ПРЕДЫСТОРИЯ ГЕОПОЛИТИКИ

Геополитические представления в учениях Древнего Востока (Китай, Индия)

Первое протогосударственное образование па территории Китая, а именно в среднем течении Хуанхэ, возникло на рубеже III-II -тыс. до н. э. Это был союз племен Ся. Через несколько веков, уже в начале II тыс., племя Инь добивается гегемонии. Иньская династия правила первым китайским государством до конца II тысячелетия, пока иньский ван (правитель) не был свергнут предводителем племени Чжоу У-ваном.

Чжоуский Китай пережил период централизации (до VIII в. до н. э.), когда местные правители (чжухоу) беспрекословно подчиня­лись правящей династии, и период децентрализации (VIII-VII вв. до н. э.), когда власть вана стала номинальной, а чжухоу постоянно вели междоусобные войны. Это время вошло в историю Китая как «Борьба царств» («Чжаньго»).

В VII в. до н. э. империя Чжоу испытывала сильное давление ко­чевых племен ди, имевших, по-видимому, скифское происхождение. Борьба с кочевниками способствовала не только самоидентифика­ции этнической общности древних китайцев — хуася, но и упадку, а затем и падению империи Чжоу. В то же время именно тогда в науке и массовом сознании постепенно консолидирующегося древнекитай­ского общества оформляется «китаецентристская», точнее чжоуцент-ристская, геополитическая картина мира (тогда еще не было пред­ставления о Китае в его современных границах), в соответствии с которой в центре обитаемой Вселенной (Поднебесной, или, по-ки­тайски, «Тянься») находится облагодетельствованная богом чжоуская Срединная империя. Отсюда, кстати, и происходит само назва­ние Китая — Чжунго (чжун — «середина», го — «государство»). Эта империя, используя свое выгодное географическое положение и покровительство богов — чжоуский ван носил титул «Сын неба», — по развитию техники, культуры и военной мощи далеко обошла все страны Поднебесной — отсюда геополитические представления о бо­гоизбранности китайских императоров, мессианской роли империи в обитаемом мире, ее самодостаточности и оправдание автаркии.

Царство Чжоу занимало лишь среднее течение Хуанхэ, но посте­пенно, по мере расширения пределов Срединного царства, представ­ление о Поднебесной как обо всем обитаемом мире перенеслись на него. Таким образом, понятия «Срединная империя» и «Поднебес­ная» стали синонимами. Тогда же, в.середине I тыс. до н. э., возни­кают первые представления о военной мощи государства. Так как основу боевого порядка составляли колесницы, то и военная мощь государства измерялась их количеством. Идеальным, непревзойден­ным государством в Поднебесной признавалась держава, имеющая 10 000 боевых колесниц («ван чэн го»).

Эпоха Борьбы царств, начавшаяся в V в. до н. э., завершилась в III в. до н. э., когда к власти пришла династия Цинь (-221 г. до н. э.), а затем — Хань (206 г. до н. э.). Она тоже пережила период централи­зации царств и консолидации общества (III в. до н. э. — III в. н. э.) и период децентрализации (III-VII вв.). Ханьская империя расши­рила свои владения далеко за пределы чжоуского мира, при этом свою экспансию она также вела с позиции ханьского этноцентризма. и «средишюсти» Поднебесной империи. Именно циньцами, или хань-цами, по названию самой мощной империи в истории Древнего Ки­тая называют себя современные китайцы.

В эпоху Великих географических открытий у европейцев в отно­шении китайцев закрепился этноним «цинь». Отсюда итальянское название Китая Сinа и английское China. Русское название берет свое начало с XI в., со времени правления династии Сун, ведшей непре­рывные войны с монголоязычными киданями, захватившими север Срединной империи. Этноним «кидань», в тюркоязычной передаче «китай», лег в его основу.

Борьба с кочевниками занимает важную часть истории Китая, являясь неотъемлемой частью геополитики китайских императоров, После отражения киданей наступает длившийся весь XII в. период воин с чжурдженями, предками маньчжуров; XIII-XIV в. были вре­менем монгольских завоеваний, когда китайская территория вплоть до Хуанхэ входила в состав монгольской державы. Постоянная борь­ба с кочевниками ставила перед китайским обществом те же гео­политические задачи, которые решали в своем противостоянии с варварами Древние Греция и Рим.

Это техническое укрепление границ (в частности, Великая Китайская стена), создание специальных войск для постоянной защиты созданных рубежей, завоевание новых зе­мель с целью перемещения границ на более безопасное расстояние, заселение этих земель и т. д.

На территории Индии, в долине Инда и его притоков, уже в сере­дине III тыс. до н. э. существовала протоиндская (харапнская) циви­лизация. Около середины II тыс. до н. э. с северо-запада в Индию вторглись воинственные племена арьев, постепенпе распространив­шиеся на весь субконтинент и создавшие первые государственные образования. Геополитические представления правителей этих госу­дарств можно проследить по древнейшему памятнику духовной культуры арьев — Ведам. В ведической традиции принято изображать обитаемый мир как океан, в котором плавает цветок лотоса. Этот Лотос, или Падма, и есть обитаемая суша. При этом большие лепестки Лотоса-Падмы означают великие субконтиненты — двипа, т. е. полу­острова, с двух сторон окруженные морем: северный — Куру-Двипа (вероятно, Сибирь), южный — Жамбу-Двипа (очевидно, Индия), западный — Кету малас-Двипа (Европа?) и восточный — Бадразвас-Двипа (Китай?). Четыре двипа представляют собой четыре великие геополитические державы (или территории). Между большими ле­пестками Лотоса-Падмы находятся восемь малых двипа, занимающих подчиненное положение по отношению к большим Двипа. Малые двипа символизируют собой малые державы. Например, Пегу-двипа ассоциируется с Ираном, Ава-двипа — с Аравией и т. д. Отдельно от цветка Лотоса-Падмы плавают в океане листья Лотоса, символизи­рующие другие континенты и острова. Важно отметить, что Лотос, его лепестки и листья представляют собой одно целое с океаном. Это означает не только единство земли и моря, но и взаимодействие го­сударства (политики) и географии. Кроме того, Падма как живой организм (цветок) имеет завязь плода — Меру (вероятно, Гималаи) и органы оплодотворения — тычинки, символизирующие отдельные, наиболее высокие вершины гор и горных цепей, в которых берут на­чало главные реки мира.

Таковы первые геополитические представления древних арьев, из­ложенные немецким географом XIX в. К. Риттером, из которых яв­ствует, что природа (океан и суша) и человеческое общество (госу дарства) — единый организм (эту идею в свое время будут обосновы­вать К. Рихтер и Ф. Ратцель).

В центре мироздания помещаются соб­ственные народ (этноцентризм) и государсхво, общество и культура (индоцентризм), это характерно практически для всех школ класси­ческой геополитики.

На индийском субконтиненте, так же как и в Китае, на протяжении всей истории возникали и распадались царства и великие империи. Каждый период распада империй характеризовался яростной борь­бой за гегемонию среди отдельных царств, составлявших когда-то им­перское объединение. Например, в VI-IV вв. до н. э. среди государств долины Ганга доминировало царство Магадха, в IV-II вв. до н. э. большую часть Индостана объединила под своей властью империя Маурья, в I-III вв. н. э. северо-запад Индии находился под властью Кушанской империи, образованной пришлыми сакскими кочевника­ми, на IV-V вв. приходится расцвет империи Гуптов. Геополитиче­ские проблемы аналогичны тем, что имелись в Древнем Китае: про­тивостояние кочевникам, борьба разных цивилизаций, внутренняя борьба царств за гегемонию, становление, расцвет, закат и падение империй.

Лао-цзы (579-499 до н. э.)

Китайский философ Ли Эр, получивший прозвище Лао — «старец» («цзы» означает «учитель», так было принято называть философа, создавшего свою школу), жил в VI-V вв. до н. э. в царстве Чу.

Лао-цзы служил архивариусом царского двора царства Чжоу и, видя кругом полный упадок, решил покинуть цивилизованное обще­ство. Начальник заставы на западной границе царства попросил его оплатить таможенный сбор. Мудрец в качестве платы оставил свою рукопись «Даодэцзин», название которой можно перевести как «Путь добродетели» или «Книга о силе и действии». С тех пор никто ничего не слышал о Лао-цзы...

В «Даодэцзине» около 5000 иероглифов, но только немногие из них имеют какой-либо геополитический смысл. Например, в § 61, где речь идет о великом и малом царствах, можно обнаружить начатки гидравлической теории (влияние великих рек на развитие человече­ского общества и становление Срединной империи), геополитических концепций «притяжения» большим государством малых; «освоения» геополитического пространства с помощью соглашений, союзов, коа­лиций входящих в него государств.

Конфуций (551-479 до н. э.)

По преданию Лао-цзы встречался с Конфуцием — он отнесся к нему с уважением и дал несколько советов. Конфуций знаниями и извест­ностью превзошел Лао-цзы, его изречения, собранные учениками в книге «Лунь-юй» («Беседы и высказывания»), устанавливали опре­деленный социальный порядок в китайском обществе. Конфуций почти не оставил изречений по геополитике, к таковым можно от­нести изречение № 23 главы шестой (Юн Е), в kotojjom Конфуций утверждает, что «если в Ци (это было сильное, но деспотичное царст­во) произойдут перемены, то Ци может сравняться с Лу (слабое мо­ральное царство. — Б. Я.). Если в Лу произойдут перемены, то Лу достигнет вершин морального правления».

Мэн-цзы (ок. 372-289 до н. э.)

Китайский философ Мэн Кэ родился в царстве Лу (Юго-Восточный Китай, современная провинция Шандун), учился у Цзы Сы, внука Конфуция. После окончания учебы путешествовал, посетив многие царства Китая, где пытался заинтересовать правителей своими идея­ми государственного управления с целью осуществить их на практи­ке. Однако ему удалось лишь небольшое время побыть советником в царстве Ци, Вернувшись на родину, Мэн-цзы основал школу и рас­пространял свои идеи через учеников, он также написал книгу «Мэн-цзы». Л. Фейербах назвал его величайшим философом Китая после Конфуция.

Учение Мэн-цзы содержит геополитический аспект. В частности, власть «в пределах четырех морей», т. е. на все четыре стороны све­та, или по любому из четырех геостратегических направлений, мож­но распространять, руководствуясь идеями Конфуция о почитании старших, заботе о народе, о милосердии. При осуществлении опреде­ленной геополитики («когда ван поднимает войска») следует снача­ла подумать о ее последствиях («взвешивают и тогда узнают вес») и об опасностях для людей и государства.

«Великое желание Сюань-вана» (под которым можно понимать правителя вообще) Мэн-цзы отгадывает без труда: «Желаете расши­рить свою территорию, принудить царства Чу и Цинь покориться, управлять всей Срединной империей и умиротворить варваров». Это желание, очевидно, потому и считается великим, что решает основ ные геополитические проблемы правителя любого царства Древнего Китая.

Но осуществимо ли оно для правителя Ци — одного из девяти царств Китая, если ему противостоят восемь других царств? Мэн-цзы в своем высказывании делает геополитическое обобщение: «Ма­лое, безусловно, не в состоянии противостоять большому, одинокое, конечно, не в состоянии противостоять многим, слабый не в состоя­нии противостоять сильному».

Но осуществить «великое желание» можно, если исполнять прин­ципы «правильного (справедливого, человеколюбивого. — Б. И.) прав­ления», сформулированные Мэн-цзы. Тогда чиновники, купцы, зем­лепашцы, путешественники, а также все обиженные обратят взоры к справедливому правителю, и он может стать вершителем судеб "всей Поднебесной, если будет побуждать людей к добру, сумеет предоста­вить возможность каждому быть сытым, содержать семью, кормить своих родителей.

Артхашастра (II-III вв. н. э.)

Артхашастра («Наука государственного управления», «Наука поли­тики») — ценнейший исторический, политический, правовой и лите­ратурный памятник древнеиндийской культуры, содержащий важные сведения о различных аспектах жизни древнеиндийского общества. Согласно индийской традиции, Артхашастра написана брахманом Каутильей, занимавшимся делами государственного управления при основателе династии Маурья Чандрагупте I (IV-III вв. до н. э.). По данным европейских ученых, Артхашастра создавалась на протяже­нии многих лет несколькими авторами примерно во II-III вв. до н. э. С геополитической точки зрения вызывает интерес раздел 19 вто­рого отдела книги, в котором речь идет о правилах заселения пусту­ющих или завоеванных областей. Артхашастра содержит тщательно продуманные и, наверное, апробированные нормы устройства селе­ний, районирования, строительства волостных, районных и окруж­ных центров власти, наделения землей представителей различных социальных групп, предоставления льгот и освобождения от налогов поселенцев, организации экономической жизни, политической вла­сти и суда. Не остался в стороне такой важный геополитический во­прос, как устройство пограничных рубежей завоеванной или вновь заселяемой местности. «Границы селений, — отмечено в Артхашастре, — он (правитель. — Б. Я.) должен установить по рекам или горам, лесам, колючим кустарникам, оврагам, валам (или насаждениям де­ревьев)...», т. е. либо по естественным, либо по искусственным ру­бежам.

Отдельно даны правила выбора места и постройки крепостей во вновь заселяемой области. Именно посередине последней следует устроить укрепленную сокровищницу, центр власти новой провин­ции, которую лучше расположить на местности у слияния рек или на берегу не пересыхающего водоема.

Такая строгая и точная привязка любых действий в области воен­ной (завоевательной), экономической, социальной политики к ланд­шафту вообще и конкретной местности в частности не может не на­вести на мысль о довольно жесткой детерминации любой политики в Древней Индии (и не только в ней) природными условиями, т. е. о связи политики и географии.

Геополитические идеи античности (Древние Греция и Рим)

Уже Страбон, живший в I в. до н. э., отметил, что география, как и по­литика, служит нуждам государства и государственного управления. Посредником между политикой и географией выступает особый класс людей — правители. Он же в своей «Географии», выражая точки зре­ния наиболее авторитетных географов (геополитиков?) античности, рисует весьма правдоподобную даже по современным представле­ниям картину земной поверхности. Согласно Страбону, Земля — это шар, на котором расположена суша, окруженная морем (океаном). Сушу он условно подразделил (линией экватора) на Северное и Юж­ное полушария, а также на пять климатических поясов, из которых три (два полярных и экваториальный) необитаемы ввиду либо очень холодного, либо очень жаркого климата. Умеренные пояса по обе сто­роны экватора и составляют обитаемую сушу, т. е. ойкумену.

Связь географии и политики признавали и древнеримские уче­ные. Так, Марк Туллий Цицерон, известный римский правовед и ора­тор, утверждал, что еще Ромул при основании Рима обратил самое пристальное внимание на место, где закладывалась будущая «столи­ца мира». Особое внимание, по мнению Цицерона, следует обращать на положение относительно моря, а также на наличие реки как транс­портной магистрали, запасов пресной воды (родники, колодцы), хол­мов для постройки крепостей и здорового климата.

Древнегреческий ученый-историк Геродот, живший в V в. до н. э., кульминационным моментом развития древнегреческой цивилизации считал греко-персидские войны, а главным содержанием человече­ской истории — противостояние Запада и Востока, Моря и Суши, Гре­ческой федерации и Персидской державы, эллинов и варваров, демо­кратии и сатрапии, свободы и принуждения.

Вкладом историка и стратега Фукидида в развитие геополитиче­ских идей было представление об истории не как цепи о фактов и ми­фов (как у Геродота), а как едином военно-политическом процессе, так как почти вся его сознательная жизнь пришлась на время Пело­понесской войны (431-404 до н. э.) между Афинским морским сою­зом и Пелопонесским союзом во главе со Спартой, между морской мощью, олицетворяемой Афинами, и сухопутной силой во главе со спартанской армией. Несмотря на то что война носила региональный характер, по своему масштабу (были втянуты многие греческие по­лисы и колонии) и значению как для греков, так и для других наро­дов (победа той или иной стороны означала долгое доминирование сил Моря или Суши, демократии или олигархии, прогрессизма или консерватизма) она имела геополитическое значение.

Философ Аристотель жил в то время, когда по закону экспансии, сформулированному в XIX в. Ф. Ратцелем, древнегреческая цивили­зация под руководством Александра Македонского двинулась на за­воевание мира. Более того, сам Аристотель воспитал предводителя этого действительно геополитического похода, однако ученик не во всем следовал за учителем. Аристотель в своем сочинении «Полити­ка» совершенно определенно связывает государство, его территорию и население, считая, что для «наилучшего» или «прекраснейшего» государства требуется территория, способная разместить все его на­селение. При этом не следует искусственно расширять территорию, ибо это повлечет за собой присоединение чуждого данному государ­ству населения (метеков) и трудности управления посредством неиз­менных законов. Вместе с тем, государство не может быть слишком маленьким, ибо оно может лишиться независимости. Особое внима­ние следует обратить на географическое положение, и в первую оче­редь на близость к морю и удобство мореплавания. Идеальное госу дарство должно не только процветать, но и быть готово к самозащите и оказанию помощи дружественным государствам на суше и на море.

Примером такого процветающего, торгового и мощного в военном отношении государства Аристотель считал Критскую державу ми­кенской эпохи, а главной причиной этого — выгодное географиче­ское положение.

Греческий историк и стратег Полибий, живший в эпоху заката и распада державы Александра Македонского и завоевания Эллады Римской державой, пытался найти причину расцвета Рима и посто­янного роста его военной мощи. Описание Римской державы он как геополитически мыслящий ученый начинает с географического поло­жения Рима и Италии, ее населения, климата, почв, рек, производи­мых в этих условиях продуктов. Важное внимание он уделяет поли­тической системе Древнего Рима. Смешанное политическое устрой­ство Рима, когда монархическую власть представляют собой консулы, аристократическую — Сенат, а демократическую — народное собра­ние и, таким образом, все римские граждане имеют возможность ак­тивно участвовать в политической жизни, Полибий не только считает наилучшим, но и способствующим процветанию и укреплению Рима. Подробнее о государственном устройстве Древнего Рима, и особенно о периоде трансформации его политической системы из республи­канской в императорскую, писал уже в XIX в. тоже один из предтеч геополитики немецкий историк Т. Моммзен. Он сделал вывод о том,что политическое устройство Римской державы в процессе перехода от республики к империи прошло достаточно длительный переход­ный период, когда форма правления была уже не республиканской, но еще не императорской. Такое государственное устройство, создан­ное Октавианом Августом и просуществовавшее почти двести лет (на­чало I — начало III в. н. э.), Момзен назвал принципатом. При прин­ципате сохраняются все выборные республиканские институты, но власть фактически находится в руках первого сенатора (принцепса).

Геродот (ок. 484 — между 431-425 до н. э.)

Сведений о жизни и научной деятельности одного из самых извест­ных древнегреческих историков Геродота сохранилось немного. Да­же даты рождения и смерти установлены приблизительно, известно только, что родился он в Галикарнасе (область Кария на юго-западе Малой Азии) в состоятельной аристократической семье.

В то время власть в Галикарнасе принадлежала тирану Лигдамиду, против кото­рого выступала группа заговорщиков, в том числе и молодой Геродот. Заговор не удался, и Геродоту пришлось бежать из родного полиса на остров Самос, бывший тогда одним из сильнейших государств иони­ческого побережья Малой Азии.

Следующий период жизни политического изгнанника связан с пу­тешествиями. В течение десяти лет он посетил Египет, Ливию, Ва­вилон, Ассирию, Персию, объездил всю Малую Азию, Геллеспонт (Черноморские проливы и все Причерноморье, как Южное, так и Се­верное вплоть до города Ольвии); побывал в Западном Средиземно­морье, в том числе на Сицилии, на Балканах (Македония, Фракия), на многих островах Эгейского моря. Везде он активно изучал и записывал историю племен и государств, этнографические и географиче­ские подробности.

Примерно в середине 40-х гг. V в. до н. э. уже зрелым человеком, достигшим акмэ (сорокалетия), он поселяется в Афинах, которые пе­реживали эпоху расцвета (450-430 гг. до н. э.). Геродот знакомится с Периклом и входит в его кружок (жена Перикла — Аспазия, философ Анаксагор, скульптор Фидий, драматург Софокл и др.). Он прини­мает предложение Перикла руководить новой колонией Афин — Фу­риями (на юге Италии) и достаточно долгое время занимается поли­тической деятельностью в Фуриях. Отсюда и разные имена, которыми называли его древние греки: по месту рождения — Галикарнасский, по месту правления — Фурийский. Неизвестно, сколько пробыл Ге­родот в Фуриях и где умер (в Фуриях или в Афинах).

Кроме политической деятельности, и даже в первую очередь, Ге­родот прославился как историк. Для современного читателя древ­негреческая история начинается с Геродота. Не меньше ценили его и античные ученые. Цицерон назвал Геродота «отцом истории». Фукидид — логографом наряду с Гекатеем Милетским, Хароном Лампсакским, Геллаником Митиленским, которые писали свои сочине­ния, основываясь на преданиях, рассказах местных служителей куль­та, очевидцев событий, переплетая реальные события и деяния богов, трактуя мифы и легенды с точки зрения здравого смысла. Современ­ные историки считают Геродотову «Историю» переходной — от логографического к научно-историческому методу изложения. По мне­нию большинства современных геополитиков, именно с сочинений Геродота в античной традиции явственно просматривается геополи­тический подход.

Свое главное произведение, включившее собранный исторический, политический, военно-стратегический, мифологический, этнографи­ческий и географический материал, Геродот назвал Histories Apodeixis («Изложение событий»). С тех пор термин «история», означающий также «исследования», «описания», заменил для данной науки тер­мин «логос» — «проза», «речь», «рассказ», «учение».

«История» Геродота, разделенная потом (II в. н. э.) александрий­скими учеными на девять книг, названных по именам муз, охватыва­ет весь известный автору исторический процесс от мифологического «умыкания жен» разными народами, становившегося поводом для войн, до «золотого века» Афин. Несмотря на свою явную проэллин­скую позицию, Геродот старается объективно описывать факты исто­рии, бесстрастно повествует о странных варварских обычаях, признает в некоторых случаях превосходство варваров над эллинами, указывает на преемственность греческой культуры в отношении Египта. По содержанию девять книг геродотовой истории можно разде­лить на две части: первая (I-IV книги и начало V) посвящена заво­еванию гегемонии Персии в Азии. С приходом к власти Кира Древ­него (559 г. до н. э.) Персия последовательно покоряет государства Малой Азии, Вавилон, Египет и становится крупнейшей, как сказали бы сегодня, геополитической державой. Геродот подробно рассказы­вает о странах и народах, завоеванных персами, их географическом положении и обычаях, рисует общую картину возвышения Персии. Во второй части «Истории» (книги V-IX) Геродот освещает по­ложение дел в Элладе и ход греко-персидских воин, показывая роль армии и особенно флота. Эта часть для Геродота, несомненно, глав­ная, а задача первой — ввести читателя в курс событий и выявить причины и цели походов персов против Эллады, которая под дейст­вием персидской угрозы прекращает междоусобную борьбу, объеди­няется и превращается в морскую военную федерацию, давшую отпор и одержавшую окончательную победу над агрессорами.

Индуктивный подход Геродота, заключающийся в описании исто­рического процесса от частного к общему, «снизу вверх», от отдель­ных правителей, политических деятелей, племен, полисов, стран до объединения их в региональные «супердержавы», объединившие мно­гие государства Европы с одной стороны и Азии — с другой, противо­стояние этих континентальных гигантов ассоциируется с современ­ной континентально-региональной геополитикой (недаром один из наиболее известных современных региональных геополитиков фран­цуз Ив Лакост назвал свой научный журнал «Геродот»).

Ниже представлена карта (рис. 2.1), исполненная современным картографом на основании представлений Геродота об ойкумене V в. до н. э.

Рис. 2.1. Представления о Земле Геродота (V в. до н. э.}. Источник: Словарь античности /Сост. И. Ирмшер,-Р. Ионе. Пер. с нем. М., 1989. С. 251

Фукилид (460-396 до н. э.)

Фукидид родился в Афинах в богатой аристократической семье. Его отец Олор был прямым потомком фракийского царя Олора, мать так­же принадлежала к знатному фракийскому роду. Очевидно, Фуки­дид учился у лучших педагогов своего времени: философа Анаксаго­ра, софистов Протагора и Горгия, слушал речи оратора Антифонта. Но самое большое впечатление на молодого Фукидида произвел Перикл. Именно поэтому, вопреки традициям семьи и родственным свя­зям с аристократическими олигархическими группировками, он был сторонником демократической партии.

Во время Пелопонесской войны (431-404 до н. э.) между Афин­ским морским союзом и Пелопонесским союзом во главе со Спартой тридцатишестилетний Фукидид был избран (424 до н. э.) членом кол­легии десяти стратегов (фактически — правительство Афин), а затем как стратег получил командование над всеми войсками, дислоциро­ванными во Фракии. Во время похода спартанской армии Брасида во Фракию Фукидид оказался в главе эскадры кораблей и не смог во­время оказать помощь фракийскому полису Амфиполю, который был взят Брасидом. За это Фукидид был приговорен к пожизненно­му изгнанию из Афин (423 до н. э.). Лишь после двадцатилетнего от­сутствия он смог вернуться на родину (404 до н. э.).

Точных сведений о том, где и чем занимался Фукидид в изгнании, нет. Скорее всего он жил на родине предков во Фракии и посвятил свой досуг написанию знаменитой «Истории». Возможно, в это вре­мя он совершил путешествие по Средиземному морю (Македония, Сицилия, Италия, Спарта). Обстоятельства и место смерти его неизвестны известно лишь, что останки Фукидида были перевезены и за­хоронены в Афинах.

В своей «Истории» Фукидид поставил задачу описать «войну пелопонесцев с афинянами, как они воевали между собой». Таким об­разом, он решал не глобальную, а региональную проблему, но про­блема эта была геополитической, поскольку война между Афинами и Спартой носила характер соперничества за гегемонию в Элладе. Кро­ме того, учитывая противоположности общественных укладов и форм правления, эта война решала вопрос о направлении дальнейшего раз­вития всех греческих полисов. Речь идет об альтернативе между де­мократией и олигархией, торгово-промышленными и традиционно-сельскохозяйстненными путями развития, широком космополитиче­ском или спартанско-патриотическом этосе (образе мышления).

Фукидид первым из древнегреческих историков рассматривал исторический процесс прагматически (а не эпически, как Геродот), как цепь политических, военно-политических событий и военных столкновений. Для него история — прежде всего внешняя политика, в том числе и военная. Именно в этом проявился его геополитиче­ский подход.

Война показала возросшую роль армии — несмотря на неоспори­мое преимущество афинян в культуре, искусстве, торговле и промыш­ленности, победа оказалась на стороне Спарты. Фукидид подчеркнул и роль флота, особенно для укрепления мощи прибрежных и остров­ных государств, таких как полис Коринф, остров Крит. Коринф, на­пример, благодаря развитию флота и торговли стал одним из самых мощных в военном отношении и богатых государств Эллады. Крит­ское островное государство, используя свое исключительно выгодное географическое положение (защищенность от врагов, удобное побе­режье для развития судоходства и контроля за другими государст­вами), сумело добиться в конце II тыс. до н. э. гегемонии в Среди­земноморье.

Фукидид отметил возросшее значение военно-морского флота в вой­не с преимущественно сухопутными державами. Именно благодаря мощному флоту и господству на море получили преимущество ионяне в их войне с персами.

 

Ксенофонт (ок. 430-370 ло н. э.)

Ксенофонг родился в Афинах в богатой аристократической семье и получил прекрасное воспитание и образование, которое совершенствовал в общении с Сократом. К этому времени уже миновал золо­той век расцвета Афин, век Перикла и афинской гегемонии в Элладе (450-430 до н. э.) и началась Пелопонесская война (431-404 до н. э.) между промышленными и торговыми культурно развитыми, демо­кратическими Афинами и консервативно-традиционной, но мощной военной, олигархической Спартой. Хотя причины войны были зна­чительно глубже, чем только противостояние Афин и Спарты (тор­говая конкуренция Афин и Коринфа, союзника Спарты, в первую. очередь в западной части Средиземного моря, торговой «вотчине» Коринфа; вмешательство Афин в ссору между Коринфом и Керкирой; противоречия между демократической и олигархической пар­тиями, которые существовали во всех полисах Эллады; борьба за тер­риториальные, людские, природные ресурсы).

Несмотря на то что Ксенофонт был уроженцем Афин, он принад­лежал к олигархической партии и считал Спарту не только образцом государственного устройства, но и центром, вокруг которого должна объединиться вся Эллада. Ксенофонт вырос в военной среде и воен­ной обстановке, фактически в условиях гражданской войны. Следует отметить, что в Пелопонесскую войну резко изменился социальный состав греческих армий. Если раньше основу греческой фаланги со­ставляли гоплиты — ополченцы, жители полисов, то теперь ведущая роль перешла к наемникам — профессиональным воинам, для кото­рых победа не вела к миру, а была лишь возможностью заработать.

Неизвестна роль Ксенофонта в политическом процессе в Афинах при правлении 30 тиранов, поставленных Спартой, но после пораже­ния Пелопонесского союза (404 до н. э.) он вместе с наемниками-спартанцами отправляется в качестве командира одного из подразде­лений в Малую Азию на службу к Киру Младшему (401 до н. э.). По­знакомившись с Киром, Ксенофонт принял его предложение стать его советником. В этом качестве он и следовал за Киром последу­ющие десять лет. Кир ставил себе задачей сокрушить своего соперни­ка в борьбе за трон — Артаксеркса, но это ему не удалось.

В 394 г. до н. э. вместе с армией спартанцев под командованием Агесилая Ксенофонт возвращается в Элладу, но не в Афины, а в Спар­ту, и принимает участие в битве при Коронее, в которой Спарта раз­громила войска антиспартанской коалиции, состоящие в основном из фиванцев и афинян. За участие в сражении против родного полиса Ксенофонт был приговорен к изгнанию из Афин. Оставив воен­ную службу, он поселился в поместье близ Олимпии.

В 370 г. до н. э. Олимпия и ее окрестности были заняты противни­ками спартанцев элейцами. Ксенофонт бежал в Коринф, где вскоре умер.

В своих главных трудах: «Анабасис» (переводится как «Восхож­дение» — о походе Кира Младшего в глубь Азии) и «Греческая исто­рия» Ксенофонт кроме описания сражений и деяний правителей дает интересные этнографические сведения, старается связывать военно-политические события с географией. Богатый жизненный опыт, зна­ния и навыки, приобретенные им в географии и военной стратегии, общая широта кругозора позволяют оценить его работы (особенно «Греческую историю») как представляющие несомненный интерес с точки зрения геополитики в плане геополитических идей о противо­стоянии Суши и Моря, о значении армии и флота для мощи государ­ства, о гегемонии на море и ее предопределении природой.

Аристотель (384-322 до н. э.)

Аристотель родился в г. Стагире (Стагира, Стагиры), основанном как колония греческого острова Андрос на юге Македонии, которая в IV в. до н. э. рассматривалась как часть Эллады. Его отец Никомах был известным потомственным врачом и служил у македонского царя Аминты III, поэтому детство Аристотеля прошло в столице Ма­кедонии — Пелле — при дворе, а в числе его товарищей был сын царя, будущий царь Филипп П. Аристотель получил отличное по тем вре­менам образование, а помогая отцу в его медицинской практике, ов­ладел профессией врача. В пятнадцать лет он лишился родителей и вместе со своими братом и сестрой вернулся в Стагир, где их воспи­танием занялся опекун Проксен. Через два года Проксен разрешил Аристотелю для совершенствования образования отправиться в Афи­ны (367 до н. э.), где он поступил в Академию Платона. По окончании Академии он остался там преподавать, проведя таким образом в ее стенах двадцать лет. После кончины Платона Аристотель покинул академию и, проскитавшись пять лет, принял приглашение Филип­па II воспитывать его сына, которому тогда (343 до н. э.) было уже тринадцать лет. Так, Александр под руководством Аристотеля изу­чил «Илиаду» Гомера, найдя свой идеал в Ахилле, самом могучем, ус­пешном и непобедимом воине Эллады.

339-336 гг. Аристотель провел в Стагире. В это время (338 г. до н. э.) Филипп II наносит решающее поражение грекам и становит­ся властелином всей Эллады, следующим шагом предполагая поход в Малую Азию. Так что обстановка, в которой воспитывался Алек­сандр, способствовала формированию у него геополитического мыш­ления. В дальнейшем, несмотря на предложение Аристотеля о коло­низации завоеванных территорий, Александр принял иное решение; строить новое государство, смешав пришлое греческое и местное на­селение и перенеся столицу в Вавилон.

В 335 г. до н. э. Аристотель перебрался в Афины, где создал свою академию — Ликей. Смерть Александра Македонского (323 до н. э.) вызвала восстание в Афинах, после победы которого представители промакедонской партии были подвергнуты гонениям, в том числе и Аристотель. Ему пришлось бежать из Афин; в пути он умер от мучавшей его всю жизнь болезни желудка.

С точки зрения геополитики в сочинениях Аристотеля вызыва­ет интерес обнаруженная им связь между природной средой и госу­дарственным устройством, между количеством населения и его каче­ствами, площадью территории и силой государства. По Аристотелю «наилучший государственный строй не может возникнуть без соот­ветствующих внешних условий». При этом под внешними условия­ми греческий философ понимал как природные, так и социальные характеристики. Важнейшими социальными условиями безопасно­го существования (мощи государства. — Б. И.) является количество населения и его качественные характеристики, в первую очередь со­отношение свободных людей, которые в случае необходимости мо­гут стать гоплитами (тяжеловооруженными воинами), метеков и ра­бов. Среди свободного населения полиса также следует выдерживать пропорцию между количеством земледельцев, ремесленников, тор­говцев и т. д., ибо «то государство, в котором много ремесленников, но мало тяжеловооруженных (воинов. — Б. И.), нельзя считать го­сударством большим (т. е. могучим. — Б. Я.)»2. Важнейшими при­родными условиями являются характеристики территории -полиса. «Она (территория. — Б. И.) должна быть труднодоступна для втор­жения, но иметь удобные выходы». «Город (полис. — Б. И.)... над­лежит устроить так, чтобы он был расположен одинаково хорошо и по отношению к морю, и по отношению к остальной части государства».

У Аристотеля также встречается обоснование роли морской силы для усиления мощи государства. «Ведь гораздо лег