Цивилизационная теория С. Хантингтона

В девяностых годах XX века геополитические идеи пространственной локальности (теория цивилизаций) и пространственного универсализма(идея мирового государства) продолжали оставаться в центре научных дискуссий и получили широкий общественный резонанс в связи с известными событиями в Восточной Европе и распадом СССР.

С. Хантингтон в отличии от Ф. Фукуямы считал, что стратегическая победа Запада не является победой западной цивилизации или западной культуры. В сущности это лишь временная технологическая победа, которая не только не затронула основы других не западных цивилизаций, но поднимет новые пласты противоречий и непонимания, что в свою очередь приведет к новым цивилизационным конфликтам. Мир по прежнему сохраняет дуальное строение. «Запад есть Запад, Восток есть Восток; и с мест они не сойдут – пока не предстанет Небо с Землей на страшный Господень Суд». Запад и Восток по прежнему цивилизационно стоят далеко друг от друга. Западные ценности – это рыночные отношения, демократическое устройство общества, правовая система, превосходство личности над коллективом. Геополитически западное пространство – это пространство обращенное вне, интенсивное и центробежное, новаторское, инновационное. Восточные ценности – это потребительское традиционное отношение к природе и экономике, абсолютизация государства, патернализм, подавление личности коллективом. Восточное пространство – это пространство обращенное внутрь, построенное на центростремительности, замкнутности, экстенсивности, консервативности. С.Хантингтон утверждал, что западная идея - идея пространственного единения мира восторжествовала временно. Основным источником конфликтов будет не экономические или идеологические интересы. И хотя «нация-государство» останется главным действующим лицом в международных делах, важнейшие границы, разделяющие человечество и преобладающие источники конфликтов будут определятся культурой. Наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям. Грядущий конфликт между цивилизациями – есть завершение глобальных конфликтов.

Хронология мировых конфликтов. Хронология мировых конфликтов представляется в следующей последовательности:

1. 1648-1793 гг. Вестфальский мир и вестфальская международная система. Фактически в этот период сложилась современная система международного права. Конфликты разворачивались главным образом между правящими династиями, между государями, королями, императорами, абсолютными и конституционными монархами, стремившимся расширить свой бюрократический аппарат, увеличить армии и укрепить экономическую мощь, и главным образом расширить свои территории за счет присоединения новых земель.
2. 1793-1918 гг. Период формирования наций-государств. Основные линии конфликтов стали пролегать не столько между правителями, сколько между нациями, народами.
3. 1918-1989 гг. Короткий двадцатый век. Конфликт наций уступил место конфликту идеологий. Противоборствующими сторонами в этом конфликте были: коммунизм, нацизм, либерализм. Во время «холодной войны» (1945-1989 гг.) этот конфликт воплотился в борьбу двух сверхдержав, ни одна из которых не была нацией-государством, взаимоотношения между ними классифицировались в идеологических терминах («железный занавес», «американский империализм», «империя зла» и т.д.).

Все предыдущие конфликты разворачивались в рамках западной цивилизации. В настоящее время на первый план выдвигается взаимодействие между Западом и незападными цивилизациями.

Природа цивилизаций. Во время холодной войны мир был поделен на «первый», «второй», «третий». Сейчас уместнее группировать страны не по уровню экономического, индустриального развития, а исходя из цивилизационных и культурных критериев. Цивилизация – это культурная общность высшего и самодостаточного порядка. Культурная идентичность, самоидентификация определяет границы и состав цивилизации. Цивилизация может включать как несколько наций-государств (западная, латиноамериканская, исламская), так и одну нацию (Япония). Цивилизация может так же включать субцивилизации. Исламская цивилизация состоит из арабской, османской, малайской субцивилизаций. Западная из западно-европейской и североамериканской. Принято считать, что нации-государства есть главные действующие объекты на международной арене, а между тем они существуют всего лишь несколько столетий. Большая часть человеческой истории – это история локальных цивилизаций. А.Тойнби в истории человечества выделял 21 цивилизацию из них только шесть существуют в настоящее время. Облик современного мира определяют следующие семь цивилизаций: западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская и возможно, восьмая –африканская.