ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ РУССКОЙ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ КЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА

Н. Я. Данилевский (1822-1885)

Николай Яковлевич Данилевский — выдающийся русский философ, историк, политолог и геополитик, родился в офицерской семье, окон­чил Царскосельский лицей и физико-математический факультет Пе­тербургского университета (1847). В молодости Данилевский увле­кался идеями Фурье и считал возможным соединение социализма с самодержавием, привлекался к следствию по делу петрашевцев и был отправлен в ссылку в Вологду (1848). После окончания срока и до 1856 г. жил под надзором полиции в Самаре. Принимал участие в экспедиции под руководством К. Бэра по исследованию рек и выяв­лению перспектив развития рыболовства в России, что в дальнейшем сказалось на увязывании им проблем политики и географии, культу­ры и почвы. В идеологическом плане Данилевский еще в ходе следст­вия перешел на консервативные позиции и в дальнейшем придержи­вался неославянофильских взглядов.

В 1871 г. Данилевский выпустил быстро ставшую знаменитой рабо­ту «Россия и Европа», имевшую ярко выраженный геополитический подтекст. Достаточно прочесть подзаголовок: «Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-романско­му», чтобы убедиться, что автор поставил себе задачей разделение Европы на самобытные культурно-исторические типы, отделение Ев­ропы от России. Применив к своим геополитическим построениям цивилизационный подход, Данилевский разделил весь исторический процесс на 12 культурно-исторических типов (китайский, ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитский, ин­дийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический, или аравийский, романо-германский, или европейский, мексиканский, перуанский), народы которых развивались самостоятельным путем, творя таким образом историю человечества.

Причем цивилизации, умевшие хранить преемственность, передавая культурные достиже­ния по цепочке (египетская цивилизация —> ассирийско-вавидонско-финикийская -> греческая -> римская ~> еврейская -> европейская), получили значительное преимущество над цивилизациями обособ­ленными (китайская, индийская, мексиканская, перуанская, аравий­ская). В этом, по мнению Данилевского, состоит суть прогресса Запа­да и застоя Востока.

Не удовлетворившись этим выводом, Данилевский в конце книги дал другую классификацию цивилизаций или культурно-историче­ских типов. В основу ее положены четыре типа культурной деятель­ности людей: 1) религиозная; 2) культурная в узком смысле этого слова (т. е. эстетическо-художественная); 3) политическая; 4) обще­ственно-экономическая. Цивилизации по-разному проявили себя в реализации этих видов деятельности. Египетская, китайская, вавилонская, индийская и иранская (в первом варианте последняя циви­лизация отсутствовала) не проявили себя в полной мере ни в одном виде деятельности. Их Данилевский назвал подготовительными или автохтонными. Еврейская, греческая и римская цивилизации реали­зовали себя только в одном из видов деятельности (соответственно в религиозном, культурном и политическом) — это так называемые одноосновные цивилизации. Двухосновной цивилизацией Данилев­ский назвал романс-германскую, реализовавшую себя в научной и промышленной деятельности. К высшей, четырехосновной цивили­зации с развитыми религиозными, культурными, политическими, об­щественно-экономическими типами деятельности людей он не совсем логично и объективно отнес Россию. Он определил такие черты рус­ского национального характера, как привычка повиноваться, уваже­ние и доверие к власти, отсутствие властолюбия, отвращение к вме­шательству в дела, в которых они не компетентны. Такой характер русского народа, но мнению Данилевского, является основной причиной отсутствия в России политических смут и гарантией от совре­менных и будущих революций, ставящих целью ограничения едино­властия, изгнание царствующей династии, установление демократии ¹. В этом прогнозе, к сожалению, он оказался антипророком.

Каждый культурно-исторический тип в своем развитии проходит определенные стадии от рождения до смерти и выполняет опреде ленные функции (или дисфункции) в истории.

¹ Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991. С. 488.

Одни предназначены судьбой для положительной роли, другие нацелены на разрушитель­ную деятельность «положительных» цивилизаций, третьи — на слу­жение не своим целям, а в качестве этнографического материала. Что­бы достичь расцвета и сыграть позитивную роль в истории, цивили­зация должна обладать этническим разнообразием, но без «чуждых» элементов. При этом этнически разнообразные элементы не должны находиться в составе единого политического целого, а, пользуясь не­зависимостью, составлять федерацию или иную геополитическую систему. Исходя из этого «закона» (именно так называет свои фор­мулы Данилевский) ученый выдвинул идею всеславянского союза со столицей в Константинополе и Россией во главе (с присоединением к ней Галиции и Угорской Руси). В состав этого союза или федерации он также включил Королевство Чехо-Мораво-Словацкое, Королев­ство Сербо-Хорвато-Словенское, Королевство Болгарское, Королев­ство Румынское (с Молдавией), Королевство Эллинское (с Кипром и малоазийским побережьем), Королевство Мадьярское (современ­ная Венгрия), Цареградский округ. Население этого союза, состав­лявшее на то время 125 млн человек, по своему составу, религии и ис­торической судьбе образовало бы «особый культурно-исторический тип, укрепленный долголетнюю борьбою против враждебных внеш­них сил, держащих... его народы в разъединении» ¹.

Таким образом, полагал Данилевский, можно было бы решить так называемый «восточный вопрос», т. е. проблему пересечения геопо­литических интересов Османской, Австрийской и Российской им­перий на востоке Европы — на Балканах. Образование федерации славянских народов решило бы окончательно и «польский вопрос», оставив Польшу навсегда в составе России.

Столь же радикально Данилевский предлагал пересмотреть всю геополитическую доктрину России и от политики участия в «Свя­щенном союзе» перейти к созданию Всеславянского союза, являю­щегося «единственной твердой почвой, на которой может возрасти самобытная славянская культура» ². Европа, утверждал Данилевский, всегда была враждебна России, которая тормозила развитие евро­пейской цивилизации, и Россия никогда не принадлежала Европе ни географически, ни этнически. Однако «Запад и Восток, Европа и Азия представляются нашему уму какими-то противоположностями, полярностями.

¹ Дангшевский Н. Я, Россия и Европа. С. 71. С. 388-390.

² Там же. С. 397.

Запад, Европа составляют полюс прогресса, неустанно­го усовершенствования, непрерывно движения вперед; Восток, Азия — полюс застоя и коснения, столь ненавистных современному челове­ку» ¹. Вследствие этого Данилевский объявляет Россию не Европой, не Азией, а особым культурно-историческим миром, получившим преимущество молодости над «дряхлеющим и загнивающим» орга­низмом Старого света.

Теория Данилевского об особом российском культурно-историче­ском типе была в XX в. использована создателями евразийской шко­лы геополитики, а его цивилизационный подход — такими известны­ми западными геополитиками, как О. Шпенглер, А. Тойнби, С. Хан­тингтон.

В. П. Семенов-Тян-Шанский (1870-1942)

Вениамин Петрович Семенов-Тян-Шапский — географ и геополи­тик, сын известного географа и путешественника Петра Петровича Семенова-Тян-Шанского, в 1893 г. окончил естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета, принимал участие во многих географических экспедициях в Сибирь, на Урал, на Кавказ, в первой переписи населения России (1897). В 1905-1917 гг. работал в статистических учреждениях.

В 1899-1914 гг. Семенов-Тян-Шанский редактировал фундамен­тальное издание: «Россия. Полное географическое описание нашего отечества». Из запланированных двадцати двух томов вышло девят­надцать (помешала война). В 1900-1911 гг. под его редакцией был опубликован многотомный труд «Торговля и промышленность Евро­пейской России по районам» в 12 томах.

В. П. Семенов-Тян-Шанский был автором монографий «Город и деревня Европейской России» (1910) и «Типы местностей Европей­ской России и Кавказа» (1915), в которых он в соответствии с мето­дом Риттера связывал районирование географических частей России с проживающим в них населением, закладывая таким образом осно­вы российской региональной геополитики.

После революции Семенов-Тян-Шанский долгое время работал над составлением подробнейшей карты плотности населения европей­ской части СССР на 110 листах, всего вышло 47 листов этого труда.

¹ Там же. С. 71.

Как геополитик Б. П. Семенов-Тян-Шанский получил известность после публикации книги «О могущественном территориальном вла­дении применительно к России. Очерк политической географии» (Петроград, 1915), в которой он, развивая взгляды европейских поли­тических географов и геополитиков, впервые высказал идею взаимо­действия живых организмов и трех оболочек Земли, описал процессы распространения человека по земной территории в доисторическое время и колонизации европейскими народами всей территории Зем­ли в новейшей истории. Исследуя значение моря в развитии челове­ческой цивилизации, он выделил три «великие океанические бухты»: Средиземное море, Китайское море (которое сейчас подразделяется на Желтое, Восточно-Китайское и Южно-Китайское моря) и Кариб­ское море, сыгравшие выдающуюся роль в развитии человеческой цивилизации. Им также была сформулирована концепция и выделе­ны три территориальных типа могущественных владений (кольцеоб­разный, клочкообразный и чрезматериковый).

Семенов-Тян-Шанский предложил разделить Россию на западную и восточную части с границей по Енисею, затем он выделил в запад­ной части Финляндию, Западную, Северную, Центральную, Южную Россию, Северное и Южное Приуралье, Русские Пустыни (на месте современного Казахстана), Русский Туркестан (все современные стра­ны Средней Азии), Северо-Западную и Западную Сибирь. Восточную часть России он разделил на Северную Сибирь, Ленский край, Вер-хояно-Колымский край, Чукотско-Анадырский край, Прибайкалье, Верхнее и Нижнее Приамурье. От современной России отпали Фин­ляндия, западная (Белоруссия, Молдова, часть Украины) и украин­ская часть Южной России, Русские Пустыни и Русский Туркестан; в остальном с точки зрения современной региональной геополитики районирование России Семеновым-Тян-Шанским остается актуаль­ным. Все эти концепции и идеи В. П. Семенов-Тян-Шанский уточнил и развил в книге «Район и страна» (1928), где он разделил географи­ческую науку на неорганическую и органическую географию и гео­графический синтез. В последний раздел географических наук, т. е. в науки синтетические, интегрирующие территориальное и духовное в жизни человечества, он включил политическую географию. Далее уче­ный подробно и аргументированно исследовал три территориальных тина могущественных владений: кольцеобразную систему, клочкообразную систему и систему «от моря до моря», или чрезматериковую. Кольцеобразная система возникает на побережьях внутренних мо­рей, которые постепенно в борьбе разных племен захватываются каким-нибудь одним народом, начинающим после этого продвижение в глубь материка (Древняя Греция, Древний Рим).

Она образуется захватом побережий различных континентов и островов державой, владеющей могучим флотом (Испания, Голландия, Англия). Именно флот позволяет поддерживать регулярное сообщение между разроз­ненными территориальными владениями. Система «от моря до мо­ря», или чрезматериковая, образуется путем освоения внутренних пространств какого-либо материка от одного его берега до другого (Древняя Персия, США, СССР). В этом случае главной задачей ос­воения территории является устройство внутренних водных и сухо­путных коммуникаций.

Слабым местом клочкообразной системы является ее непосредст­венное соприкосновение с системой чрезматериковой, оказывающей мощное «континентальное» давление на разнородные, разбросанные приморские анклавы (клочки). Отсюда становится ясным, почему так часто создаются так называемые «буферные» государства между эти­ми системами. В XIX в. Афганистан стал «буфером» между Россией и Англией, в XX в. СССР был отгорожен от Германии целой сетью стран, включавшей Финляндию, Эстонию, Латвию, Литву, Польшу, Чехию, Венгрию, Румынию.

" В этой книге Семенов-Тян-Шанский обратил внимание на такую проблему, как движение географического центра государства и центра его населения. Например, в российской истории движение обоих цент­ров было направлено на восток, но первый из них, вследствие меньшей заселенности более северных районов, всегда находился севернее вто­рого. Также ученый выделил типы территориального расселения чело­вечества, привязав их к ландшафтным и растительным характеристи­кам Земли (зональные типы: долинный, долинно-овражный, водораз­дельный, приморский береговой, рыболовный) и искусственной среде, созданной человеком (азональные типы: горнозаводский, фабрично-заводский, железнодорожный и трактовый, дачный и курортный).

Говоря о расселении человека по земной поверхности, Семенов-Тян-Шанский выделял два ядра этого процесса: желтое (азиатское) и белое (средиземное). Распространяясь до Тихого и Атлантического океанов, эти ядра «загнулись» внутрь материков: желтое — к северо-западу, белое — к северо-востоку, образуя две встречные волны ми­грационного движения, отраженные берегами Атлантического и Тихо­го океанов. Следствием атлантического движения, отмечал Семенов-Тян-Шанский, была ликвидация кочевых волн из Азии и перемеще­ние европейского центра образованности к западу. Это позволило европейским странам всю энергию, предназначавшуюся для поиска морского пути в Индию, направить на колонизацию Америки, пре­доставив России двигаться сухопутным путем в Азию.

Данные идеи и концепции, имеющие в своей основе геополитиче­ские представления, развивающие взгляды Риттера, Мечникова, Ратцеля, Маккиндера, привнесли немало нового в геополитическую нау­ку, что позволяет поставить В. П. Семенова-Тян-Шанского в один ряд с классиками мировой геополитики.

В. И. Ленин (1870-1921)

Владимир Ильич Ульянов (Ленин) родился в г. Симбирске в семье директора народных училищ Симбирской губернии, получившего в 1892 г. личное дворянство. В. И. Ульянов по окончании симбирской гимназии поступил на юридический факультет Казанского универ­ситета, но был исключен с первого курса (1887) за участие в студен­ческой сходке. В 1891 г. он сдал экстерном экзамен в Петербургском университете и в 1892-1893 гг. работал в Самаре помощником при­сяжного поверенного. С 1893 г. — профессиональный революционер, организатор рабочих кружков по изучению марксизма в Петербурге, один из основателей «Союза борьбы за освобождение рабочего клас­са» (1895). За эту деятельность он был арестован и затем сослан (1897) на три года в село Шушенское Енисейской губернии. В ссыл­ке В. И. Ленин много читал, написал более 30 работ.

По окончании срока ссылки выехал за границу, где занимался ор­ганизационно-партийной работой, редактировал газету «Искра», вел полемику с представителями других, отличных от марксизма поли­тических течений. Ленин никогда не считал себя геополитиком и критически относился к этой науке. В то же время как политик и по­литолог он не мог пройти мимо проблем, поставленных и решаемых представителями разных геополитических школ. В работе «Империа­лизм как высшая стадия капитализма» (1915) он не только изложил свой резко критический взгляд на завоевательную политику колони­альных держав и свою теорию империализма, но и дал обзор других подходов и теорий колониализма и империализма, привел статисти­ку колониального раздела мира. Согласно ленинской картине мира, на земном шаре в начале XX в. существовали колониальные, полуко­лониальные страны (к ним Ленин относил Персию (Иран), Китай, Турцию) и колонии.

Ленин вполне обоснованно подразделяет коло­ниальные державы на великие (Англия, Россия, Франция, Германия, США, Япония) и малые (он называет их «маленькими»), которые сохраняют свои колониальные владения, играя на противоречиях великих держав ¹. Колонии малых держав Бельгии, Голландии, Пор­тугалии и других являются «ближайшим объектом возможного и ве­роятного передела».

Таким образом, колониальная политика, по Ленину, неизбежно вела к борьбе за раздел и передел мира, протекающей в мирных и во­оруженных формах, а в начале XX в. вылилась в мировую войну. Особенностью колониализма XX в. является монополизация капита­листического производства и господство союзов крупнейших пред­принимателей. Колонии необходимы монополистическим предпри­ятиям как источники сырья и рынки сбыта готовой продукции. «Владение колонией, — отмечал Ленин, — одно дает полную гаран­тию успеха монополий против всех случайностей борьбы с соперни­ком — вплоть до такой случайности, когда противник пожелал бы за­щититься законом о государственной монополии» ².

Однако (5 дальнейшем развитие капитализма не пошло по пути пол­ной монополизации экономики, и большинство законов о государст­венной монополии были отменены. Более того, сначала в США, а за­тем в других развитых странах было принято антимонопольное зако­нодательство. Это в числе других причин дало реальную возможность уже после Второй мировой войны начать процесс деколонизации.

После захвата власти в России в октябре 1917 г. Ленин много сил и государственных ресурсов потратил на подготовку и осуществление мировой революции, которая, по теории К. Маркса и замыслам боль­шевиков, должна была совершенно изменить картину мира, уничто­жив класс буржуазии и капиталистические государства и установив бесклассовый общественный строй — коммунизм во всемирном мас­штабе. Несмотря на сложные условия Гражданской войны, Ленин в 1919 г. создал Коминтерн, основными целями которого стали образова­ние коммунистических партий во всех странах мира, помощь им в пар­тийном строительстве и совершении коммунистических революций.

Л. А. Троцкий (1879-1940)

Лев Давидович Троцкий (Бронштейн) — известный революционер, политик, политолог, организатор и первый руководитель Красной

¹ Ленин В. И- Избранные произведения: В 6 т. М., 1931. Т. III. С. 55.

²Там же. С. 55.

Армии, родился в семье землевладельца и арендатора, занимавшегося агропромышленным бизнесом в Херсонской губернии. Учился Лев Бронштейн в реальном училище сначала в Одессе, затем в Николаеве. Будучи старшекурсником николаевского реального училища, он ак­тивно изучал и пропагандировал марксистское учение; за антиправи­тельственную деятельность был арестован (1898) и приговорен к двум годам тюремного заключения с последующей четырехлетней ссылкой. Из ссылки Троцкий бежал за границу (1902) и обосновался в Лондо­не, где участвовал в работе II съезда РСДРП (1903), проявив себя сторонником центристской линии: по программным вопросам он под­держивал большевиков, а по организационным — меньшевиков.

Во время революции 1905-1907 гг. Троцкий приезжал в Россию. Во время Октябрьской стачки (1905) был одним из лидеров Петер­бургского Совета рабочих депутатов. В декабре вновь арестован и приговорен судом за антиправительственную деятельность к вечно­му поселению в Сибири. По пути бежал за границу (1906).

Л. Д. Троцкий считал себя последовательным марксистом. К. Маркс был убежден, что вся человеческая цивилизация революционным путем перейдет к коммунизму, а инициаторами социальной револю­ции станут наиболее развитые в экономическом отношений страны. Троцкий разработал теорию перманентной революции, в соответст­вии с которой революции не в самых передовых странах, например в России, призванные решать задачи капиталистического развития, по­строения демократии и т. д., т. е. буржуазные по содержанию в XX в., когда на историческую арену вышел многочисленный пролетариат, приобретают перманентный (постоянный и непрерывный) характер и в конце концов перерастают в социалистические, целью которых является установление диктатуры пролетариата. Эта диктатура и станет орудием решения задач отстающего развития, ускоренного прохождения этапа буржуазного развития и перехода к коммунизму. Перманентная революция, по Троцкому, — это революция, не оста­навливающаяся на демократическом этапе, а переходящая на следу­ющий, социалистический этап, а во внешнеполитическом плане — к войне против внешней реакции. При этом «один этап преобразова­ния непосредственно вытекает из другого. <...> Взрывы гражданской войны и внешних войн чередуются с периодами мирных реформ» ¹.

¹ Троцкий Л. Перманентная революция. Берлин, 1930. С. 15.

В геополитическом, всемирном масштабе это означает, что социали­стическая революция, начатая в СССР, не может окончиться на национальной почве, а неминуемо перерастет в мировую революцию, ибо «национальная революция не является самодовлеющим целым: она лишь звено интернациональной цепи», а «международная рево­люция представляет собой перманентный процесс, несмотря на вре­менные снижения и отливы» ¹. «Социалистическая революция начи­нается на национальной арене, развивается на интернациональной и завершается на мировой. Таким образом, социалистическая револю­ция становится перманентной в новом, более широком смысле слова: она не получает своего завершения до окончательного торжества но­вого общества на всей планете» ².

Отсюда подготовка и осуществление революции в России и во­обще вся деятельность революционеров имеют единую конечную цель — всемирную революцию. Революционеры-коммунисты с точ­ки зрения теории перманентной революции не могли считать свою цель достигнутой, пока идеи коммунизма не победят во всемирном масштабе. Теория перманентной революции Троцкого, таким обра­зом, явилась одним из вариантом концепции всемирной революции, а сам Троцкий, создавший эту глобальную теорию, несомненно, мо­жет считаться геополитиком всемирного масштаба.

Преодолев свои колебания между большевизмом и меньшевиз­мом, пережив неудачные попытки объединить две враждующие фракции РСДРП, Троцкий твердо и однозначно поддержал Ленина и его соратников в Октябрьском перевороте и последующей Гражданской войне.

После победы революции он вошел в Совет народных комиссаров в качестве наркоминдела. Троцкий был руководителем советской делегации на переговорах с Германией в Брест-Литовске (февраль 1918 г.), после того как Россия, игнорируя обязательства перед Антантой, вышла из войны и согласилась на сепаратный мир с Германией. При этом вопрос региональной геополитики о территориальных уступках Германии Троцкий, в полном согласии с Лениным, превратил в про­блему глобальной геополитики, используя переговоры для револю­ционизирования международного рабочего класса и приближения ми­ровой революции.

В марте 1918г. Троцкий был назначен наркомом по военным делам и занимал эту должность в течение всей Гражданской войны (1918-1921), одновременно являясь наркомом путей сообщения. Он безжа лостно расстреливал всех, заподозренных в поддержке «классового врага». В конце войны именно Троцкий высказал и пытался осущест­вить идею похода на Варшаву, а затем, в случае успеха, на Берлин в целях «подталкивания» мировой революции.

¹ Там же. С. 16.

² Там же. С. 167.

В работе «Военная доктрина или военное доктринерство» (1922) Троцкий предстает не только геополитиком, рисующим глобальные планы мировой революции, но и военным стратегом. В полном соот­ветствии с выводами Клаузевица (которого он цитировал в этой ра­боте) Троцкий подчинял военную стратегию внутренней и внешней политике. Красная армия, по его мнению, должна служить не только оплотом советской власти, но и поддержкой для грядущей социали­стической революции в Европе.

Ленин, критиковавший Троцкого по отдельным организационным и тактическим вопросам (например, централизм в партии, роль проф­союзов в обществе), был полностью солидарен с ним в решении геопо­литических проблем мировой революции, международной классовой борьбы, стратегии социалистического государства во «враждебном буржуазном окружении», военной стратегии в Гражданской войне, роли армии в экспорте революции и т. д.

В 1924 г. Троцкий опубликовал книгу с символическим названи­ем: «Запад и Восток. Вопросы мировой политики и мировой револю­ции», которая представляла собой сборник статей и речей ведущего советского политика, занимавшего тогда высокие государственные посты. В этой книге Троцкий описал историю Коммунистического Интернационала (организации, специально созданной для осуществ­ления мировой революции), подразделяя ее на три периода.

Первый — от октября 1917 г. до революции в Германии 1921 г. Второй — неудача с захватом власти немецкими коммунистами и общий откат революции в Европе (1921-1924). С 1924 гг., по мне­нию Троцкого, начался третий этап всемирной революции, которо­му соответствовала определенная ситуация в мире, характеризовав­шаяся экономической и политической стабилизацией европейских стран (за исключением Италии, где можно ожидать крушения режи­ма Муссолини) и упрочением положения США, значительно обо­гнавшим Европу по темпам экономического развития. Анализируя соотношение классовых сил, Троцкий отнес к противникам комму­нистов все политические партии и даже социал-демократов.

В то же время он рассчитывал на положительную перспективу, понимая под ней объединение европейских стран в «Европейскую Федеративную Советскую Республику, неразрывно связанную с нашим нынешним Союзом и через его посредство протягивающую руку на Восток наро­дам Азии» ¹.

Итак, геополитическая картина мира на третьем этапе мировой коммунистической революции, по Троцкому, предстает следующим образом: новая революция в европейских странах, которая, возможно, начнется в Италии, создаст объединенную Европу по образу и подо­бию СССР. Союз советской федеративной Европы и СССР, исполь­зуя подъем национально-освободительной борьбы народов Востока, сокрушит капиталистическую Америку, откроет путь всем народам мира к коммунизму. Главной силой в этой борьбе выступал Комму­нистический Интернационал, который, опираясь на ресурсы СССР, взращивал коммунистические партии и готовил их к захвату власти в своих странах и экспорту революции в другие страны, созданию в каждой стране победившего пролетариата армии, подобной Крас­ной, — всегда готовой служить орудием мировой революции. Троцкий в указанных работах предстает в трех лицах: как геополитик, разработавший теорию перманентной революции; как геостратег, показавший путь ее развития (революция в России, революция в Германии, которая охватит всю Европу, национально-освободительное движение народов Востока, которое станет союзником коммунистов, сокрушающих последний оплот империализма — США и устанавливающих коммунистический порядок во всем мире), и, наконец, •как военный стратег, считавший армию орудием гражданских и ре­волюционных классовых войн и направлявший Красную армию на Варшаву и Берлин с целью осуществления мировой революции.

Взаимоотношения Троцкого со Сталиным не сложились в первую очередь из-за психологической несовместимости и нежелания Троц­кого подчиняться менее способному, менее развитому и образованно­му Сталину. В перспективном геополитическом предвидении Сталин, впрочем, оказался более прозорливым. Он вовремя почувствовал спад всемирной коммунистической революции и повел линию на построе­ние коммунизма в «отдельно взятой стране», в то время как Троцкий продолжал ратовать за раздувание «мирового пожара». Впрочем, Ста­лин никогда не забывал заветов Ленина и при первой возможности (после победы во Второй мировой войне) сумел создать на террито­рии СССР, части Европы и Азии огромное геополитическое объеди­нение государств — социалистический лагерь. Даже после поражения в борьбе со Сталиным и его сторонниками и высылки из СССР, Троцкий продолжал агитационную, пропагандистскую и организа­торскую деятельность по осуществлению перманентной революции, создав с этой целью IV троцкистский Интернационал.

Троцкий был убит но личному приказу Сталина в своем имении в Мексике испанским коммунистом Р. Меркадером.

¹ Троцкий Л. Запад и Восток. Вопросы мировой политики и мировой революции. М., 1924. С. 138.

П. Н. Савицкий (1895-1968)

Петр Николаевич Савицкий — известный русский геополитик, лидер евразийского течения в геополитической мысли родился в дворян­ской семье, в родовом поместье на Черниговщине. Получив прекрасное домашнее образование, он поступил на экономический факуль­тет Петроградского политехнического института. Успешно окончив его, Савицкий принял предложение занять должность секретаря-по­сланника русской миссии в Норвегии, исполнение которой помогло ему получить практику общения на многих европейских языках, вой­ти в курс российской политики на севере Европы, непосредственно наблюдать многие хитросплетения международных отношений.

По своим политическим симпатиям Савицкий был кадетом. Его либеральные установки сформировались под влиянием П. Б. Стру­ве, В. И. Вернадского, М. М. Ковалевского, других известных пре­подавателей-либералов, работавших в то время в Политехническом институте. Следует учесть, что годы учебы и становления П. Н. Са­вицкого как личности пришлись на период Первой мировой войны. Отсюда такой явный крен в сторону германофобии, отрицания «уми­рающей» романо-германской культуры, влияния Европы на разви­тие России, а также его понимание евразийства — с тягой к русскости и русской почве, к объединению с Азией против «враждебной» Евро­пы, созданию огромной империи, к сохранению отделенных от евро­пейского влияния больших геополитических пространств.

После Октябрьской революции, которую он не принял, Савицкий участвовал в белом движении. Он был секретарем П. Б. Струве, кото­рый, как известно, занимал пост министра иностранных дел в прави­тельстве Врангеля.

Оказавшись в эмиграции в Европе, Савицкий познакомился с фи­лологом и социальным философом Н. С. Трубецким и его работой «Европа и Человечество», с которой, собственно, и началось евразий­ство как течение социально-философской мысли. Из известных уче­ных, его последователей, следует отметить также историка Г. В. Вер надского, философа и богослова Г. В. Флоровского, государствоведа и философа права Н. Н. Алексеева, историка-медиевиста Л. П. Кар­савина, философа и публициста В. Н. Ильина, социальных филосо­фов Д. С. Святополк-Мирского и С. Л. Франка. Если Трубецкой был инициатором и идейным вдохновителем, главой евразийства, то Са­вицкий стал главным организатором и политическим лидером евра­зийского движения, лично разрабатывавшим его экономо-географи­ческие и геополитические основы.

В 1921 г. в Софии Савицкий организовал публикацию сборника статей «Исход к Востоку: предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев», в котором были изложены принципы и основные задачи евразийства. Этот манифест евразийцев представлял собой программу так называемого третьего пути России (первый путь — царизм, второй — большевизм) и явился рефлексией русской философской и политической мысли на события в Европе и России, подобно тому как итальянский тоталитаризм и немецкий консервативный революционаризм примерно в то же время искали выхода для своих наций в сложных условиях послевоенного бытия. На следующий год в Бер­лине вышел второй сборник «На путях. Утверждение евразийцев», а через год еще один — «Россия и латинство». Эти выступления в пе­чати не только дали начало и направление движению евразийцев, но и создали ему определенную известность. В 1926 г. Савицкий принял участие в публикации брошюры «Евразийство. Опыт систематиче­ского изложения», ставшей программной для всего движения. Это был пик, расцвет евразийства. Уже на закате движения выходят «Ев­разийский сборник» (Прага, 1929) и «Тридцатые годы» (Париж, 1931).

Савицкий редактировал «Евразийский вестник», «Евразийские хроники» — периодические издания, выходившие не систематиче­ски, но предоставлявшие возможность публикаций участникам дви­жения, создавал евразийские кружки в Праге, Софии и Белграде.

В 1926 г. в Париже появился кружок «левых» евразийцев, выка­зывавших явные симпатии большевикам. Фракция «правых», анти­большевистских евразийцев существовала до середины 1930-х гг., но с течением времени под влиянием «левой» группировки и реальных успехов СССР расслоилась на мелкие группки, да и сама тематика исследований под действием отмеченных факторов тоже мельчала.

Подъем нацизма, оккупацию Чехословакии П. Н. Савицкий пере­жил, находясь в Праге и работая преподавателем гимназии. С приходом советских войск (1945), он был арестован и осужден в СССР на десять лет за антисоветскую деятельность. В заключении Савицкий позна комился с Л. В. Гумилевым, будущим советским неоевразийцем. По окончании срока заключения (1956), Савицкий возвратился в Прагу.

В программной статье «Евразийство», опубликованной в 1925 г., он обосновывал позицию движения, вытекавшую, по его мнению, из «срединного» положения России: ни в Европе, ни в Азии, а на особом евразийском материке, «континенте-океане-России», граничавшем па западе с Европой, а на востоке с Азией. При этом Европа и Азия су­ществуют не только как географические, но и как культурно-истори­ческие реалии — таковой должна быть и Россия. Действительно, в ее истории причудливо перемешались культурные влияния византий­ского Юга, европейского Запада и монгольско-тюркского Востока. Этот сплав культур, развивавшийся в определенной географической среде и историческом пространстве, получив такое своеобразие, не может быть причислен ни к европейской, ни к азиатской культурной традиции. Кроме того, обладая огромной территорией, не соизмери­мой с территорией ни одной европейской или азиатской страны, Рос­сия просто не уместится в то или иное географическое пространство. Итак, Россия, по мнению евразийцев, обречена своим географиче­ским положением, размерами и самой судьбой на исключительно самостоятельное развитие. А любые попытки привнести в ее само­бытную культуру европеизацию в виде атеизма или социализма вы­зывают отклонение от истинного, евразийского исторического курса. Опыт коммунистической революции в России лишний раз показал, что «здоровое социальное общежитие может быть основано только на неразрывной связи человека с Богом, религией», на традиционной соборности и духовности, на привязанности к своей земле, своему «месторазвитию», своей истории и традиции.

«Месторазвитие» является не только базовым термином, но и центральной концепцией евразийства. Место, т. е. географические условия, и развитие как исторический процесс, интегрируясь, не только определяют характер, душу, национальное лицо того или ино­го народа, но и предопределяют его судьбу и перспективу развития. Другим важнейшим понятием евразийства является «идеократия», понимаемая как государство, подчиненное «идее-правительнице» (под которой и понимается идея евразийства), государство, выполняющее особую историческую миссию.

В другой статье «Евразийство как исторический замысел» (1933) Савицкий смягчил непримиримую позицию по отношению к боль­шевизму, представив евразийцев сторонниками диалектики, людьми, не опасающимися противоречий, умеющими совмещать традицию и революцию, видящими подобное совмещение в современной советcкой действительности.

Особенно его вдохновляла замена «лозунгов Интернационала лозунгом укрепления и развития самодовлеющего мира России-Евразии». Но свою доктрину коммунисты хотят навязать всему остальному миру. В этом и проявляется основное отличие в между коммунистами и евразийцами. Евразийцы не верят в возможность слияния разных культур. Для них истинным остается «закон творческого взаимодействия» культур, каждая из которых развивается своим собственным путем.

В статье «Географические и геополитические основы евразийствa» (1933) Савицкий обосновывал свою евразийскую, «срединную» позицию, подводя под нее географич