины в лагере - тема многогранная и бесконечная.
Перво-наперво - это прачки. Стирали бельишко, т.к. одежду, как правило, стирать не догадывались, от чего бойцы были грязными.
Ингда, правда, стирали и верхнюю одежду, т.к. защитники во время приступов опрокидывали на штурмующих чаны с разведенными в воде фекалиями.
Часто прачки выполняли функции случайных часовых.
Пример: Именно прачкам Карл Смелый был во многом обязан своим спасением во время льежской диверсии в 1468 г.
Прачки увидели льежскую "зондеркоманду" и подняли крик. Льежцы тут же прирезали несчастных, за исключением одной, которая плюхнулась в канаву с водой и подняла такой истошный визг, что, наверное, чертям в аду стало тошно. Понятное дело, диверсия "по-тихому" сорвалась.
Другая функция тоже не менее важна - продажные женщины.
Из-за них все беды и солдатские бунты, из-за них устраивали совершенно безобразные драки.
Но это больше относится к англичанам. Немцы, те больше дрались из-за азартных игр.
Пример: В лагере императора Фридриха в 1475 г. дважды вспыхнули кровавые разборки из-за проигрыша в кости. Оба раза с поножовщиной, десятками трупов.
Здесь вот видны и трупы животных, и поножовщина,под навесом выдают по всей видимости жалование.
Карл Смелый, чтобы унять тягу солдат к драке из-за шлюх, в Сен-Максиминском ордонансе поместил параграф, согласно которому каждую роту (900 человек по списку) могли сопровождать не более 30 продажных женщин. Запреты не не помешали женщинам просочиваться в армии.
А еще люди в лагере развлекались по всякому. Маттео Виллани*** упоминает скачки и рыцарские турниры, забеги пехотинцев, и что самое пикантное забеги продажных женщин
(***флорентийский хронист, историк и государственный деятель.В произведениях Виллани средневековое мировоззрение сочетается с реалистическим описанием событий. Хронику Виллани продолжили его брат Маттео Виллани (до 1363), а затем племянник Филиппо Виллани (до 1364))
Внутренний распорядок лагерной жизни хорошо известен по "Лагерному уставу" маркграфа Бранденбургского от 1462 г.
Так, согласно этому документу, охрану ворот нес караул из 100 человек. На ночь вдоль периметра лагеря разжигались костры, а караул ворот удваивался.
Командир караула получал новый пароль и ночной клич.
Драки.
Пример из немецкой истории 1475 г.: "Базельскую хроника".
Апрель месяц. Лагерь армии немецкого императора Фридриха 3. В кратце суть такова.
Базельский "военный слуга" продул в кости своему напарнику "вечером субботы", возник спор, и проигравший прикончил напарника ударом ножа. Ну, и понеслась! В драке приняли участие 800 (!!!) человек.
Часто солдаты дрались или ссорились по национальному признаку.
Постой в городе
Ингда гарнизонные части были расквартированы в различных населенных пунктах тех или иных провинций.
Конечно, местное население далеко не всегда приветствовало наличие прожорливой солдатни у себя под боком, но приходилось мириться.
Расквартированные солдаты не должны были оставлять роту или свое жилье ради собственных дел или иной причины.
На квартире солдатам за счет владельца жилья должна была обеспечиваться домашняя утварь.
Ну, и безобразничали, конечно в городах. К дамочкам и девицам приставали, их мужей били, хозяина дома любили отправлять за вином, купленным, к тому же, за его собственные деньги.
Солдат, стоящих лагерем или на постое в городе, время от времени (с приближением военных действий чаще) приходилось выводить в поле или на плац и тренировать.
Также проводились строевые смотры, которые являлись инспекциями, на которых отслеживали боеспособность роты и соответствие списочного состава реальному количеству человек.
Перед сражением
Перед боем у средневековых солдат, так же, как и у современных, появлялась вполне объяснимая нервозность. Ее пытались сбить по разному.
Перед Монлери, например, бургундцы раскрыли несколько бочек вина.
Перед Азенкуром у англичан постоянно играли музыкальные инструменты для поднятия боевого духа.
Перед Монс-ан-Вимо бургундцы долго не могли решиться на атаку.
Перед Муртеном швейцарцы бравировали показной веселостью.
Перед битвой далеко не всегда успевали поесть, зато обязательно молились, вверяя свою судьбу руке Господа.
Солдаты уделяли большое внимание всевозможным предзнаменованиям.
Так, швейцарские летописцы писали, что вышедшее из-за туч солнце воинство восприняло, как добрый знак.
А вот что случилось перед сражением при Отэ(франко-фламандское сражение)
"Знаменосец герцога Бургундского по имени Жермен де Куртем, который случайно упал на колени во время марша, чем встревожил многих, увидевших в этом неблагоприятное предзнаменование, но при помощи своих охранников он быстро поднялся и в течение всего дня вел себя весьма благородно".
Перед боем полководцы произносили пламенные речи, стараясь поднять боевой дух своих бойцов.
